\NormalFont\ShortTitle{2 Thessaloniciens}


{\MS PRÉAMBULE. [I, 1 — 12.]

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse et salutation (1-2). Action de grâces pour les progrès des Thessaloniciens dans la foi et dans la charité (3-10) ; le Christ glorifié en eux et eux en lui (11-12).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul, Sylvain
et
Timothée,
à
l’Église
des
Thessaloniciens réunie
en
Dieu
notre
Père
et
en
Jésus-Christ
le
Seigneur :

\VS{2}à
vous
grâce
et
paix
de
la
part
de
Dieu
notre
Père
et
du
Seigneur
Jésus-Christ !

\VS{3}Nous
devons
rendre
à
Dieu
de
continuelles
actions
de
grâces
pour
vous,
frères,
ainsi
qu’il
est
juste,
parce
que
votre
foi
fait
de
grands
progrès,
et
que
votre
charité
les
uns
pour
les
autres
s’accroît
de
plus
en
plus.

\VS{4}Aussi
nous-mêmes
dans
les
Églises
de
Dieu tirons-nous
gloire
de
vous,
à
cause
de
votre
constance
et
de
votre
fidélité
au
milieu
de
toutes
les
persécutions
et
de
toutes
les
tribulations
que
vous
avez
à
supporter.

\VS{5}Elles
sont
une
preuve
du
juste
jugement
de
Dieu,
que
vous
serez
jugés
dignes
du
royaume
de
Dieu,
pour
lequel
vous
souffrez.

\VS{6}N’est-il
pas
juste
en effet
devant
Dieu
de
rendre
l’affliction
à
ceux
qui
vous
affligent,

\VS{7}et
de
vous
donner,
à
vous
qui
êtes
affligés,
le
repos
avec
nous,
au
jour
où
le
Seigneur
Jésus
apparaîtra
du
ciel
avec
les
messagers
de
sa
puissance,

\VS{8}au
milieu
d’une
flamme
de
feu,
pour
faire
justice
de
ceux
qui
ne
connaissent
pas
Dieu
et
de
ceux
qui
n’obéissent
pas
à
l’Évangile
de
notre
Seigneur
Jésus.\FTNT{*}{{\FR 1,8 }{\FT{I. 8.
}}{\FQ{Au milieu d’une flamme de feu}}{\FT{, comme au Sinaï, répond à
{\QT{dans sa gloire}} de Matth. 24, 31, et caractérise la gloire et la majesté du Messie. Dans l’Ancien Testament, Yahweh, surtout quand il vient comme juge, est souvent représenté environné de flammes (Exod. 3, 2 sv. ; 19, 18 ; Dan. 7, 9 sv. Comp. Apoc. 19, 11.).}}}

\VS{9}Ils subiront
la
peine
d’une perdition éternelle, loin
de
la
face
du
Seigneur
et
de
l’éclat
de
sa
puissance,

\VS{10}au
jour
où
il
viendra
pour
être
glorifié
dans
ses
saints
et reconnu admirable
en
tous
ceux
qui
auront
cru. —
Pour
vous,
vous
avez
cru
au
témoignage
que
nous
avons
rendu
devant
vous.

\VS{11}Dans
cette attente,
nous
prions constamment
pour
vous,
afin
que
Dieu
vous
rende
dignes
de
sa
vocation
et
qu’il réalise efficacement
toute
bonne
volonté
de
faire
le
bien
et
l’exercice
de
votre
foi,

\VS{12}en
sorte
que
le
nom
de
notre
Seigneur
Jésus
soit
glorifié
en
vous,
et
vous
en
lui,
par
la
grâce
de
notre
Dieu
et
du
Seigneur
Jésus-Christ.



\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. L’ANTÉCHRIST ET LA FIN DU MONDE.

\par }\Chap{2}{\SHB Chap. ii. Enseignement dogmatique sur l’avènement du Seigneur. — Apostasie générale et apparition préalable de l’Antéchrist (1-7). Caractère de ce personnage ; sa fin terrible (8-11). Action de grâces pour leur élection et pour leur fermeté dans la foi (12-16).
\par }
{\PP \VerseOne{1}En
ce
qui
concerne
l’avènement
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ
et
notre
réunion
avec
lui,
nous
vous
prions,
frères,

\VS{2}de
ne
pas
vous
laisser
ébranler
facilement
dans
vos sentiments,
ni alarmer,
soit
par
quelque
esprit,
soit
par
quelque
parole
ou
lettre supposées
venir
de
nous,
comme
si
le
jour
du
Seigneur
était imminent.

\VS{3}Que
personne
ne
vous égare
d’aucune
manière ;
car
auparavant
viendra
l’apostasie,
et
se manifestera
l’homme
de
péché,
le
fils
de
la perdition,

\VS{4}l’adversaire
qui
s’élève
contre
tout
ce
qui
est
appelé
Dieu
ou honoré
d’un culte, jusqu’à
s’asseoir
dans
le
sanctuaire
de
Dieu,
et
à
se
présenter
comme
s’il
était
Dieu.

\VS{5}Ne
vous
souvenez-vous
pas
que
je
vous
disais
ces
choses, lorsque j’étais
encore
chez
vous ?


\par }{\PP \VS{6}Et
maintenant
vous
savez
ce
qui
le
retient,\FTNT{*}{{\FR 2,6 }{\FT{2, 6.
}}{\FQ{Ce qui le retient}}{\FT{ : d’après les uns αὐτὸν se rapporterait non à l’antéchrist mais au Christ parce que c’est de cet avènement qu’il s’agit avant tout ici, et que le terme καιρὸς marquant un temps favorable, ne peut guère s’appliquer à la venue de l’antéchrist, mais bien à l’avènement du Christ. Ce qui retient, vers. 6, c’est alors l’ensemble des conditions préalables à l’avènement du Christ, c’est-à-dire l’apostasie et l’apparition de l’antéchrist. Celui qui le retient : c’est l’antéchrist qui doit, avant l’avènement du Christ,
{\QT{sortir du milieu}} de l’humanité travaillée par l’esprit antichrétien. S. Aug.
{\QT{de Civ. Dei}}, 20, chap. 19, n. 3.Suivant d’autres et plus communément αὐτὸν se rapporte à l’antéchrist. Le τὸ κατέχον,
{\QT{ce qui retient}}, du vers. 6, c’est l’obstacle qui l’empêche de paraître ; et au vers. 7
{\QT{celui qui retient}}, ὁ κατέχων, c’est la puissance qui arrête jusqu’à présent l’apparition de l’homme de péché, qui ne pourra se montrer que lorsqu’elle sera retranchée. On traduit alors le v. 7 :
{\QT{Déjà s’élabore le mystère d’iniquité, attendant seulement que celui qui le retient maintenant ait disparu}}. En général les Pères ont vu l’empire romain comme l’obstacle qui empêchait le monde juif de produire son anti-Messie ou antéchrist. Et après la chute de l’empire romain, les commentateurs ont vu l’ordre social sorti de l’empire romain. Mais certains comme S. Augustin confessent ignorer ce qu’entendait ici l’Apôtre.}}}
pour
qu’il
se manifeste
en
son
temps.

\VS{7}Car
le
mystère
d’iniquité s’opère
déjà,
mais
seulement
jusqu’à
ce
que
celui
qui
le
retient
encore paraisse
au
grand
jour.

\VS{8}Et
alors
se découvrira
l’impie,
que
le
Seigneur (Jésus) exterminera
par
le
souffle
de
sa
bouche,
et
anéantira
par
l’éclat
de
son
avènement.

\VS{9}Dans
son
apparition
cet
impie
sera,
par
la
puissance
de
Satan,
accompagné
de
toutes
sortes
de
miracles,
de
signes
et
de
prodiges
mensongers,

\VS{10}avec
toutes
les
séductions
de
l’iniquité,
pour
ceux
qui
se perdent,
parce
qu’ils
n’ont
pas
ouvert
leur cœur
à
l’amour
de
la
vérité
qui
les
eût
sauvés.

\VS{11}C’est
pourquoi
Dieu
leur
envoie
des illusions puissantes
qui
les
feront
croire
au
mensonge,

\VS{12}en
sorte
qu’ils tombent sous
son
jugement
tous
ceux
qui
ont refusé
leur
foi
à
la vérité,
et
ont
au
contraire
pris
plaisir
à
l’injustice.

\VS{13}Pour
nous,
nous
devons
rendre
à
Dieu
de
continuelles
actions
de
grâces
pour
vous,
frères
bien-aimés
du
Seigneur,
de
ce
que
Dieu
vous
a
choisis
dès
le
commencement
pour
vous
sauver
par
la
sanctification
de
l’Esprit
et
par
la
foi
en
la
vérité.\FTNT{†}{{\FR 2,13 }{\FT{13. D’après une autre leçon ἀπαρχὴν
}}{\FQ{comme des prémices}}{\FT{ : l’Église de Thessalonique était une des premières que Paul eût fondées en Europe. Allusion à la loi de l’Ancien Testament, d’après laquelle Dieu se réservait les prémices pour lui être offertes en sacrifice (Exod. 25, 5 ; Nombr. 15, 19).}}}

\VS{14}C’est
à
quoi
il
vous
a
appelés
par
notre prédication
de
l’Évangile,
pour
vous
faire acquérir
la
gloire
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ.

\VS{15}Ainsi
donc,
frères,
demeurez
fermes
et gardez
les
enseignements
que
vous
avez
reçus,
soit
de vive voix,
soit
par
notre
lettre.

\VS{16}Que
notre
Seigneur
Jésus-Christ
lui-même,
que
Dieu
notre
Père,
qui
nous
a
aimés
et
nous
a
donné
par
sa
grâce
une
consolation
éternelle
et
une
bonne
espérance,

\VS{17}console
vos
cœurs
et
vous affermisse
en
toute
bonne
œuvre
et
bonne
parole !



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. EXHORTATIONS DIVERSES.

\par }\Chap{3}{\SHB Chap. iii. — Après s’être recommandé à leurs prières (1-2), et avoir exprimé la confiance que Dieu les préservera de tout mal (3-5), il les exhorte à vaquer en paix à leur travail (6-10), et à se séparer de tout frère qui n’obéirait pas à ses injonctions (11-15).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Au
reste,
frères,
priez
pour
nous,
afin
que
la
parole
du
Seigneur poursuive
sa course
et
soit
en honneur,
comme
elle
l’est
chez
vous,

\VS{2}et
afin
que
nous
soyons
délivrés
des
hommes fâcheux
et pervers ;
car
la
foi
n’est
pas
le partage
de
tous.

\VS{3}Mais
le
Seigneur
est
fidèle,
il
vous
affermira
et
vous
préservera
du
mal.

\VS{4}Nous
avons
en
vous
cette
confiance
dans
le
Seigneur,
que
vous
faites
et
que
vous
ferez
ce
que
nous
vous prescrivons.

\VS{5}Que
le
Seigneur
dirige
vos
cœurs
dans
l’amour
de
Dieu
et
la
patience
du
Christ !

\VS{6}Nous
vous enjoignons,
frères,
au
nom
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
de
vous séparer
de
tout
frère
qui
vit
d’une façon déréglée,
et
non
selon
les
instructions
reçues
de
nous.

\VS{7}Vous
savez
vous-mêmes
ce
que
vous
devez
faire
pour
nous
imiter ;
car
nous
n’avons
rien
eu
de déréglé
parmi
vous.

\VS{8}Nous
n’avons
mangé
gratuitement
le
pain
de
personne ;
mais
nous
avons
été
nuit
et
jour
à
l’œuvre,
dans
la
fatigue
et
la
peine,
pour
n’être
à
charge
à
aucun
de
vous.

\VS{9}Ce
n’est
pas
que
nous
n’en
eussions
le
droit ;
mais
nous voulions
vous
donner
en
nous-mêmes
un exemple
à
imiter.

\VS{10}Aussi
bien,
lorsque
nous
étions
chez
vous,
nous
vous déclarions
que
si quelqu’un
ne
veut
pas
travailler,
il
ne
doit
pas
manger
non
plus.

\VS{11}Cependant
nous apprenons
qu’il
y
a
parmi
vous
des
gens déréglés,
qui
ne
travaillent
pas,
mais
qui
ne s’occupent
que
de
choses
vaines.

\VS{12}Nous
les
invitons
et
nous
les
exhortons
par
le
Seigneur
Jésus-Christ,
de
travailler
paisiblement
pour
manger
un
pain
qui
leur appartienne.

\VS{13}Pour
vous,
frères,
ne
vous
lassez
pas
de
faire
le
bien.

\VS{14}Et
si
quelqu’un
n’obéit
pas
à
l’ordre donnée
par
cette
lettre, notez-le,
et,
pour
le confondre,
ne
le fréquentez
plus.

\VS{15}Ne
le considérez pourtant
pas
comme
un
ennemi,
mais
avertissez-le
comme
un
frère.


\par }{\MS ÉPILOGUE. [16-18.]

\par }{\PP \VS{16}Que
le
Seigneur
de
la
paix
vous
donne
lui-même
la
paix
en
tout
temps,
de
toute
manière !\FTNT{*}{{\FR 3,16 }{\FT{3, 16.
}}{\FQ{Et de toute manière}}{\FT{. D’autres manuscrits,
{\QT{en tout lieu}}. (Vulg.)}}}
Que
le
Seigneur
soit
avec
tous !

\VS{17}La
salutation
est
de
ma
propre
main,
à
moi
Paul ;
c’est
là
ma
signature
dans
toutes
mes
lettres :
c’est
ainsi
que
j’écris.\FTNT{†}{{\FR 3,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Je vous salue}}{\FT{. Après avoir dicté jusque-là, Paul écrit lui-même la salutation et le souhait qui termine la lettre.}}}

\VS{18}Que
la
grâce
de
Notre
Seigneur
Jésus-Christ
soit
avec
vous
tous !


\par }