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PRÉAMBULE. [I, 1 — 11.]
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Adresse et salutation. Exorde : Consolations de l’Apôtre au milieu de ses souffrances (i, 1-11).
1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timothée son frère, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l’Achaïe : 2 grâce et paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! 3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, 4 qui nous console dans toutes nos tribulations, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de lui, nous puissions consoler les autres dans toutes leurs afflictions ! 5 Car de même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même aussi par le Christ abonde notre consolation. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous fait supporter avec patience les mêmes souffrances que nous endurons aussi.*1, 6. Vulg. Si nous sommes consolés c’est aussi pour votre consolation, et si nous sommes encouragés, c’est encore pour votre encouragement et votre salut, qui nous détermine à souffrir, etc. — Dans l’exorde et la première partie, S. Paul emploie surtout le pluriel nous, parce qu’il parle en son nom et au nom de ses collaborateurs. Dans la troisième partie son apologie est plus personnelle. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, parce que nous savons que, comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation. 8 Nous ne voulons pas, en effet, vous laisser ignorer, frères, au sujet de la tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons été accablés au delà de toute mesure, au delà de nos forces, à tel point que nous désespérions même de la vie ;†8. S’agit-il d’une grave maladie, ou du tumulte d’Éphèse (Act. 19, 23 sv.), ou de quelque autre fait non raconté ailleurs (comp. 1 Cor. 16, 9) ? On ne peut le décider. — Vulg. en sorte que la vie même nous était à charge. 9 mais nous avions en nous-mêmes l’arrêt de notre mort, afin de ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes, mais de la mettre en Dieu, qui ressuscite les morts.‡9. L’arrêt, Vulg. la réponse de notre mort. 10 C’est lui qui nous a délivrés de cette mort si imminente, qui nous en délivre, et qui, nous l’espérons, nous délivrera dans la suite, 11 surtout si vous-mêmes vous nous assistez aussi de vos prières, afin que ce bienfait, nous étant accordé en considération de beaucoup de personnes, soit aussi pour un grand nombre l’occasion de rendre grâces à notre sujet.
PREMIÈRE PARTIE. [I, 12 — 7, 16.] APOLOGIE DU MINISTÈRE CHRÉTIEN
1. Chap. 1, 12 — 2, 17. — Sa sincérité (i, 12-14). Il ne mérite pas le reproche d’inconstance et de légèreté. Sa loyauté et sa droiture (15-22). Pourquoi, ayant annoncé sa visite, il a changé d’itinéraire (23 — 2, 13). Dieu l’a justifié par les fruits de son apostolat (14-17).
12 Car ce qui fait notre gloire, c’est ce témoignage de notre conscience que nous avec simplicité§12. Simplicité, ou, selon d’autres manuscrits, sainteté. La Vulgate lit simplicité et ajoute à tort, du cœur (Eph. 5, 5). — Sincérité devant Dieu, c.-à-d. véritable. — Sagesse charnelle, comp. 1 Cor. 1, 20 ; 2, 4. et sincérité devant Dieu, non avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. 13 Nous ne vous écrivons pas autre chose que ce que vous lisez et ce que vous connaissez bien ; et ce que, je l’espère, vous reconnaîtrez jusqu’à la fin,*13. Nous ne dissimulons rien. — Comme une partie d’entre vous nous connaissent, ou bien comme vous l’avez déjà reconnu en partie. 14 — comme une partie d’entre vous nous connaissent, — que nous sommes votre gloire, de même que vous serez aussi la nôtre au jour du Seigneur Jésus. 15 Dans cette persuasion, je m’étais proposé d’aller d’abord chez vous, afin que vous eussiez une double grâce : 16 je voulais passer par chez vous pour aller en Macédoine, puis revenir de la Macédoine chez vous, et vous m’auriez fait accompagner en Judée.†15-16. Double, litt., seconde : la 1re lorsque Paul passerait à Corinthe pour aller en Macédoine ; la 2e, lorsqu’il reviendrait de Macédoine à Corinthe. 17 Est-ce donc qu’en formant ce dessein j’aurais agi avec légèreté ? Ou bien est-ce que les projets que je fais, je les fais selon la chair, de sorte qu’il y ait en moi le oui et le non ? 18 Aussi vrai que Dieu est fidèle, la parole que nous vous avons adressée n’est pas‡18. N’est pas, ou, comme la Vulgate, n’a pas été. oui et non. 19 Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, que nous avons prêché au milieu de vous, Silvain,§19. Silvain ou Silas (forme abrégée). Voyez Act. 15, 27, 40. Timothée et moi, n’a pas été oui et non ; il n’y a eu que oui en lui. 20 Car, pour autant qu’il y a de promesses de Dieu, elles sont oui en Jésus ; c’est pourquoi aussi, grâce à lui, l’amen est prononcé, à la gloire de Dieu, par notre ministère.*20. Pensée : toutes les promesses de Dieu relatives au salut se sont accomplies en J.-C. ; il a, en quelque sorte, répondu oui à l’humanité, et en tous lieux on a dit amen (allusion à l’usage où étaient déjà les fidèles de répondre amen à la fin des prières, comp. 1 Cor. 14, 16), c.-à-d, on a cru d’une foi joyeuse et ferme à l’accomplissement de ces promesses, et cela, pour la gloire de Dieu, par notre ministère (litt. par nous), notre prédication étant le moyen par lequel Dieu vous a amenés à la foi. La Vulgate dit à tort, pour notre gloire. 21 Et celui qui nous affermit avec vous dans le Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, 22 lequel nous a aussi marqués d’un sceau et nous a donné à titre d’arrhes, le Saint-Esprit dans nos cœurs. 23 Pour moi, je prends Dieu à témoin sur mon âme que c’est pour vous épargner que je ne suis pas allé de nouveau à Corinthe ; 24 non que nous prétendions dominer sur votre foi, mais nous contribuons à votre joie ; car dans la foi vous êtes fermes.

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*1,6 1, 6. Vulg. Si nous sommes consolés c’est aussi pour votre consolation, et si nous sommes encouragés, c’est encore pour votre encouragement et votre salut, qui nous détermine à souffrir, etc. — Dans l’exorde et la première partie, S. Paul emploie surtout le pluriel nous, parce qu’il parle en son nom et au nom de ses collaborateurs. Dans la troisième partie son apologie est plus personnelle.

†1,8 8. S’agit-il d’une grave maladie, ou du tumulte d’Éphèse (Act. 19, 23 sv.), ou de quelque autre fait non raconté ailleurs (comp. 1 Cor. 16, 9) ? On ne peut le décider. — Vulg. en sorte que la vie même nous était à charge.

‡1,9 9. L’arrêt, Vulg. la réponse de notre mort.

§1,12 12. Simplicité, ou, selon d’autres manuscrits, sainteté. La Vulgate lit simplicité et ajoute à tort, du cœur (Eph. 5, 5). — Sincérité devant Dieu, c.-à-d. véritable. — Sagesse charnelle, comp. 1 Cor. 1, 20 ; 2, 4.

*1,13 13. Nous ne dissimulons rien. — Comme une partie d’entre vous nous connaissent, ou bien comme vous l’avez déjà reconnu en partie.

†1,16 15-16. Double, litt., seconde : la 1re lorsque Paul passerait à Corinthe pour aller en Macédoine ; la 2e, lorsqu’il reviendrait de Macédoine à Corinthe.

‡1,18 18. N’est pas, ou, comme la Vulgate, n’a pas été.

§1,19 19. Silvain ou Silas (forme abrégée). Voyez Act. 15, 27, 40.

*1,20 20. Pensée : toutes les promesses de Dieu relatives au salut se sont accomplies en J.-C. ; il a, en quelque sorte, répondu oui à l’humanité, et en tous lieux on a dit amen (allusion à l’usage où étaient déjà les fidèles de répondre amen à la fin des prières, comp. 1 Cor. 14, 16), c.-à-d, on a cru d’une foi joyeuse et ferme à l’accomplissement de ces promesses, et cela, pour la gloire de Dieu, par notre ministère (litt. par nous), notre prédication étant le moyen par lequel Dieu vous a amenés à la foi. La Vulgate dit à tort, pour notre gloire.

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