羅馬書.
2.
你這判斷人的啊！無論你是誰，都沒有辦法推諉。你在甚麼事上判斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因為你所作的，正是你所判斷的事。 
我們知道，　神必照著真理審判行這些事的人。 
你這個人，你判斷行這些事的人，自己所行的卻是一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？ 
還是你藐視　神豐富的恩慈、寬容和忍耐，不曉得他的恩慈是要領你悔改的嗎？ 
可是你一直硬著心腸，不肯悔改，為自己積蓄　神的忿怒，就是他彰顯公義審判的那天所要發的忿怒。 
神必照各人所作的報應各人： 
以永生報答那些耐心行善、尋求榮耀尊貴和不朽的人， 
卻以震怒和憤恨報應那些自私自利、不順從真理而順從不義的人； 
把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 
卻把榮耀、尊貴與平安賜給所有行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 
因為　神並不偏待人。 
凡不在律法之下犯了罪的，將不按律法而滅亡；凡在律法之下犯了罪的，將按律法受審判。 
因為在　神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的得稱為義。 
沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法； 
這就表明律法的作用是刻在他們的心裡，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。 
這也要照著我所傳的福音，在　神藉著耶穌基督審判各人隱情的那一天，彰顯出來。 
你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口， 
而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的， 
自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光， 
愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理； 
你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？ 
你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？ 
你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？ 
正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。” 
你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。 
這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？ 
那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。 
因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。 
唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。 
