\NormalFont\ShortTitle{Jude}


{\MS PRÉAMBULE.

\par }\OneChap {\SHB Adresse, salutation ; exorde : but et occasion de la lettre (1-4).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Jude
serviteur
de
Jésus-Christ
et
frère
de
Jacques,
aux
élus
qui
ont
été
aimés
en
Dieu
le
Père,
et
gardés
pour
Jésus-Christ :

\VS{2}la
miséricorde,
la
paix
et
l’amour
vous
soient
donnés
pleinement.

\VS{3}Bien-aimés, comme
je mettais
tout
mon
zèle
à
vous
écrire
au
sujet
de
notre
salut
commun,
je
me
suis
vu
dans
la nécessité
de
vous adresser
cette
lettre,
pour
vous
exhorter
à
combattre
pour
la
foi
qui
a
été
transmise
aux
saints
une
fois
pour
toutes.\FTNT{*}{{\FR 1,3 }{\FT{3. Ou bien :
}}{\FQ{J’avais fort à cœur de vous écrire au sujet de notre salut commun, et je me vois
}}{\FT{{\QT{maintenant dans l’obligation de le faire, afin de}}, etc.}}}

\VS{4}Car
il
s’est
glissé
parmi
vous
certains
hommes,
dont
il
a
été écrit
depuis
longtemps
qu’ils encouraient
cette
condamnation,
hommes
impies,
qui
changent
la
grâce
de
notre
Dieu
en licence,
et
qui
renient
notre
seul
Maître
et
Seigneur
Jésus-Christ.\FTNT{†}{{\FR 1,4 }{\FT{4. Comp. Jean, 10, 9 sv. ; Gal. 2, 4 ; 2 Pier. ii. Les vers. 5-7 sont parallèles avec 2 Pier. 2, 4-6.}}}


\par }{\MS I. — DES FAUX DOCTEURS. [5. — 16.]

\par }{\SHB Les ancêtres de ces hérétiques dans l’Ancien Testament (5-7). Leur orgueil (8-10). Châtiment qui les attend (11-13), annoncé dès longtemps par Hénoch (14-16).
\par }
{\PP \VS{5}Je
veux
vous
rappeler
ce
que
vous
avez autrefois
appris,
que
Jésus\FTNT{‡}{{\FR 1,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Jésus}}{\FT{ : pour un fait de l’Ancien Testament, on attendrait plutôt
{\QT{le Christ}} (I Cor. 10, 4, 9) ; une autre leçon porte ὀ Κὐριος,
{\QT{le Seigneur}}, mais avec le même sens. Il s’agit donc ici du Christ qui, comme
{\QT{Verbe sans la chair}}, comme
{\QT{Dieu se révélant}}, était le Seigneur et le Juge de l’ancienne alliance, de même qu’il est, comme
{\QT{Verbe incarné}}, le Seigneur et le Juge de la nouvelle. Dans les passages que S. Jude a en vue (Exod. 14, 1 sv. ; Nombr. 14, 22 sv.) et dans plusieurs autres (Exod. 23, 20 sv. ; Nombr. 20, 16), il est appelé l’Ange de l’alliance ou du Testament.}}},
après
avoir
sauvé
son
peuple
de
la
terre
d’Égypte,
fit
périr
ensuite
ceux
qui
furent
incrédules ;

\VS{6}et
qu’il retint
pour
le
jugement
du
grand
jour, liés
de
chaînes éternelles,
au sein
des
ténèbres,
les
anges
qui
n’ont
pas
conservé
leur principauté, mais
qui
ont
abandonné
leur
propre
demeure.

\VS{7}De
même
Sodome
et
Gomorrhe,
et
les
villes
voisines
qui
se
livrèrent
à
la
même sorte
d’impudicité
et abusèrent
d’une
chair étrangère, gisent
là
en
exemple,
subissant
la
peine
d’un
feu éternel.\FTNT{§}{{\FR 1,7 }{\FT{7. (Sag. 10, 7). D’autres :
}}{\FQ{offrent une image du feu éternel, en subissant leur peine}}{\FT{. Le grec porte τὸν ὅμοιον ⸂τρόπον τούτοις⸃ au lieu de ταύτοις qu’on attendait. Le pronom se rapporte aux deux villes nommées dans ce verset même. L’accord grammatical demanderait τούτοις ; mais le masculin τούτοις répond mieux à la pensée de l’écrivain. D’autres rapportent τούτοις à ces hommes dont il est question vers. 4 et qui sont l’objet principal de cette lettre où ils sont désignés constamment par le même pronom démonstratif, vers. 8, 11, 12, 14. 16, 19.}}}

\VS{8}Cependant,
ces
hommes
eux
aussi,
dans
leur délire\FTNT{*}{{\FR 1,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Dans leur délire}}{\FT{, grec ἐνυπνιαζόμενοι, hypnotisés par les fantômes que se forge leur esprit. La Vulg. a omis ce mot. —
{\QT{Les Gloires}}, les mauvais anges (vers. 9, 10) : comp. 2 Pier. 2, 10. Vulgate :
{\QT{et blasphèment la Majesté}}.}}},
souillent
pareillement
leur
chair, méprisent
la souveraineté
et
injurient
les
gloires.

\VS{9}L’archange
Michel
lui-même,
lorsqu’il
contestait
avec
le
diable
et
lui
disputait
le
corps
de
Moïse,\FTNT{†}{{\FR 1,9 }{\FT{9. Allusion à une ancienne tradition juive, se rattachant à Deut. 34, 5 sv, où il est dit que Yahweh déposa le corps de Moïse dans une vallée du pays de Moab, et que nul ne connaît son tombeau. —
}}{\FQ{Que Dieu te punisse}}{\FT{, Vulgate :
{\QT{te commande}}.}}}
n’osa
pas
porter
contre
lui
une

\par }{\PP sentence
d’exécration,
mais
il
se contenta
de
dire : « Que
le
Seigneur
te punisse ! »

\VS{10}Mais
ceux-ci,
ils blasphèment
tout
ce
qu’ils
ignorent,
et quant
à
ce
qu’ils
connaissent
naturellement,
comme
les bêtes
sans raison,
ils
s’y
corrompent.

\VS{11}Malheur
à
eux !
car
ils
sont
entrés
dans
la
voie
de
Caïn,
ils
se
sont
jetés
pour
un
salaire
dans
l’égarement
de Balaam,
ils
se
sont
perdus
par
la
révolte
de
Coré ?

\VS{12}Ils
sont
des
écueils\FTNT{‡}{{\FR 1,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Écueils}}{\FT{, selon le sens le plus ordinaire du mot grec. Vulgate,
{\QT{des souillures}}. —
{\QT{Dans vos}} (Vulg.,
{\QT{dans leurs}})
{\QT{agapes}}. Cf. 2 Pier. 2, 13 où la meilleure leçon paraît être ἀπάταις, tromperies.}}}
dans
vos agapes,
où
ils
font impudemment
bonne
chère,
ne songeant
qu’à
se repaître
eux-mêmes ;
nuées
sans eau, emportées
au hasard
par
les vents ;
arbres
d’automne
sans fruits, deux
fois
morts,
déracinés ;

\VS{13}vagues
furieuses
de
la
mer ; jetant
l’écume
de
leurs hontes ;
astres
errants,
auxquels
d’épaisses
ténèbres
sont réservées
pour
l’éternité.

\VS{14}C’est
d’eux
aussi
qu’Énoch,\FTNT{§}{{\FR 1,14 }{\FT{14. Enlevé par Dieu, comme Élie (comp. Hébr. 11, 5), Hénoch demeurait l’un des personnages les plus vénérés de l’Ancien Testament, l’un de ceux par l’entremise desquels on s’attendait à voir, à entendre l’Éternel se manifester.Les paroles rapportées par saint Jude se lisent à peu près textuellement dans la version éthiopienne du Livre d’Hénoch, 1, 9.}}}
le
septième
{\ADD{patriarche}}
depuis Adam,
a
prophétisé
en
ces
termes : « Voici
que
le
Seigneur
est
venu
avec
la multitude innombrable
de
ses
saints,

\VS{15}pour
exécuter
son
jugement
sur
tous,
et convaincre
tous
les
impies
de
toutes
les
œuvres
d’impiété
qu’ils
ont
commises
et
de
toutes
les
paroles criminelles
qu’eux,
pécheurs
impies,
ont
proférées
contre
lui. »

\VS{16}Ce
sont
des
gens
qui
murmurent
et
se
plaignent
sans
cesse
de
leur sort,
qui
vivent
au gré
de
leurs
convoitises,
ont
la
bouche remplie
de
paroles pompeuses,
et
qui
par
intérêt
se
font admirateurs
d’autrui.


\par }{\MS II. — EXHORTATION AUX FIDÈLES. [17 — 23.]

\par }{\SHB Demeurer fidèles à l’enseignement des Apôtres 17-21). — Conduite à tenir à l’égard de trois sortes de chrétiens (22-23).
\par }
{\PP \VS{17}Pour
vous,
bien-aimés,
souvenez-vous
de
ce
qui
vous
a
été
annoncé
d’avance
par
les
Apôtres
de Notre-Seigneur
Jésus-Christ.

\VS{18}Ils
vous
disaient
qu’au
dernier
temps
il
y
aurait
des
hommes
moqueurs,\FTNT{*}{{\FR 1,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Moqueurs}}{\FT{, le grec ἐμπαῖκται, qui appartient à la basse grécité, ne se lit qu’ici et 2 Pier. 3, 3. Il répond à l’hébreu
{\QT{letsîm}}. Comp. Is. 3, 4 où il est employé par les 70 pour rendre l’hébreu
{\QT{tha’aloulim}}, des enfants insolents.}}} vivant
au gré
de
leurs
convoitises impies,

\VS{19}gens
qui
provoquent
des divisions,
hommes
sensuels
qui
n’ont
pas
l’esprit.\FTNT{†}{{\FR 1,19 }{\FT{19. Quelques manuscrits ajoutent le pronom ἑαυτους :
}}{\FQ{ils se séparent eux-mêmes}}{\FT{, ils font schisme.}}}

\VS{20}Pour
vous,
bien-aimés,
vous
édifiant vous-même
sur
le
fondement
de
votre très
sainte
foi,
et
priant
dans
le
Saint-Esprit,

\VS{21}conservez-vous
dans
l’amour
de
Dieu,
attendant
la
miséricorde
de Notre-Seigneur
Jésus-Christ,
pour
la
vie
éternelle.

\VS{22}Il
en
est
qu’il
faut confondre
{\ADD{comme déjà}} séparés
{\ADD{de vous}} ;\FTNT{‡}{{\FR 1,22 }{\FT{22. Beaucoup traduisent le vers. 22 :
}}{\FQ{Convainquez}}{\FT{, ramenez à la foi par des raisonnements,
{\QT{ceux qui hésitent}} entre la fidélité à l’Église et la défection.}}}

\VS{23}d’autres, sauvez-les
en
les
arrachant
au
feu ;
pour
les
autres, ayez-en
pitié,
mais
avec
crainte,
haïssant jusqu’à
la
tunique
souillée
par
la
chair.\FTNT{§}{{\FR 1,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Laissant la tunique souillée
}}{\FT{c.‑à-d. même les apparences extérieures de la souillure ; ou craignez même l’habit de ceux qui sont engagés, dans la corruption.}}}


\par }{\MS CONCLUSION. [24 — 25.]

\par }{\PP \VS{24}À
celui
qui
a
le
pouvoir
de
vous
préserver
de
toute
chute
et
de
vous
faire
paraître
irrépréhensibles
et
pleins
d’allégresse
devant
le trône
de
sa
gloire,\FTNT{*}{{\FR 1,24 }{\FT{24. La Vulgate ajoute :
}}{\FQ{à l’avènement de Notre-Seigneur Jésus-Christ}}{\FT{ : ces mots manquent au grec et dans les meilleurs manuscrits latins.}}}

\VS{25}au
seul
Dieu
notre
Sauveur,
par
Jésus-Christ, Notre-Seigneur,
soient
gloire,
majesté,
force
et empire
dès
avant
tous
les
temps,
et
maintenant,
et
dans
tous
les
siècles ! Amen !\FTNT{†}{{\FR 1,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Dieu
}}{\FT{est aussi appelé Sauveur dans les épîtres pastorales (I Tim. 1, 2, 3 ; Tit. 1, 3) : en lui est la raison dernière de notre salut ; il est notre Sauveur
{\QT{par J.‑C.}}}}}


\par }