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1 Quant aux temps et aux moments il n’est pas besoin, frères, de vous en écrire. 2 Car vous savez très bien vous-mêmes que le jour du Seigneur vient ainsi qu’un voleur pendant la nuit. 3 Quand les hommes diront : « Paix et sûreté ! » c’est alors qu’une ruine soudaine fondra sur eux comme la douleur sur la femme qui doit enfanter, et ils n’y échapperont pas. 4 Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. 5 Oui, vous êtes tous enfants de lumière et enfants du jour ; nous*5, 5. Nous, chrétiens, nous n’appartenons pas à la nuit, etc. Comp. Matth. 25, 1 sv. ne sommes pas de la nuit, ni des ténèbres. 6 Ne dormons donc pas comme le reste des hommes ; mais veillons et soyons sobres. 7 Car ceux qui dorment, dorment la nuit, et ceux qui s’enivrent, s’enivrent la nuit. 8 Pour nous qui sommes du jour, soyons sobres, prenant pour cuirasse la foi et la charité, et pour casque l’espérance du salut. 9 Dieu en effet ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ, 10 qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions†10. Veillions… dormions (non plus dans le sens moral, comme vers. 6) : images de la vie et de la mort. Sens : soit que nous soyons encore en vie, soit que la mort nous ait déjà frappés, le jour où Jésus reviendra., soit que nous dormions, nous vivions avec lui. 11 C’est pourquoi consolez-vous mutuellement et édifiez-vous les uns les autres, comme déjà vous le faites.
3. Chap. 5, 12-22. Diverses recommandations : Devoirs envers ceux qui dirigent leur Église (12-13), devoirs envers leurs frères et envers Dieu (14-22).
12 Nous vous prions aussi, frères, d’avoir de la considération pour ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent dans le Seigneur et qui vous donnent des avis. 13 Ayez pour eux une charité plus abondante, à cause de leur œuvre. Vivez en paix entre vous‡13. Entre vous. Vulg., avec eux.. 14 Nous vous en prions, frères, reprenez ceux qui troublent l’ordre, consolez les pusillanimes, soutenez les faibles, usez de patience envers tous. 15 Prenez garde à ce que nul ne rende à un autre le mal pour le mal ; mais toujours cherchez ce qui est bien, les uns pour les autres et pour tous. 16 Soyez toujours joyeux. 17 Priez sans cesse. 18 En toutes choses rendez grâces : car c’est la volonté de Dieu dans le Christ Jésus à l’égard de vous tous. 19 N’éteignez pas l’Esprit§19. N’éteignez pas l’Esprit-Saint, n’empêchez pas ses manifestations extérieures (dons de langue, de prophétie, etc.).. 20 Ne méprisez pas les prophéties ; 21 mais éprouvez tout, et retenez ce qui est bon ; 22 abstenez-vous de toute apparence de mal.
ÉPILOGUE.
Chap. 5, 23-28. — Vœux et salutations.
23 Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie tout entiers, et que tout ce qui est en vous, l’esprit*23. Tout entiers, Vulg., en tout. L’esprit (le πνεῦμα), c’est la partie supérieure de l’âme, siège de la raison et de la liberté, et aussi de la vie divine et de la grâce ; l’âme (la ψυχὴ, c’est la partie inférieure, principe de la vie physique, siège des phénomènes sensibles., l’âme et le corps, se conserve sans reproche jusqu’au jour de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ! 24 Celui qui vous appelle est fidèle, et c’est lui qui fera encore cela.
25 Frères, priez pour nous.
26 Saluez tous les frères par un saint baiser. 27 Je vous en conjure par le Seigneur, que cette lettre soit lue à tous les [saints] frères.
28 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous !†28. Quelques manuscrits et la Vulg. ajoutent, amen.

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*5,5 5, 5. Nous, chrétiens, nous n’appartenons pas à la nuit, etc. Comp. Matth. 25, 1 sv.

†5,10 10. Veillions… dormions (non plus dans le sens moral, comme vers. 6) : images de la vie et de la mort. Sens : soit que nous soyons encore en vie, soit que la mort nous ait déjà frappés, le jour où Jésus reviendra.

‡5,13 13. Entre vous. Vulg., avec eux.

§5,19 19. N’éteignez pas l’Esprit-Saint, n’empêchez pas ses manifestations extérieures (dons de langue, de prophétie, etc.).

*5,23 23. Tout entiers, Vulg., en tout. L’esprit (le πνεῦμα), c’est la partie supérieure de l’âme, siège de la raison et de la liberté, et aussi de la vie divine et de la grâce ; l’âme (la ψυχὴ, c’est la partie inférieure, principe de la vie physique, siège des phénomènes sensibles.

†5,28 28. Quelques manuscrits et la Vulg. ajoutent, amen.

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