- Épître aux Romains
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Épître aux Romains
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1 Paul, esclave de Jésus Christ, apôtre appeléac.-à-d. : tel(s) par l’appel de Dieu., mis à part pour l’évangilebou : la bonne nouvelle. de Dieu 2 (lequel il avait auparavant promis par ses prophètes dans de saintes écritures), 3 touchant son Fils (né de la semence de David, selon la chair, 4 déterminé Fils de Dieu, en puissance, selon [l’]EspritcEsprit, et esprit, c.-à-d. le Saint Esprit lui-mêmeaussi bien que l’état de l’âmecaractérisé par sa présence et sa puissance. de sainteté, par [la] résurrection des mortsdlitt. : de morts.), Jésus Christ, notre Seigneur, 5 par lequel nous avons reçu grâce et apostolat, pour [l’]obéissance de [la] foi parmi toutes les nations, pour son nom, 6 parmi lesquelles vous aussi, vous êtes des appelés de Jésus Christ, 7 – à tous les bien-aimés de Dieu qui sont à Rome, saints appelésac.-à-d. : tel(s) par l’appel de Dieu. : Grâce et paix à vous, de la part de Dieu notre Père et du seigneur Jésus Christ !
8 Premièrement, je rends grâces à mon Dieu, par Jésus Christ, pour vous tous, de ce que votre foi est publiée dans le monde entier. 9 Car Dieu, que je sers dans mon esprit dans l’évangile de son Fils, m’est témoin que sans cesse je fais mention de vous, 10 demandant toujours dans mes prières, si en quelque manière, maintenant une fois, il me sera accordé par la volonté de Dieu d’aller vers vous. 11 Car je désire ardemment de vous voir, afin de vous faire part de quelque don de grâce spirituel, pour que vous soyez affermis, 12 c’est-à-dire pour que nous soyons consolés ensemble au milieu de vous, vous et moi, chacun par la foi qui est dans l’autre. 13 Or je ne veux pas que vous ignoriez, frères, que je me suis souvent proposé d’aller vers vous (et que j’en ai été empêché jusqu’à présent), afin de recueillir quelque fruit parmi vous aussi, comme parmi les autres nations. 14 Je suis débiteur et envers les Grecs et envers les barbares, et envers les sages et envers les inintelligents : 15 ainsi, pour autant qu’il dépend de moi, je suis tout prêt à vous annoncer l’évangileepropr. : annoncer la bonne nouvelle., à vous aussi qui êtes à Rome.
16 Car je n’ai pas honte de l’évangile, car il est [la] puissance de Dieu en salut à quiconque croit, et au Juif premièrement, et au Grec. 17 Car [la] justice de Dieu y est révélée sur le principe de la foi pour la foi, selon qu’il est écrit : « Or le juste vivra defplus haut : sur le principe de. foi »gHabakuk 2. 4..
18 Car [la] colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété et toute iniquitéhailleurs : injustice. des hommes qui possèdent la vérité [tout en vivant] dans l’iniquitéhailleurs : injustice. : 19 parce que ce qui peut se connaître de Dieu est manifeste parmi eux ; car Dieu le leur a manifesté ; 20 car, depuis la fondation du monde, ce qui ne peut se voir de lui, [savoir] et sa puissance éternelle et sa divinitéidivinitéici, non pas déité, comme Colossiens 2. 9., se discerne par le moyen de l’intelligence, par les choses qui sont faites, de manière à lesjc.-à-d. : les [hommes]. rendre inexcusables : 21 – parce que, ayant connu Dieu, ils ne le glorifièrent point comme Dieu, ni ne lui rendirent grâces ; mais ils devinrent vains dans leurs raisonnements, et leur cœur destitué d’intelligence fut rempli de ténèbres : 22 se disant sages, ils sont devenus fous, 23 et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en la ressemblance de l’image d’un homme corruptible et d’oiseaux et de quadrupèdes et de reptiles. 24 C’est pourquoi Dieu les a aussi livrés, dans les convoitises de leurs cœurs, à l’impureté, en sorte que leurs corps soient déshonorés entre eux-mêmes : 25 eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et ont honoré et servi la créature plutôt que celui qui l’a créée, qui est béni éternellementklitt. : pour les siècles.. Amen ! 26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes, car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature ; 27 et les hommes aussi pareillement, laissant l’usage naturel de la femme, se sont embrasés dans leur convoitise l’un envers l’autre, commettant l’infamie, mâles avec mâles, et recevant en eux-mêmes la due récompense de leur égarement. 28 Et comme ils n’ont pas eu de sens moral pour garder la connaissance de Dieu llitt. : avoir Dieu en connaissance., Dieu les a livrés à un esprit réprouvémou, selon qqs. : dépourvu de sens moral., pour pratiquer des choses qui ne conviennent pas, 29 étant remplis de toute injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice, – pleins d’envie, de meurtres, de querelles, de fraude, de mauvaises mœurs, – délateurs, 30 médisants, haïssables pour Dieu nou : abominables., outrageux, hautains, vantards, inventeurs de mauvaises choses, désobéissants à leurs parents, 31 sans intelligence, ne tenant pas ce qu’ils ont promis, sans affection naturelle, sans miséricorde, 32 [et] qui, ayant connu la juste sentenceoce que demande la juste volonté de Dieu; ou : un acte juste répondant à ce qu’il exige. de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement les pratiquent, mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent.

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a 1:1 c.-à-d. : tel(s) par l’appel de Dieu.

b 1:1 ou : la bonne nouvelle.

c 1:4 Esprit, et esprit, c.-à-d. le Saint Esprit lui-mêmeaussi bien que l’état de l’âmecaractérisé par sa présence et sa puissance.

d 1:4 litt. : de morts.

a 1:7 c.-à-d. : tel(s) par l’appel de Dieu.

e 1:15 propr. : annoncer la bonne nouvelle.

f 1:17 plus haut : sur le principe de.

g 1:17 Habakuk 2. 4.

h 1:18 ailleurs : injustice.

h 1:18 ailleurs : injustice.

i 1:20 divinitéici, non pas déité, comme Colossiens 2. 9.

j 1:20 c.-à-d. : les [hommes].

k 1:25 litt. : pour les siècles.

l 1:28 litt. : avoir Dieu en connaissance.

m 1:28 ou, selon qqs. : dépourvu de sens moral.

n 1:30 ou : abominables.

o 1:32 ce que demande la juste volonté de Dieu; ou : un acte juste répondant à ce qu’il exige.

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