\NormalFont\ShortTitle{Actes}


{\MS PROLOGUE.

\par }\ChapOne{1}{\SHB Chap. 1, 1-3. S. Luc rattache les Actes à l’Évangile qu’il a déjà publié.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Théophile,
j’ai raconté,
dans
mon
premier
livre,\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{1, 1.
}}{\FQ{Premier livre}}{\FT{, le troisième Évangile.}}}
toute
la suite
des
actions
et
des
enseignements
de
Jésus,

\VS{2}jusqu’au
jour
où,
après
avoir
donné,
par
l’Esprit-Saint,
ses
instructions
aux Apôtres
qu’il
avait
choisis,
il
fut
enlevé
au ciel.


\par }{\PP \VS{3}À
eux
aussi,
après
sa passion,
il
s’était
montré
plein
de
vie,
leur
en
donnant\FTNT{†}{{\FR 1,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Leur en donnant des preuves nombreuses.
}}{\FT{Voy. Matth. 28, 16 sv. ; Mrc. 16, 14-18 ; Luc. 24, 34-36 ; Jn. 20, 19 sv. ; 21, 1 sv. ; Act. 1, 4 sv. ; 2, 32 ; etc. ; 1Co. 15, 4-8.}}}
des
preuves
nombreuses,
leur
apparaissant
pendant
quarante
jours,
et
les entretenant
du
royaume
de
Dieu.


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I, 1 — 8, 3.] HISTOIRE DE LA FONDATION DE L’ÉGLISE CHRÉTIENNE. Actes de S. Pierre.

\par }{\SH SECTION 1 [I, 4 — 8, 3.] Les origines du christianisme à Jérusalem et dans la Judée.
\par }
{\SHB Dernières instructions de Jésus (i, 4-8). Son ascension (9-11). Réunis dans le Cénacle, les Apôtres élisent S. Mathias en remplacement de Judas (12-26).
\par }
{\PP \VS{4}Un
jour\FTNT{‡}{{\FR 1,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Un jour}}{\FT{, après les 40 jours du verset 3. La réunion a pu avoir lieu d’abord au cénacle, où il était naturel de trouver les disciples assemblés, puis verset 6, ils se seraient rendus sur le mont des Oliviers. Quelques manuscrits ont συναλιζόμενος, d’autres συναλισκόμενος ; mais les plus nombreux et les meilleurs συναλιζόμενος qui ne signifie pas
{\QT{les rassemblant}}, car ce verbe n’est pas au moyen, mais ou bien
{\QT{se trouvant au milieu d’eux}}, ou avec la Vulgate,
{\QT{convescens}}. (S. Jean Chrysostome).}}}
qu’il
était
à
table
avec
eux,
il
leur
recommanda
de
ne
pas
s’éloigner
de
Jérusalem,
mais
d’attendre
ce
que
le
Père
avait
promis, « ce
que,
leur
dit-il,
vous
avez
appris
de
ma
bouche ;

\VS{5}car
Jean
a baptisé
dans
l’eau,
mais
vous,
sous
peu
de
jours,
vous
serez
baptisés
dans
l’Esprit-Saint. »

\VS{6}Eux
donc,
étant
réunis,
lui
demandèrent : « Seigneur,
le
temps
est-il venu\FTNT{§}{{\FR 1,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Le temps est-il venu…
}}{\FT{litt.
{\QT{Si}} en ce temps vous rétablirez… Interrogation de tournure hébraïque, forme abrégée de :
{\QT{Dites-nous si}}. Comp. 7, 1 ; 21, 37 ; etc.}}}
où
vous rétablirez
le
royaume
d’Israël ? »

\VS{7}Il
leur
répondit : « Ce
n’est
pas
à
vous
de
connaître
les
temps
ni
les
moments
que
le
Père
a
fixés
de
sa
propre
autorité.

\VS{8}Mais
lorsque
le
Saint-Esprit descendra
sur
vous,
vous
serez revêtus
de
force
et
vous
me
rendrez
témoignage
à
Jérusalem,
dans
toute
la
Judée,
dans
la
Samarie,
et
jusqu’aux
extrémités
de
la
terre. »


\par }{\PP \VS{9}Après
qu’il
eut
ainsi
parlé,
il
fut
élevé
en
leur
présence,
et
une
nuée
le
déroba
à
leurs
yeux.

\VS{10}Et
comme
ils
avaient
leurs
regards
fixés
vers
le
ciel
pendant
qu’il\FTNT{*}{{\FR 1,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Deux hommes}}{\FT{, deux anges sous une forme humaine, comme après la résurrection. Voy. Marc, 16, 5 ; Jn. 20, 12 sv.}}}
s’éloignait,
voici
que
deux
hommes parurent
auprès
d’eux,
vêtus
de
blanc,

\VS{11}et
dirent : « Hommes
de Galilée,
pourquoi
vous
arrêtez-vous
à
regarder
au
ciel ?
Ce
Jésus
qui,
du
milieu
de
vous,
a
été
enlevé
au
ciel,
en
viendra
de
la
même
manière
que
vous
l’avez
vu
monter. »


\par }{\PP \VS{12}Ils
revinrent
alors
à
Jérusalem,
de
la
montagne
appelée
des
Oliviers,
laquelle
est
près
de
Jérusalem,
à
la distance
du
chemin
d’un
jour
de
sabbat.\FTNT{†}{{\FR 1,12 }{\FT{12. Un peu plus d’un kilomètre.}}}

\VS{13}Quand
ils
furent
arrivés,
ils
montèrent
dans
le cénacle,\FTNT{‡}{{\FR 1,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Ils montèrent dans le cénacle}}{\FT{, prop.
{\QT{la chambre haute}}, la pièce principale dans les maisons juives. L’article (τὸ ὑπερῷον) suppose un cénacle connu, probablement celui où Jésus fit la dernière cène avec ses Apôtres.}}}
où
ils
se
tenaient
d’ordinaire :
{\ADD{c’étaient}}
Pierre
et
Jean,
Jacques
et
André,
Philippe
et
Thomas, Barthélemy
et
Matthieu,
Jacques,
fils
d’Alphée,
et
Simon
le
Zélé,
et
Jude,
frère
de
Jacques.

\VS{14}Tous,
dans
un
même
esprit,
persévéraient
dans
la
prière,
avec
quelques
femmes
et
Marie,
mère
de
Jésus,
et
ses
frères.


\par }{\PP \VS{15}En
ces jours-là,
Pierre
se
levant
au
milieu
des
frères (ils
étaient réunis
au
nombre
d’environ
cent
vingt),
leur
dit :

\VS{16}« Mes
frères,
il
fallait\FTNT{§}{{\FR 1,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Il fallait.
}}{\FT{Vulg.,
{\QT{il faut}} (comp. vers. 21).}}}
que s’accomplît
ce
que
le Saint-Esprit,
dans
l’Écriture,
a prédit
par
la
bouche
de
David
au
sujet
de
Judas,
le
guide
de
ceux
qui
ont arrêté
Jésus ;

\VS{17}car
il
était
un
d’entre
nous,
et
il
avait
part
à
notre
ministère.


\par }{\PP \VS{18}(Cet
homme acquit
un
champ
avec
le
salaire
de
son
crime,
et
s’étant
précipité
en avant,
se
rompit
par
le
milieu,
et
toutes
ses
entrailles
se
répandirent.\FTNT{*}{{\FR 1,18 }{\FT{18. Matth. 27, 6. Les versets 18 et 19 semblent une parenthèse de l’historien.}}}

\VS{19}Ce
fait
est
si
connu
de
tous
les
habitants
de
Jérusalem,
que
ce
champ
a
été
nommé
dans
leur
langue Haceldama,
c’est-à-dire
champ
du
sang.)

\VS{20}Il
est
écrit,
en
effet,
dans
le
livre
des
Psaumes :
Que
sa
demeure\FTNT{†}{{\FR 1,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Sa demeure}}{\FT{, sa place dans le collège apostolique. Dans la Vulgate, comme dans le Psaume 69 ({\QT{héb}}.), 26, d’où ce passage est tiré, il y a
{\QT{leur demeure}}. —
{\QT{Sa charge}}, son office d’apôtre (Ps. 109 ({\QT{héb}}.) 8).}}}
devienne
déserte,
et
que
personne
ne
l’habite !
Et
ailleurs :
Qu’un
autre
prenne
sa
charge !

\VS{21}Il
faut
donc
que,
parmi
les
hommes
qui
nous
ont
accompagnés
tout
le
temps
que
le
Seigneur
Jésus
a
vécu
avec
nous,

\VS{22}à partir
du
baptême
de
Jean
jusqu’au
jour
où
il
a
été
enlevé
du
milieu
de
nous,
il
y
en
ait
un
qui
devienne
avec
nous
témoin
de
sa résurrection. »


\par }{\PP \VS{23}Ils
en
présentèrent
deux :
Joseph,
appelé
Barsabas
et
surnommé
le
juste,
et Mathias.

\VS{24}Et
s’étant
mis
en
prière,
ils
dirent : « Seigneur,
vous
qui connaissez
le
cœur
de
tous, indiquez
lequel
de
ces
deux
vous
avez
choisi

\VS{25}pour occuper
dans
ce
ministère
de
l’apostolat,
la
place
que
Judas
a laissée
par
son
crime
pour
s’en
aller
en
son
lieu. »\FTNT{‡}{{\FR 1,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{En son lieu propre}}{\FT{ : Expression usitée pour dire : aller après la mort dans un lieu de bonheur ou de malheur, selon la conduite qu’on a tenue ici-bas.}}}

\VS{26}On
tira
leurs noms
au
sort :\FTNT{§}{{\FR 1,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{On tira leurs noms au sort}}{\FT{ : plus littéralement :
{\QT{on apporta des sorts}} pour eux.}}}
et
le
sort
tomba
sur Mathias,
qui
fut
associé
aux
onze
Apôtres.



\par }\Chap{2}{\SHB Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres (1-4). Impression produite par cet événement (5-13). Discours de S. Pierre. — a) Cet événement, prédit par les Prophètes, prouve que le temps du Messie est arrivé (14-21). — b) Les miracles de Jésus, son Ascension et sa Résurrection prouvent qu’il est vraiment le Messie (22-36). Résultat de ce discours : conversion de 3,000 hommes (37-41). Vie admirable des premiers chrétiens (42-47).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Le
jour
de
la
Pentecôte
étant
arrivé,
ils
étaient
tous
ensemble
en
un
même
lieu.

\VS{2}Tout
à
coup
il
vint
du
ciel
un
bruit
comme
celui
d’un
vent
qui souffle
avec force
et
il
remplit
toute
la
maison
où
ils
étaient
assis.

\VS{3}Et
ils
virent paraître
comme
des
langues
de
feu
qui
se
partagèrent
et
se
posèrent
sur
chacun
d’eux.

\VS{4}Ils
furent
tous
remplis
du
Saint-Esprit,
et
ils
se
mirent
à
parler
d’autres
langues,
selon
que
l’Esprit-Saint
leur
donnait
de
s’exprimer.\FTNT{*}{{\FR 2,4 }{\FT{2, 4. Marc, 16, 17 ; 1Co. 14, 2.}}}


\par }{\PP \VS{5}Or,
parmi
les
Juifs résidant
à
Jérusalem,
il
y
avait
des
hommes
pieux
de
toutes
les
nations
qui
sont
sous
le
ciel.

\VS{6}Au
bruit
qui
se
fit
entendre,
ils accoururent
en
foule,
et
ils
étaient
tout hors
d’eux-mêmes,
de
ce
que
chacun
les
entendait
parler
sa
propre
langue.

\VS{7}Surpris
et
étonnés,
il
disaient : « Ces
gens
qui
parlent,
ne
sont-ils
pas
tous
Galiléens ?

\VS{8}Comment
se
fait-il
que
nous
les entendions
parler
chacun
l’idiome
particulier
de
notre
pays natal ?

\VS{9}Nous
tous,
Parthes,
Mèdes,
Élamites,
habitants
de
la
Mésopotamie,
de
la
Judée
et
de
la
Cappadoce,
du
Pont
et
de
l’Asie,\FTNT{†}{{\FR 2,9 }{\FT{9. Le mot Judée ne convient guère au milieu d’une énumération d’étrangers à la Terre Sainte. Puis après les quatre premiers pays unis entre eux, l’énumération procède ensuite de l’est à l’ouest, en unissant deux par deux les provinces plus voisines. S. Jérôme a lu le mot Syrie qui convient mieux.}}}

\VS{10}de
la
Phrygie
et
de
la
Pamphylie,
de
l’Égypte
et
des contrées
de
la Lybie
voisine
de
Cyrène,
Romains
de passage
ici,

\VS{11}soit
Juifs,
soit
prosélytes,\FTNT{‡}{{\FR 2,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Prosélytes}}{\FT{, étrangers qui avaient adopté les croyances, le culte et une partie au moins des pratiques israélites.}}}
Crétois
et Arabes,
nous
les entendons
annoncer
dans
nos
langues
les
merveilles
de
Dieu. »

\VS{12}Ils
étaient
tous
dans
l’étonnement,
et,
ne
sachant
que
penser,
ils
se
disaient
les
uns
aux
autres : « Qu’est-ce
que
cela pourrait
bien
être ? »

\VS{13}D’autres
disaient
en
se moquant : « Ils
sont
pleins
de
vin
nouveau. »


\par }{\PP \VS{14}Alors
Pierre,
se
présentant
avec
les
Onze,
éleva
la
voix
et
leur
dit : « Juifs,
et
vous
tous
qui
séjournez
à
Jérusalem,
sachez
bien
ceci,
et prêtez
l’oreille
à
mes
paroles :

\VS{15}Ces
hommes
ne
sont
pas
ivres,
comme
vous
le
supposez,
car
c’est
la
troisième
heure
du
jour.

\VS{16}Ce
que
vous voyez,
c’est
ce
qui
a
été
annoncé
par
le
prophète
Joël :\FTNT{§}{{\FR 2,16 }{\FT{16. Joël (ch. 2, 28-32 dans la Vulg.) chap. 3, 1-5 dans l’héb, est cité de mémoire, exactement quant au sens.}}}

\VS{17}« Dans
les
derniers
jours,
dit
le
Seigneur,
je
répandrai
de
mon
Esprit\FTNT{*}{{\FR 2,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{De mon Esprit ;
}}{\FT{en hébreu :
{\QT{mon Esprit.}}}}}
sur
toute
chair,
et
vos
fils
ainsi
que
vos
filles
prophétiseront,
et
vos
jeunes
gens
auront
des
visions,
et
vos
vieillards
des
songes.

\VS{18}Oui,
dans
ces jours-là,
je
répandrai
de
mon
Esprit
sur
mes
serviteurs
et
sur
mes
servantes,
et
ils
prophétiseront.\FTNT{†}{{\FR 2,18 }{\FT{18. En hébr. :
}}{\FQ{Et même, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit sur l’esclave et sa compagne.}}}

\VS{19}Et
je
ferai
paraître
des
prodiges
en
haut
dans
le
ciel,
et
des
miracles
en
bas
sur
la
terre :
du
sang,
du
feu,
et
des tourbillons
de
fumée ;

\VS{20}le
soleil
se
changera
en
ténèbres,
et
la
lune
en
sang,
avant
que
vienne
le
jour
du
Seigneur,
le
jour
grand
et
glorieux.\FTNT{‡}{{\FR 2,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Glorieux}}{\FT{. Le texte hébreu a :
{\QT{terrible.}}}}}

\VS{21}Alors
quiconque
invoquera
le
nom
du
Seigneur
sera
sauvé. —

\VS{22}Enfants
d’Israël, écoutez
ces
paroles :
Jésus
de
Nazareth,
cet
homme
à
qui
Dieu
a
rendu
témoignage
pour
vous
par
les
prodiges,
les
miracles
et
les
signes
qu’il
a
opérés
par
lui
au
milieu
de
vous,
comme
vous
le
savez
vous-mêmes ;

\VS{23}cet
homme
ayant
été
livré
selon
le
dessein immuable
et
la
prescience
de
Dieu,
vous
l’avez attaché
à
la croix
et
mis
à
mort
par
la
main
des
impies.

\VS{24}Dieu
l’a ressuscité,
en
le
délivrant
des
douleurs
de
la
mort,
parce
qu’il
n’était
pas
possible
qu’il
fût
retenu
par
elle.\FTNT{§}{{\FR 2,24 }{\FT{24. Ces mots sont une réminiscence du Ps. 18 (héb.), 5. Mais au lieu de
}}{\FQ{douleurs
}}{\FT{le texte hébreu a
{\QT{liens, lacets de la mort.}} Il est probable que S. Pierre, s’exprimant en araméen, a employé la métaphore hébraïque,
{\QT{liens}} ou
{\QT{lacets}}, dont les termes s’accordent bien entre eux et dont le sens n’offre aucune difficulté. S. Luc, écrivant en grec, s’est conformé à la version des Septante, ὠδῖνας,
{\QT{douleurs}}. Cette expression, d’ailleurs, bien que moins claire, ne change rien au sens.}}}

\VS{25}Car
David
dit
de
lui : « J’avais
continuellement
le
Seigneur
devant
moi,
parce
qu’il
est
à
ma
droite,
afin
que
je
ne
sois
pas
ébranlé.\FTNT{*}{{\FR 2,25 }{\FT{25. Ps. 16 (héb.), 8-11.}}}

\VS{26}C’est
pourquoi
mon
cœur
est
dans
la
joie,
et
ma
langue
dans
l’allégresse,
et
ma
chair
aussi
reposera
dans
l’espérance ;

\VS{27}car
tu
ne
laisses
pas
mon
âme
dans
le
séjour
des
morts,\FTNT{†}{{\FR 2,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Le séjour des morts}}{\FT{ : le schéol des Hébreux, le Ἅδης des Septante.}}}
et
vous
ne permettrez
pas
que
ton
Saint
voie
la
corruption.

\VS{28}Tu
m’as
fait
connaître
les
sentiers
de
la
vie,
et
tu
me
remplis
de
joie
en
me montrant
ton
visage. »

\VS{29}Mes
frères,
qu’il
me
soit
permis
de
vous
dire
en
toute franchise,
au
sujet
du
patriarche
David,
qu’il
est
mort,
qu’il
a
été
enseveli,
et
que
son
sépulcre
est
encore aujourd’hui
parmi
nous.\FTNT{‡}{{\FR 2,29 }{\FT{29. 1 Rois, 2, 10 ; Néh. 3, 16 ; Josèphe, Ant. 7, 15, 3 ; 13, 8, 4 ; 16, 7, 1.}}}

\VS{30}Comme
il
était
prophète,
et
qu’il
savait
que
Dieu
lui
avait
promis
avec
serment
de
faire
asseoir
sur
son
trône
un
fils
de
son
sang,\FTNT{§}{{\FR 2,30 }{\FT{30. Voy. 2 Sam. 7, 12-16 ; Psa. 89 (}}{\FQ{héb}}{\FT{.), 45 ; 132 (héb.), 11.}}}

\VS{31}c’est
la
résurrection
du
Christ
qu’il
a
vue
d’avance,
en
disant
que
son âme
ne
serait
pas laissée
dans
le
séjour
des
morts,
et
que
sa
chair
ne
verrait
pas
la
corruption.\FTNT{*}{{\FR 2,31 }{\FT{31.
}}{\FQ{Que son âme ne serait pas laissée}}{\FT{ : littér. qu’{\QT{elle n’a pas été laissée}}, passé prophétique.}}}

\VS{32}C’est
ce
Jésus
que
Dieu
a ressuscité ;
nous
en
sommes
tous
témoins.

\VS{33}Et
maintenant
qu’il
a
été
élevé
au ciel
par
la
droite
de
Dieu,\FTNT{†}{{\FR 2,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Par la droite}}{\FT{, par la toute puissance, comp. 5, 31 ; Phi. 2, 9.}}}
et
qu’il
a
reçu
du
Père
la
promesse
du
Saint-Esprit,
il
a
répandu
cet
Esprit
que
vous
voyez
et
entendez.

\VS{34}Car
David
n’est
pas
monté
au
ciel ;\FTNT{‡}{{\FR 2,34 }{\FT{34. Ps. 110 (}}{\FQ{héb}}{\FT{.) ; 1Co. 15, 24-26 ; Heb. 1, 8.}}}
mais
il
a
dit
lui-même : « Le
Seigneur
a
dit
à
mon
Seigneur : Asseyez-vous
à
ma
droite,

\VS{35}jusqu’à
ce
que
je
fasse
de vos
ennemis
l’escabeau
de vos
pieds. »

\VS{36}Que
toute
la
maison
d’Israël
sache
donc
avec
certitude
que
Dieu
a
fait
Seigneur
et
Christ
ce
Jésus
que
vous
avez
crucifié. »


\par }{\PP \VS{37}Le
cœur transpercé
par
ce
discours,
ils
dirent
à
Pierre
et
aux
autres
apôtres : « Frères,
que
ferons-nous ? »

\VS{38}Pierre
leur
répondit : « Repentez-vous,
et
que
chacun
de
vous
soit
baptisé
au
nom
de
Jésus-Christ
pour
obtenir
le
pardon
de
vos
péchés ;
et
vous
recevrez
le
don
du
Saint-Esprit.

\VS{39}Car
la
promesse
est
pour
vous,
pour
vos
enfants,
et
pour
tous
ceux
qui
sont
au loin,
en
aussi
grand
nombre
que
le
Seigneur
notre
Dieu
les appellera. »\FTNT{§}{{\FR 2,39 }{\FT{39.
}}{\FQ{La promesse
}}{\FT{de Joël, promesse dont il a été question plus haut, vers. 17-21.}}}

\VS{40}Et
par
beaucoup
d’autres
paroles
il
les pressait
et
les
exhortait
en
disant : « Sauvez-vous
du
milieu
de
cette
génération
perverse. »

\VS{41}Ceux
qui reçurent
la
parole
de
Pierre
furent
baptisés ;
et
ce
jour-là
le
nombre
des
disciples
s’augmenta
de
trois
mille
personnes
environ.


\par }{\PP \VS{42}Ils
étaient
assidus
aux prédications
des
Apôtres,
aux réunions communes,
à
la
fraction
du
pain
et
aux
prières.\FTNT{*}{{\FR 2,42 }{\FT{42. Au lieu de
}}{\FQ{fraction du pain}}{\FT{, la version syriaque emploie le nom même d’Eucharistie.}}}

\VS{43}Et
la
crainte
était
dans
toutes
les
âmes,
et
beaucoup
de
prodiges
et
de
miracles
se
faisaient
par
les
Apôtres.\FTNT{†}{{\FR 2,43 }{\FT{43. Après
}}{\FQ{les Apôtres}}{\FT{, la Vulgate et quelques manuscrits ajoutent :
{\QT{dans Jérusalem, et tous étaient remplis de frayeur.}}}}}

\VS{44}Tous
ceux
qui
croyaient vivaient
ensemble,
et
ils
avaient
tout
en
commun.\FTNT{‡}{{\FR 2,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Tous ceux qui croyaient vivaient ensemble.
}}{\FT{En grec, ⸂ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ,
{\QT{dans le même}} ({\QT{lieu}}). —
{\QT{Tout en commun}} : cette communauté de biens n’exista que dans l’Église naissante de Jérusalem, et encore n’était-elle pas aussi absolue que ces mots semblent l’indiquer (). Une telle association séparait davantage les fidèles des Juifs non convertis ; mais aussi elle mit cette église dans la nécessité pour subsister de recourir aux aumônes des autres églises.}}}

\VS{45}Ils
vendaient
leurs terres
et
leurs
biens,
et
ils
en
partageaient
le prix
entre
tous,
selon
les
besoins
de
chacun.

\VS{46}Chaque
jour,
tous
ensemble,
ils fréquentaient
le
temple,
et, rompant
leur
pain
dans
leurs
maisons,
ils
prenaient
leur
nourriture
avec
joie
et
simplicité,\FTNT{§}{{\FR 2,46 }{\FT{46. Plusieurs interprètes pensent que dans ce verset l’expression
}}{\FQ{rompre le pain}}{\FT{, tout à fait générale en cet endroit, (en effet le mot ἄρτον
{\QT{pain}}, n’est pas précédé de l’article), doit s’entendre, non de la sainte Eucharistie, mais d’un repas ordinaire.}}}

\VS{47}louant
Dieu
et
ayant
la
faveur
de
tout
le
peuple.
Et
le
Seigneur
ajoutait
chaque
jour
au
nombre
de
ceux
qui
étaient
dans
la
voie
du salut.\FTNT{*}{{\FR 2,47 }{\FT{47. Le texte reçu après καθ’ ἡμέραν ajoute τη εκκλησια. Mais les meilleurs mss, comme le
}}{\FQ{Vaticanus}}{\FT{, l’{\QT{Alexandrinus}}, le
{\QT{Sinaïticus}} etc. et la Vulgate n’ont pas cette addition. Σωζομενους (voy. vers. 40) marque ceux qui par le fait de leur séparation d’avec les juifs incrédules, et leur entrée dans la société chrétienne, se trouvaient dans le chemin du salut.}}}



\par }\Chap{3}{\SHB 1. S. Pierre guérit un boiteux de naissance (iii, 1-11). Discours de S. Pierre dans le temple. — a) Le Messie promis c’est ce Jésus que les Juifs ont mis à mort et que Dieu a ressuscité (12-16). — b) Les Juifs doivent donc se convertir sincèrement pour participer aux biens messianiques (17-26).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Pierre
et
Jean
montaient (ensemble)
au
temple
pour
la
prière
de
la
neuvième
heure.\FTNT{*}{{\FR 3,1 }{\FT{3, 1. Les heures destinées chez les Juifs à la prière publique étaient la troisième, la sixième et la neuvième (9 h. du matin, midi, 3 h. après-midi). C’est à la neuvième heure qu’on offrait le sacrifice du soir (Voy. Exod. 29, 38 ; Nombr. 28, 3 ; Josèphe, Ant. 14, 4, 3).}}}

\VS{2}Or,
il
y
avait
un
homme,
boiteux
de
naissance,
qui
se
faisait transporter.
On
le posait
chaque
jour
près
de
la
porte
du
temple,
appelée
la Belle-Porte,
pour
qu’il
pût
demander
l’aumône
à
ceux
qui
entraient
dans
le
temple.\FTNT{†}{{\FR 3,2 }{\FT{2. La porte orientale s’appelait
}}{\FQ{Porte de Nicanor ;
}}{\FT{on la surnommait
{\QT{la Belle}}, sans doute à cause des ornements d’or et d’airain qui la décoraient.}}}

\VS{3}Cet
homme,
ayant
vu
Pierre
et
Jean
qui
allaient
y
entrer,
leur
demanda
l’aumône.

\VS{4}Pierre,
ainsi
que
Jean, fixa
les
yeux
sur
lui
et
dit : « Regarde-nous. »

\VS{5}Il
les regarda attentivement,
s’attendant
à
recevoir
d’eux
quelque
chose.

\VS{6}Mais
Pierre
lui
dit : « Je
n’ai
ni
or
ni
argent ;
mais
ce
que
j’ai,
je
te
le
donne :
au
nom
de
Jésus-Christ
de
Nazareth, lève-toi
et
marche. »

\VS{7}Et
le
prenant
par
la
main,
il
l’aida
à
se
lever.
Au
même
instant,
ses jambes
et
ses
pieds
devinrent
fermes ;

\VS{8}d’un bond
il
fut
debout,
et
il
se
mit
à
marcher.
Puis
il
entra
avec
eux
dans
le
temple,
marchant, sautant
et
louant
Dieu.

\VS{9}Tout
le
peuple
le
vit
marcher
et louer
Dieu.

\VS{10}Et
reconnaissant
que
c’était celui-là
même
qui
se
tenait
assis
à
la Belle-Porte
du
temple
pour
demander
l’aumône,
ils
furent stupéfaits
et hors
d’eux-mêmes
de
ce
qui
lui
était
arrivé.

\VS{11}Comme
il
ne
quittait
pas
Pierre
et
Jean,
tout
le
peuple
étonné
accourut
vers
eux,
au
portique
dit
de
Salomon.\FTNT{‡}{{\FR 3,11 }{\FT{11. Jean, 10, 23.}}}


\par }{\PP \VS{12}Voyant
cela,
Pierre
dit
au
peuple : « Enfants
d’Israël,
pourquoi
vous
étonnez-vous
de
cela ?
Et
pourquoi tenez-vous
les
yeux
fixés
sur
nous,
comme
si
c’était
par
notre
propre
puissance
ou
par
notre
piété
que
nous
eussions
fait
marcher
cet
homme ?

\VS{13}Le
Dieu
d’Abraham,
d’Isaac
et
de
Jacob,
le
Dieu
de
vos
pères
a
glorifié
son
serviteur
Jésus,
que
vous
avez
livré,
et
renié
devant
Pilate
alors
qu’il
était
d’avis
qu’on
le relâchât.\FTNT{§}{{\FR 3,13 }{\FT{13. Allusion au
}}{\FQ{Serviteur
}}{\FT{de
{\QT{Yahweh}} dont parle Isaïe (lii, liii), qui désigne ainsi le Messie. Comp. 4, 27, 30.}}}

\VS{14}Vous,
vous
avez
renié
le
Saint
et
le
Juste,
et
vous
avez sollicité
la
grâce
d’un
meurtrier.

\VS{15}Vous
avez
fait
mourir
l’Auteur
de
la
vie,
que
Dieu
a
ressuscité
des
morts ;
nous
en
sommes
tous
témoins.\FTNT{*}{{\FR 3,15 }{\FT{15. Surtout de la vie surnaturelle dont l’auteur et le dispensateur est le Messie que les Juifs ont fait mourir. Comp. Jean, 1, 4 ; 10, 10 ; 14, 6.}}}

\VS{16}C’est
à
cause
de
la
foi reçue
de
lui
que
son
nom
a
raffermi
l’homme
que
vous
voyez
et
connaissez ;
c’est
la
foi
qui
vient
de
lui
qui
a opéré
devant
vous
tous
cette
parfaite
guérison.\FTNT{†}{{\FR 3,16 }{\FT{16. 1 Pier. 1, 21.}}}


\par }{\PP \VS{17}Je
sais
bien,
frères,
que
vous
avez
agi
par ignorance,
ainsi
que
vos
magistrats.

\VS{18}Mais
Dieu
a
accompli
de
la
sorte
ce
qu’il
avait prédit
par
la
bouche
de
tous
les
prophètes,
que
son
Christ
devait
souffrir.

\VS{19}Repentez-vous
donc
et convertissez-vous,
pour
que
vos
péchés
soient
effacés,

\VS{20}afin
que
des
temps
de
rafraîchissement
viennent
de
la
part
du
Seigneur,
et
qu’il
envoie
celui
qui
vous
a
été
destiné,
Jésus-Christ,\FTNT{‡}{{\FR 3,20 }{\FT{20-21.
}}{\FQ{De la part du Seigneur ;
}}{\FT{litt.
{\QT{de devant la face du Seigneur. — Destiné}}, préparé d’avance ; Vulgate,
{\QT{annoncé.}}}}}

\VS{21}que
le
ciel
doit
recevoir
jusqu’aux
jours
du
rétablissement
de
toutes
choses,
jours
dont
Dieu
a
parlé
anciennement
par
la
bouche
de
ses
saints
prophètes.

\VS{22}Moïse
a
dit :\FTNT{§}{{\FR 3,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Moise a dit}}{\FT{ : Deut. 18, 15-19. Cette parole de Moïse s’est vérifiée d’abord dans toute la série des Prophètes, mais elle s’est ensuite réalisée éminemment dans le Messie, médiateur par excellence entre le ciel et la terre, auteur de la nouvelle alliance et
{\QT{du rétablissement de toutes choses}}.}}} « Le
Seigneur
votre
Dieu
vous suscitera
d’entre
vos
frères
un
prophète
semblable
à
moi ;
vous
l’écouterez
dans
tout
ce
qu’il
vous
dira.

\VS{23}Et
quiconque
n’écoutera
pas
ce
prophète,
sera
exterminé
du
milieu
du
peuple. » —

\VS{24}Tous
les
prophètes
qui
ont
successivement
parlé
depuis
Samuel
ont
aussi
annoncé
ces jours-là.

\VS{25}Vous
êtes,
vous,
les
fils
des
prophètes
et
de
l’alliance
que
Dieu
a
faite
avec
vos
pères,
lorsqu’il
a
dit
à
Abraham : « En
ta
postérité
seront
bénies
toutes
les nations
de
la
terre. »

\VS{26}C’est
à
vous
premièrement
que
Dieu,
ayant
suscité
son
Fils,
l’a
envoyé
pour
vous
bénir,
lorsque
chacun
de
vous
se détournera
de
ses
iniquités.\FTNT{*}{{\FR 3,26 }{\FT{26. La mission du Sauveur fut en effet de ramener d’abord à Dieu les enfants d’Israël (Comp. Is. 49, 5 ; Mat. 15, 24 ; Act. 2, 39 ; 13, 46 ; Rom. 1, 16, et surtout Rom. xi. —
}}{\FQ{Lorsque chacun de vous se détournera…
}}{\FT{Une conversion sincère qui corresponde aux premières faveurs de Dieu est une condition indispensable pour avoir part à de plus amples bénédictions et être admis dans le royaume du Sauveur. Au lieu d’exprimer cette condition, la Vulgate marque le but de la venue du Sauveur :
{\QT{afin que chacun se détourne}}.}}}



\par }\Chap{4}{\SHB 2. S. Pierre et S. Jean arrêtés et traduits devant le Sanhédrin. (iv, 1-7). Belle réponse de S. Pierre (8-12). Les Apôtres remis en liberté (13-22). Prière des fidèles (23-30). Effusion du Saint-Esprit (31).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Pendant
que
Pierre
et
Jean
parlaient
au
peuple,
survinrent
les prêtres,
le capitaine
du
temple
et
les
Sadducéens,\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{4, 1.
}}{\FQ{Le capitaine du temple}}{\FT{ : haut fonctionnaire plus spécialement chargé d’assurer l’ordre dans l’enceinte sacrée. Il avait aussi pour fonction de diriger les veilles des lévites (voy. 1 Par. 9, 11 ; 2 Par. 35, 8).}}}

\VS{2}mécontents
de
ce
qu’ils
enseignaient
le
peuple
et
annonçaient
en
la
personne
de
Jésus
la
résurrection
des
morts.

\VS{3}Ils
mirent
la
main
sur
eux,
et
ils
les
jetèrent
en
prison jusqu’au lendemain ;
car
il
était
déjà
soir.

\VS{4}Cependant
beaucoup
de
ceux
qui
avaient
entendu
ce
discours
crurent,
et
le
nombre
des
hommes
s’éleva
à
environ
cinq
mille.\FTNT{†}{{\FR 4,4 }{\FT{4. On entend que les chrétiens, au nombre de trois mille (hommes et femmes) après la première prédication, sont devenus cinq mille (hommes seulement) après la deuxième. En effet S. Luc dit : ἐγενήθη ⸀ὁ ἀριθμὸς, « }}{\FQ{le nombre devint}}{\FT{ », s’éleva à cinq mille ; or, au chap. 2, vers. 41, il avait dit : « προσετέθησαν… ψυχαὶ ὡσεὶ τρισχίλιαι » « {\QT{trois mille personnes s’adjoignirent}} » aux disciples.}}}


\par }{\PP \VS{5}Le
lendemain,
leurs
chefs,
les
Anciens
et
les
Scribes,
s’assemblèrent
à
Jérusalem,

\VS{6}avec Anne,
le
grand prêtre,
Caïphe,
Jean, Alexandre,
et
tous
ceux
qui
étaient
de
la
famille pontificale.

\VS{7}Et
ayant
fait comparaître
les
Apôtres
devant
eux,
ils
leur
demandèrent : « Par
quelle
puissance
ou
au
nom
de
qui
avez-vous
fait
cela ? »

\VS{8}Alors
Pierre,
rempli
du
Saint-Esprit,
leur
dit : « Chefs
du
peuple
et
Anciens
d’Israël :

\VS{9}si
l’on
nous interroge aujourd’hui,
sur
un
bienfait
accordé
à
un
infirme,
{\ADD{pour savoir}}
comment
cet
homme
a
été
guéri,

\VS{10}sachez-le
bien,
vous
tous,
et
tout
le
peuple
d’Israël :
C’est
par
le
nom
de
Jésus-Christ
de
Nazareth,
que
vous
avez
crucifié
et
que
Dieu
a
ressuscité
des
morts,
c’est
par
lui
que
cet
homme
se
présente
devant
vous
pleinement
guéri.

\VS{11}Ce
Jésus
est
la
pierre
rejetée
par
vous
de
l’édifice,
et
qui
est
devenue
la
pierre angulaire.

\VS{12}Et
le
salut
n’est
en
aucun
autre ;
car
il
n’y
a
pas
sous
le
ciel
un
autre
nom
qui
ait
été
donné
aux
hommes,
par
lequel
nous
devions
être
sauvés. »


\par }{\PP \VS{13}Lorsqu’ils
virent
l’assurance
de
Pierre
et
de
Jean,
sachant
que
c’étaient
des
hommes
du
peuple
sans
instruction,
ils
furent
étonnés ;
ils
les
reconnurent
en
même
temps
pour
avoir
été
avec
Jésus.

\VS{14}Mais, comme
ils
voyaient
debout,
près d’eux,
l’homme
qui
avait
été
guéri,
ils
n’avaient
rien
à répliquer.

\VS{15}Les
ayant
fait
sortir
du
sanhédrin,
ils
se mirent
à délibérer
entre
eux,

\VS{16}disant : « Que ferons-nous
à
ces
hommes ?
Qu’ils
aient
fait
un
miracle insigne,
c’est
ce
qui
est
manifeste
pour
tous
les
habitants
de
Jérusalem,
et
nous
ne
pouvons
le nier.

\VS{17}Mais
afin
que
la
chose
ne
se
répande
pas
davantage
parmi
le
peuple, défendons-leur
avec
menaces
de
parler
désormais
en
ce nom-là
à
qui
que
ce
soit. »

\VS{18}Et
les
ayant rappelés,
ils
leur interdirent
absolument
de
parler
et
d’enseigner
au
nom
de
Jésus.

\VS{19}Pierre
et
Jean
leur
répondirent : « Jugez
s’il
est
juste
devant
Dieu
de
vous
obéir
plutôt
qu’à
Dieu.

\VS{20}Pour
nous,
nous
ne
pouvons
pas
ne
pas
dire
ce
que
nous
avons
vu
et
entendu. »

\VS{21}Alors
ils
leur
firent
des
menaces
et
les relâchèrent,
ne
sachant
comment
les
punir,
à
cause
du
peuple,
parce
que
tous
glorifiaient
Dieu
de
tout
ce
qui venait
d’arriver.

\VS{22}Car
l’homme
qui
avait
été
guéri
d’une manière
si merveilleuse
était
âgé
de
plus
de
quarante
ans.


\par }{\PP \VS{23}Mis
en liberté,
ils
se
rendirent
auprès
de
leurs
frères
et
leur
racontèrent
tout
ce
que
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
leur
avaient
dit.

\VS{24}Ce
qu’ayant
entendu,
les
frères
élevèrent
tous
ensemble
la
voix
vers
Dieu,
en
disant : « Maître
souverain,
c’est
toi
qui
as
fait
le
ciel,
la
terre,
la
mer
et
tout
ce
qu’ils renferment.

\VS{25}C’est
toi
qui
as
dit [par
l’Esprit-Saint],
par
la
bouche
de [notre
père]
David,
ton
serviteur : « Pourquoi
les
nations ont-elles frémi,
et
les
peuples ont-ils
formé
de
vains complots ?\FTNT{‡}{{\FR 4,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Par l’Esprit-Saint.
}}{\FT{Ces mots ne se trouvent pas dans un grand nombre de cursifs. Ils sont omis également par S. Chrysostome, Œcumenius, Théoph, etc. —
{\QT{Pourquoi les nations ont-elles frémi ?}} début du Ps. ii.}}}

\VS{26}Les
rois
de
la
terre
se
sont
soulevés ;
les
princes
se
sont
ligués
contre
le
Seigneur
et
contre
son
Christ. »—

\VS{27}Voici
qu’en
vérité,
dans
cette
ville,
se
sont
ligués
contre
ton
saint
serviteur,
Jésus, consacré
par
ton onction,
Hérode
et Ponce-Pilate
avec
les
gentils
et
les
peuples
d’Israël,\FTNT{§}{{\FR 4,27 }{\FT{27. Allusion au mot du Ps. 2, 5, 2, qui vient d’être cité « }}{\FQ{et contre son Christ}}{\FT{ », en hébreu : « et contre son oint. » — Les
{\QT{Gentils}}, les soldats étrangers et païens, la cohorte romaine. —
{\QT{Et les peuples d’Israël.}} Ce pluriel assez étrange provient de l’application littérale que l’on veut faire aux circonstances présentes du texte davidique, et spécialement des paroles « {\QT{Pourquoi… les peuples ont-ils formé de vains complots ?}} (v. 25b), »}}}

\VS{28}pour
faire
ce
que
ta
main
et
ton
conseil
avaient arrêté
d’avance.

\VS{29}Et
maintenant,
Seigneur, considérez
leurs
menaces,
et
donnez
à
vos
serviteurs
d’annoncer
ta
parole
avec
une
pleine
assurance,

\VS{30}en
étendant
ta
main
pour
qu’il
se
fasse
des
guérisons,
des
miracles
et
des
prodiges,
par
le
nom
de
ton
saint
serviteur
Jésus. »\FTNT{*}{{\FR 4,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Ton saint serviteur}}{\FT{, comme au verset 27 : comp. 3, 13. Vulgate,
{\QT{ton saint Fils}}, Jésus. παῖς signifiant
{\QT{serviteur}} et
{\QT{enfant}}, la Vulgate a traduit tantôt
{\QT{enfant, fils}} (iii, 13 ; 4, 30), tantôt
{\QT{serviteur}} (iv, 27).}}}


\par }{\PP \VS{31}Quand
ils
eurent
prié,
le
lieu
où
ils
étaient
réunis
trembla :
ils
furent
tous
remplis
du
Saint-Esprit,
et
ils
annoncèrent
la
parole
de
Dieu
avec
assurance.


\par }{\SHB 3. Union des premiers fidèles (iv, 32-37).
\par }
{\PP \VS{32}La
multitude
des
fidèles
n’avait
qu’un
cœur
et
qu’une
âme ;
nul
n’appelait sien
ce
qu’il
possédait,
mais
tout
était
commun
entre
eux.

\VS{33}Avec
beaucoup
de
force
les
apôtres rendaient
témoignage
de
la
résurrection
du Sauveur
Jésus,
et
une
grande
grâce
était
sur
eux
tous.

\VS{34}Car
il
n’y
avait
parmi
eux
aucun
indigent :
tous
ceux
qui
possédaient
des
terres
ou
des
maisons
les
vendaient

\VS{35}et
en apportaient
le prix
aux
pieds
des
Apôtres ;
on
le distribuait
ensuite
à
chacun,
selon
ses
besoins.


\par }{\PP \VS{36}Un
lévite
originaire
de
Chypre,
Joseph,
surnommé
par
les
apôtres Barnabé (ce
qui
se traduit
Fils
de
consolation),\FTNT{†}{{\FR 4,36 }{\FT{36-37.
}}{\FQ{Fils de consolation}}{\FT{, ou
{\QT{d’exhortation}}, c’est-à-dire, suivant un hébraïsme très fréquent, celui qui s’entend bien à exhorter, ou à consoler.}}}

\VS{37}possédait
un
champ ;
il
le
vendit,
en
apporta
l’argent
et
le
déposa
aux
pieds
des
Apôtres.



\par }\Chap{5}{\SHB 4. Mensonge d’Ananie et de Saphire puni de mort (v, 1-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Mais
un
homme
nommé Ananie,
avec Saphire,
sa
femme,
vendit
une
propriété,

\VS{2}et
ayant,
de
concert
avec
elle,
retenu
quelque
chose
du
prix,
il
en
apporta
le
reste
et
le
mit
aux
pieds
des
Apôtres.

\VS{3}Pierre
lui
dit : « Ananie,
pourquoi
Satan
a-t-il
rempli
ton
cœur
au
point
que
tu
mentes
au
Saint-Esprit
et
que
tu retiennes
quelque
chose
du
prix
de
ce
champ ?\FTNT{*}{{\FR 5,3 }{\FT{5, 3. Ananie avait vu les effets merveilleux opérés par le Saint-Esprit dans les Apôtres. Essayer de les tromper, c’était vouloir tromper le Saint-Esprit lui-même, dont ils étaient les organes. Mais en quoi consista la faute d’Ananie ? D’après le verset 4, Ananie était libre, semble-t-il, de garder au moins une partie du prix de son champ ; sa faute fut donc de mentir en disant qu’il offrait le prix total alors qu’en réalité il en conservait une partie. Il voulait ainsi, par un mensonge, s’assurer la gloire d’un sacrifice complet.}}}

\VS{4}Ne pouvais-tu
pas
sans
le
vendre,
en
rester possesseur ?
et
après
l’avoir
vendu,
n’étais-tu
pas
maître
de
l’argent ?
Comment
as-tu
pu concevoir
un
pareil
dessein ?
Ce
n’est
pas
à
des
hommes
que
tu
as
menti,
mais
à
Dieu. »

\VS{5}En
entendant
ces
paroles, Ananie
tomba
et
expira,
et
tous
ceux
qui
l’apprirent
furent
saisis
d’une
grande
crainte.

\VS{6}Les
jeunes
gens
s’étant levés
enveloppèrent
le corps
et
l’emportèrent
pour
l’inhumer.


\par }{\PP \VS{7}Environ
trois
heures
après,
la
femme
d’Ananie
entra,
sans
savoir
ce
qui
était
arrivé.

\VS{8}Pierre
lui
demanda : « Dites-moi,
est-ce
tel
prix
que
vous
avez vendu
votre
champ ? » — « Oui, répondit-elle,
c’est
ce prix-là. »

\VS{9}Alors
Pierre
lui
dit : « Comment
vous
êtes-vous
accordés
pour
tenter
l’Esprit
du
Seigneur ?
Voici
que
le
pied
des
jeunes
gens
qui
ont enterré
votre
mari heurte
le seuil ;
ils
vont
aussi
vous
porter
en
terre. »\FTNT{†}{{\FR 5,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Tenter l’Esprit-Saint}}{\FT{, le mettre à l’épreuve, ici dans sa science et sa justice infinies.}}}

\VS{10}Au
même
instant,
elle
tomba
aux
pieds
de
l’Apôtre,
et
expira.
Les
jeunes
gens
étant
entrés
la
trouvèrent
morte ;
ils
l’emportèrent
et
l’inhumèrent
auprès
de
son
mari.

\VS{11}Une
grande
crainte
se
répandit
dans
toute
l’Église
et
parmi
tous
ceux
qui
apprirent
cet événement.\FTNT{‡}{{\FR 5,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{L’Église}}{\FT{ : c’est la première fois que ce mot paraît dans les Actes avec la signification de
{\QT{société de tous les fidèles.}}}}}


\par }{\SHB Merveilles et conversions opérées par les Apôtres (v, 12-16). Ils sont jetés en prison, mais délivrés par un ange (17-21a), arrêtés de nouveau et conduits devant le Sanhédrin (21b-32). — Gamaliel intervient en leur faveur (33-39a) ; ils sont battus de verges, puis relâchés (39b-42).
\par }
{\PP \VS{12}Beaucoup
de
miracles
et
de
prodiges
se
faisaient
parmi
le
peuple
par
les
mains
des
Apôtres.
Et
ils
se
tenaient
tous
ensemble
sous
le
portique
de
Salomon ;

\VS{13}aucune
autre
personne
n’osait
se
joindre
à
eux,
mais
le
peuple
les
louait
hautement.

\VS{14}Chaque
jour
voyait
s’accroître
la
multitude
d’hommes
et
de
femmes
qui
croyaient
au
Seigneur,

\VS{15}en
sorte
qu’on
apportait
les
malades
dans
les
rues,
et
qu’on
les
plaçait
sur
des
lits
ou
des nattes,
afin
que,
lorsque
Pierre
passerait,
son
ombre
au
moins
couvrît quelqu’un
d’entre
eux.\FTNT{§}{{\FR 5,15 }{\FT{15. L’ombre de S. Pierre guérissait les malades, en vertu d’un de ces dons spirituels ou charismes énumérés par S, Paul (I Cor. 12, 1 sv.).}}}

\VS{16}On venait
ainsi
en
foule
des
villes
voisines
à
Jérusalem,
amenant
des
malades
et
des
hommes
tourmentés
par
des
esprits
impurs,
et
tous
étaient
guéris.


\par }{\PP \VS{17}Alors
le
grand prêtre
et
tous
ses adhérents,
savoir
le
parti
des
Sadducéens,
se
levèrent,
remplis
de
jalousie ;

\VS{18}et
ayant
fait arrêter
les
Apôtres,
ils
les
jetèrent
dans
une
prison
publique.

\VS{19}Mais
un
ange
du
Seigneur,
ayant
ouvert
pendant
la
nuit
les
portes
de
la
prison,
les
fit
sortir
en
disant :

\VS{20}« Allez,
tenez-vous
dans
le
temple,
et
annoncez
au
peuple
toutes
ces
paroles
de
vie. »

\VS{21}Ce
qu’ayant
entendu,
ils
entrèrent
dès
le
matin
dans
le
temple,
et
se
mirent
à
enseigner.

\par }{\PP Cependant
le
grand prêtre
et
ses adhérents
s’étant réunis,
assemblèrent
le conseil
et
tous
les
Anciens
des
enfants
d’Israël,
et
ils
envoyèrent
à
la
prison
chercher
les
Apôtres.

\VS{22}Les satellites allèrent,
et
ne
les
ayant
pas
trouvés
dans
la
prison,
ils
revinrent
et
firent
leur
rapport,

\VS{23}en
disant : « Nous
avons
trouvé
la
prison
soigneusement
fermée,
et
les
gardes
debout
devant
les
portes ;
mais
après
avoir
ouvert,
nous
n’avons
trouvé
personne
à
l’intérieur. »

\VS{24}Quand
le
grand prêtre,
le
commandant
du
temple
et
les
princes
des prêtres
eurent
entendu
ces
paroles,
ils
furent
dans
une
grande perplexité
au
sujet
des
prisonniers,
ne
sachant
ce
que
ce
pouvait
être.

\VS{25}En
ce
moment
quelqu’un
vint
leur
dire : « Ceux
que
vous aviez
mis
en
prison,
les
voilà
dans
le
temple
et
ils
enseignent
le
peuple. »

\VS{26}Le
commandant
se
rendit aussitôt
avec
ses agents,
et
les amena
sans
leur
faire violence,
car
ils
craignaient
d’être
lapidés
par
le
peuple.

\VS{27}Les
ayant
amenés,
il
les
firent comparaître
devant
le
Sanhédrin,
et
le
grand prêtre
les
interrogea,

\VS{28}en
disant : « Nous
vous
avons
expressément
défendu
d’enseigner
ce nom-là,
et
voilà
que
vous
avez
rempli
Jérusalem
de
votre
doctrine,
et
vous
voulez
faire
retomber
sur
nous
le
sang
de
cet
homme ! »

\VS{29}Pierre
et
les
Apôtres
répondirent : « On
doit
obéir
à
Dieu
plutôt
qu’aux
hommes.

\VS{30}Le
Dieu
de
nos
pères
a
ressuscité
Jésus,
que
vous
avez
fait
mourir
en
le
pendant
au
bois.

\VS{31}Dieu
l’a
élevé
par
sa
droite
comme
Prince
et
Sauveur,
pour
donner
à
Israël
le
repentir
et
le
pardon
des
péchés.

\VS{32}Et
nous
sommes
ses
témoins
pour
ces
choses,
avec
le
Saint-Esprit
que
Dieu
a
donné
à
ceux
qui
lui
sont dociles. »


\par }{\PP \VS{33}Exaspérés\FTNT{*}{{\FR 5,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Exaspérés}}{\FT{, litt. :
{\QT{sciés de part en part}} (διεπρίοντο), c’est-à-dire l’âme toute déchirée de rage.}}}
de
ce
qu’ils venaient
d’entendre,
les
membres
du conseil
étaient
d’avis
de
les
faire
mourir.

\VS{34}Mais
un
Pharisien,
nommé
Gamaliel,\FTNT{†}{{\FR 5,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Un pharisien nommé Gamaliel}}{\FT{ : probablement le célèbre
{\QT{Gamaliel}}, petit-fils de Hillel, et le maître de S. Paul ().}}} docteur
de
la
loi, vénéré
de
tout
le
peuple,
se
leva
dans
le
sanhédrin,
et,
ayant
ordonné
de
faire
sortir
un
instant
les
Apôtres,

\VS{35}il
dit : « Enfants
d’Israël,
prenez
garde
à
ce
que
vous
allez
faire
à
l’égard
de
ces
hommes.

\VS{36}Car
il
n’y
a
pas
longtemps
parut Théodas,
qui
se
donnait
pour
un
personnage ;
environ
quatre
cents
hommes
s’attachèrent
à
lui :
il
fut
tué,
et
tous
ceux
qui
l’avaient
suivi
furent dispersés
et
réduits
à néant.\FTNT{‡}{{\FR 5,36 }{\FT{36. Ce
}}{\FQ{Théodas
}}{\FT{ou Theudas est peut-être le même que Mathias ben Margalot qui provoqua, vers la fin du règne d’Hérode, un soulèvement contre la domination romaine (Josèphe,
{\QT{Antiq.}} 17, 6, 2 ;
{\QT{Guerre des Juifs,}} 1, 23, 2). La différence des noms n’est qu’apparente.
{\QT{Théodas}} contracté de
{\QT{Théodoros}}, c’est-à-dire
{\QT{don de Dieu}}, est la traduction grecque de l’hébreu
{\QT{Matthias}}. À cette époque bien des Juifs portaient un double nom, l’un hébreu, l’autre grec ou romain, celui-ci n’était souvent que la traduction de celui-là.}}}

\VS{37}Après
lui
s’éleva
Judas
le
Galiléen,
à
l’époque
du
recensement,
et
il
attira
du
monde
à
son
parti :
il
périt
aussi,
et
tous
ses partisans
ont
été
dispersés.\FTNT{§}{{\FR 5,37 }{\FT{37.
}}{\FQ{À l’époque du recensement}}{\FT{, fait sous Auguste par Quirinius, gouverneur de Syrie pour la seconde fois. Ce recensement qui eut lieu l’an 6 ou 7 de notre ère, après la destitution d’Archélaus et l’incorporation de la Judée à l’empire romain fut le signal de la révolte de Judas le Galiléen, et l’occasion de la guerre qui en résulta. (Voy. Josèphe,
{\QT{Antiq.}} 18, 1, 1 ; 1, 6 ; 20, 5, 2 ; Guerre des Juifs, 2, 8, 1).}}}

\VS{38}Voici
maintenant
le
conseil
que
je
vous
donne :
Ne
vous
occupez
plus
de
ces
gens-là,
et laissez-les aller.
Si
cette idée
ou
cette
œuvre
vient
des
hommes,
elle
se
détruira
d’elle-même ;

\VS{39}mais
si
elle
vient
de
Dieu,
vous
ne sauriez
la
détruire.
Ne
courez
pas
le risque
d’avoir lutté
contre
Dieu
même. »


\par }{\PP \VS{40}Ils
se rendirent
à
son avis,
et
ayant rappelé
les
Apôtres,
ils
les
firent
battre
de
verges ;
puis
ils
leur
défendirent
de
parler
au
nom
de
Jésus,
et
les
relâchèrent.

\VS{41}Les
Apôtres sortirent
du
sanhédrin,
joyeux d’avoir
été
jugés
dignes
de souffrir
des opprobres
pour
le
nom
de
Jésus.

\VS{42}Et
chaque
jour,
dans
le
temple
et
dans
les
maisons,
ils
ne
cessaient
d’annoncer
Jésus
comme
le
Christ.



\par }\Chap{6}{\SHB 1. — Diffusion de l’Église ; les sept diacres (vi, 1-7).
\par }
{\PP \VerseOne{1}En
ces jours-là,
le
nombre
des
disciples
augmentant,
les
Hellénistes élevèrent
des plaintes
contre
les
Hébreux,
parce
que
leurs
veuves
étaient
négligées
dans
l’assistance
de
chaque
jour.\FTNT{*}{{\FR 6,1 }{\FT{6, 1. Parmi les Juifs convertis, les uns étaient des Juifs, Palestiniens de naissance et de mœurs, parlant l’idiome national qui était alors l’araméen, les autres étaient issus de familles émigrées depuis longtemps en Asie-Mineure, en Égypte, dans toutes les colonies grecques de l’Orient ; leur langue était le grec. Les premiers sont appelés ici
}}{\FQ{Hébreux}}{\FT{, les seconds
{\QT{Hellénistes}}. Parmi ces derniers un certain nombre avaient quitté leur patrie d’adoption et étaient venus s’établir à Jérusalem.}}}

\VS{2}Alors
les
Douze
ayant assemblé
la
multitude
des
disciples,
leur
dirent : « Il
ne convient
pas
que
nous
laissions
la
parole
de
Dieu
pour
servir
aux
tables.\FTNT{†}{{\FR 6,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Pour servir aux tables}}{\FT{, pour nous occuper directement des soins matériels, de la nourriture elle-même, à donner aux pauvres, aux veuves, etc.}}}

\VS{3}Choisissez
donc
parmi
vous,
frères,
sept
hommes
d’un
bon
témoignage,
remplis
de
l’Esprit-Saint
et
de
sagesse,
à
qui
nous puissions confier
cet office ;

\VS{4}et
nous,
nous
serons
tout entiers
à
la
prière
et
au
ministère
de
la
parole. »

\VS{5}Ce
discours
plut
à
toute
l’assemblée,
et
ils
élurent
Étienne,
homme
plein
de
foi
et
du
Saint-Esprit,
Philippe,
Prochore,
Nicanor,
Timon,
Parménas
et
Nicolas,
prosélyte
d’Antioche.

\VS{6}On
les
présenta
aux
apôtres,
et
ceux-ci,
après
avoir
prié,
leur
imposèrent
les
mains.\FTNT{‡}{{\FR 6,6 }{\FT{6. 1 Tim. 3, 8-9.}}}


\par }{\PP \VS{7}La
parole
de
Dieu
se
répandait
de
plus
en
plus ;
le
nombre
des
disciples
s’augmentait considérablement
à
Jérusalem,
et
une
multitude
de prêtres
obéissaient
à
la
foi.


\par }{\SHB 2. S. Étienne accusé de blasphème est conduit devant le Sanhédrin (8-15). Son plaidoyer ; ses accusateurs ne font que continuer l’opposition que leurs ancêtres ont faite aux envoyés de Dieu, a) à l’époque des patriarches (vii, 1-16) ; — b) au temps de Moïse (17-43) ; — c) depuis Moïse (44-53).
\par }
{\PP \VS{8}Étienne,
plein
de
grâce
et
de
force,
faisait
des
prodiges
et
de
grands
miracles
parmi
le
peuple.

\VS{9}Quelques
membres
de
la
synagogue
dite
des
Affranchis,\FTNT{§}{{\FR 6,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{La synagogue dite des affranchis}}{\FT{ : les Juifs emmenés à Rome comme esclaves, par Pompée, l’an 63 avant J.-C, furent mis plus tard en liberté ; quelques-uns revinrent à Jérusalem où ils eurent une synagogue particulière.}}}
et
de
celle
des
Cyrénéens
et
des Alexandrins,
avec
des
Juifs
de
Cilicie
et
d’Asie,
vinrent disputer
avec
lui ;

\VS{10}mais
ils
ne
purent
résister
à
la
sagesse
et
à
l’Esprit
avec
lesquels
il
parlait.

\VS{11}Alors
ils
subornèrent
des
gens
qui
dirent : « Nous
l’avons
entendu
proférer
des
paroles
blasphématoires
contre
Moïse
et
contre
Dieu. »

\VS{12}Ils ameutèrent
ainsi
le
peuple,
les
Anciens
et
les
scribes,
et
tous ensemble
se
jetant
sur
lui,
ils
le
saisirent
et
l’entraînèrent
au
Sanhédrin.

\VS{13}Et
ils
produisirent
de
faux
témoins,
qui
dirent : « Cet
homme
ne
cesse
de
proférer
des
paroles
contre
le
lieu
saint
et
contre
la
Loi.

\VS{14}Car
nous
l’avons
entendu
dire
que
Jésus,
ce
Nazaréen,
détruira
ce
lieu
et
changera
les institutions
que
Moïse
nous
a
données. »\FTNT{*}{{\FR 6,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Ce lieu}}{\FT{, c.‑à-d. le temple, qu’ils désignaient du geste.}}}

\VS{15}Comme
tous
ceux
qui
siégeaient
dans
le conseil
avaient
les
yeux
fixés
sur Étienne,
son
visage
leur
parut
comme
celui
d’un
ange.



\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Le grand prêtre
lui
demanda : « En est-il
bien
ainsi ? »

\VS{2}Étienne
répondit : « Mes
frères
et
mes
pères, écoutez.
Le
Dieu
de
gloire
apparut
à
notre
père
Abraham,
lorsqu’il
était
en
Mésopotamie,
avant
qu’il vint
demeurer
à Haran,\FTNT{*}{{\FR 7,2 }{\FT{7, 2. Étienne se justifie successivement d’avoir blasphémé contre Dieu (vers. 2-16) ; contre Moïse et contre la Loi (vers. 17-43) ; contre le temple (vers. 44-55).}}}

\VS{3}et
lui
dit : « Quitte
ton
pays
et
ta
famille,
et
va
dans
le
pays
que
je
te
montrerai. »

\VS{4}Alors
il
quitta
le
pays
des
Chaldéens
et s’établit
à Haran.
De
là,
après
la
mort
de
son
père,
Dieu
le
fit émigrer
dans
ce
pays
que
vous
habitez
maintenant.

\VS{5}Et
il
ne
lui
donna
aucune
propriété
dans
ce
pays,
pas
même
où
poser
le
pied ;
mais
il
lui
promit,
à
une
époque
où
le patriarche
n’avait
pas
d’enfants,
de
lui
en
donner
la
possession,
à
lui
et
à
sa
postérité
après
lui.

\VS{6}Dieu
parla
ainsi : « Sa
postérité habitera
en
pays étranger ;
on
la
réduira
en
servitude,
et
on
la
maltraitera
pendant
quatre
cents
ans.\FTNT{†}{{\FR 7,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Quatre cents ans}}{\FT{, chiffre rond, qui s’explique bien dans un oracle. Voy. Gal. 3, 17.}}}

\VS{7}Mais
la
nation
qui
les
aura tenus
en esclavage,
c’est
moi
qui
la
jugerai,
dit
le
Seigneur.
Après
quoi
ils
sortiront
et
me
serviront
en
ce
lieu. » —

\VS{8}Puis
il
donna
à
Abraham
l’alliance
de
la
circoncision ;
et
ainsi
Abraham
après
avoir
engendré
Isaac
le
circoncit
le
huitième
jour ;
Isaac
engendra
et
circoncit
Jacob,
et
Jacob
les
douze
patriarches.


\par }{\PP \VS{9}Poussés
par
la jalousie,
les
patriarches
vendirent
Joseph
pour
être
emmené
en Égypte.
Mais
Dieu
était
avec
lui,

\VS{10}et
il
le
délivra
de
toutes
ses épreuves,
et
lui
donna
grâce
et
sagesse
devant
Pharaon,
roi
d’Égypte,
qui
le
mit
à
la
tête
de
l’Égypte
et
de
toute
sa
maison.

\VS{11}Or
il
survint
une
famine
dans
tout
le
pays
d’Égypte
et
dans
celui
de Chanaan.
La
détresse
était
grande,
et
nos
pères
ne
trouvaient
pas
de
quoi
se
nourrir.

\VS{12}Jacob,
ayant
appris
qu’il
y
avait
des vivres
en Égypte,
y
envoya
nos
pères
une
première
fois.

\VS{13}Et
la
seconde
fois,
Joseph
fut
reconnu
par
ses
frères,
et
Pharaon
sut
quelle
était
son
origine.

\VS{14}Alors
Joseph
envoya
chercher
son
père
Jacob
et
toute
sa
famille,
composée
de
soixante-quinze
personnes.\FTNT{‡}{{\FR 7,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Soixante-quinze personnes.
}}{\FT{Soixante-dix seulement, d’après le texte hébreu de la Genèse, 46, 27b, et la traduction de la Vulg. Mais les 70 ont le chiffre de soixante-quinze.}}}

\VS{15}Et
Jacob
descendit
en Égypte,
où
il
mourut,
ainsi
que
nos
pères.

\VS{16}Et
ils
furent
transportés
à
Sichem,
et
déposés
dans
le
sépulcre
qu’Abraham
avait
acheté
à
prix
d’argent
des
fils
d’Hémor,
à
Sichem.\FTNT{§}{{\FR 7,16 }{\FT{16. Les mots « }}{\FQ{ils furent transportés}}{\FT{ » doivent s’entendre des douze patriarches, fils de Jacob, mais non de Jacob lui-même qui fut enseveli à Hébron. —
{\QT{À Sichem}}, c’est la leçon de plusieurs anciens manuscrits. Les éditions critiques modernes la reproduisent. D’autres manuscrits ont : τοῦ Συχὲμ, qui peut se traduire
{\QT{Père de Sichem}}, ou bien avec la Vulgate :
{\QT{Fils de Sichem.}}}}}


\par }{\PP \VS{17}Comme
le
temps
approchait
où
devait
s’accomplir
la
promesse
que
Dieu
avait jurée
à
Abraham,
le
peuple
s’accrut
et
se
multiplia
en Égypte,

\VS{18}jusqu’à
ce
que
parut
dans
ce pays
un
autre
roi
qui
n’avait
pas
connu
Joseph.

\VS{19}Ce
roi, usant
d’artifice
envers
notre
race,
maltraita
nos
pères,
au
point
de
leur
faire
exposer
leurs
enfants,
afin
qu’ils
ne
vécussent
pas.

\VS{20}À
cette
époque
naquit
Moïse,
qui
était
beau
aux
yeux
de
Dieu ;\FTNT{*}{{\FR 7,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Beau aux yeux de Dieu,
}}{\FT{c.‑à-d. très beau ; litt, si beau, qu’il paraissait tel aux yeux de Dieu même. Comp. Gen. 10, 9 ; Jon. 3, 3.}}}
il
fut
nourri
trois
mois
dans
la
maison
de
son
père.

\VS{21}Et
quand
il
eut
été
exposé,
la
fille
de
Pharaon
le recueillit
et
l’éleva
comme
son
fils.

\VS{22}Moïse
fut
instruit
dans
toute
la
sagesse
des Égyptiens,
et
il
était
puissant
en
paroles
et
en
œuvres.

\VS{23}Quand
il
eut atteint
l’âge
de
quarante
ans,
il
lui
vint
dans
l’esprit
de
visiter
ses
frères,
les
enfants
d’Israël.

\VS{24}Il
en
vit
un
qu’on outrageait ; prenant
sa défense,
il
vengea
l’opprimé
en tuant
l’Égyptien.

\VS{25}Or
il
pensait
que
ses
frères
comprendraient
que
Dieu
leur
accordait
la
délivrance
par
sa
main ;
mais
ils
ne
{\ADD{le}}
comprirent
pas.

\VS{26}Le
jour
suivant,
en
ayant
rencontré
{\ADD{deux}}
qui
se
battaient,
il
les
exhorta
à
la
paix
en
disant : « Hommes,
vous
êtes
frères :
pourquoi
vous maltraiter
l’un
l’autre ? »

\VS{27}Mais
celui
qui
maltraitait
son
prochain
le repoussa,
en
disant : « Qui t’a
établi
chef
et
juge
sur
nous ?

\VS{28}Veux-tu
me tuer,
comme
tu
as
tué
hier
l’Égyptien ? »

\VS{29}À
cette
parole,
Moïse
s’enfuit
et
alla habiter
dans
la
terre
de
Madian,
où
il
engendra
deux
fils.


\par }{\PP \VS{30}Quarante
ans
après,
au
désert
du
mont
Sinaï,
un
ange\FTNT{†}{{\FR 7,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Un ange}}{\FT{, le Seigneur lui-même (versets 31, 33). Comp. Exod. 3, 4.}}}
lui apparut
dans
la
flamme
d’un buisson
en
feu.

\VS{31}À
cette
vue,
Moïse
fut
saisi
d’étonnement,
et
comme
il
s’approchait
pour
examiner,
la
voix
du
Seigneur
se
fit
entendre [à
lui] :

\VS{32}« Je
suis
le
Dieu
de
tes
pères,
le
Dieu
d’Abraham,
d’Isaac
et
de
Jacob. » —
Et
Moïse
tout
tremblant
n’osait
regarder.

\VS{33}Alors
le
seigneur
lui
dit : « Ôte
la chaussure
de
tes
pieds,
car
le
lieu
que
tu foules
est
une
terre sainte.

\VS{34}J’ai
vu
l’affliction
de
mon
peuple
qui
est
en Égypte,
j’ai
entendu
ses
gémissements,
et
je
suis
descendu
pour
le
délivrer.
Viens
donc
maintenant
et
je t’enverrai
en Égypte. » —


\par }{\PP \VS{35}Ce
Moïse
qu’ils
avaient
renié
en
disant :
Qui t’a
établi
chef
et
juge ?
c’est
lui
que
Dieu
a
envoyé
comme
chef
et
libérateur,
avec
l’assistance
de
l’ange
qui
lui
était
apparu
dans
le buisson.

\VS{36}C’est
lui
qui
les
a
fait
sortir,
en
opérant
des
prodiges
et
des
miracles
dans
la
terre
d’Égypte,
dans
la
mer
Rouge
et
au
désert
pendant
quarante
ans.

\VS{37}C’est
ce
Moïse
qui
dit
aux
enfants
d’Israël : « Dieu
vous suscitera
d’entre
vos
frères
un
prophète\FTNT{‡}{{\FR 7,37 }{\FT{37.
}}{\FQ{Un prophète}}{\FT{ : allusion au Messie. Voy. Deut. 18, 15. Comp. .}}}
comme
moi : [écoutez-le]. »

\VS{38}C’est
lui
qui,
au
milieu
de
l’assemblée,
au
désert, conférant
avec
l’ange
qui
lui
parlait
sur
le
mont
Sinaï,
et
avec
nos
pères,
a
reçu
des
oracles
vivants
pour
nous
les transmettre.\FTNT{§}{{\FR 7,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Au désert}}{\FT{, au pied du Sinaï, pour la promulgation de la Loi.}}}

\VS{39}Nos
pères, loin
de
vouloir
lui
obéir,
le repoussèrent,
et,
retournant
de
cœur
en Égypte,

\VS{40}ils
dirent
à Aaron : « Fais-nous
des
dieux
qui
marchent
devant
nous ;
car
ce
Moïse
qui
nous
a
fait
sortir
du
pays
d’Égypte,
nous
ne
savons
ce
qu’il
est
devenu. »

\VS{41}Ils fabriquèrent
alors
un
veau
d’or,
et
ils
offrirent
un
sacrifice
à
l’idole
et
se
réjouirent
de
l’œuvre
de
leurs
mains.\FTNT{*}{{\FR 7,41 }{\FT{42-43. S. Étienne cite
}}{\FQ{Amos
}}{\FT{d’après les LXX.}}}

\VS{42}Mais
Dieu
se
détourna
et
les
livra
au
culte
de
l’armée
du
ciel,\FTNT{†}{{\FR 7,42 }{\FT{42.
}}{\FQ{L’armée du ciel}}{\FT{, les astres : soleil, lune, étoiles.}}}
selon
qu’il
est
écrit
au
livre
des
prophètes : « M’avez-vous
offert
des
victimes
et
des
sacrifices
pendant
quarante
ans
au
désert,
maison
d’Israël… ?

\VS{43}Vous
avez
porté
la
tente
de
Moloch\FTNT{‡}{{\FR 7,43 }{\FT{43.
}}{\FQ{Vous avez porté la tente de Moloch}}{\FT{, petite tente renfermant l’image de ce dieu des Ammonites, et que l’on portait dans les expéditions. —
{\QT{Raiphan}}, Vulgate :
{\QT{Rempham}}, corruption de Ῥαιφάν, nom de Saturne ; en assyrien,
{\QT{Kaaiwanu}}. En hébreu,
{\QT{Kioun}}, Amos, 5, 26. ponctuation fautive des massorètes pour
{\QT{Kévan}} (arabe
{\QT{Keiwan}}).}}}
et
l’astre
de
votre
dieu Raiphan,
ces
images
que
vous
avez
faites
pour
les
adorer !
C’est
pourquoi
je
vous
transporterai
au
delà
de
Babylone. » —


\par }{\PP \VS{44}Nos
pères
dans
le
désert
avaient
le
tabernacle
du
témoignage,
comme
l’avait
ordonné
celui
qui
dit
à
Moïse
de
le construire
selon
le
modèle
qu’il
avait
vu.\FTNT{§}{{\FR 7,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Le tabernacle du témoignage}}{\FT{, le
{\QT{’ôhel mô’éd}} du texte hébreu que les 70 ont traduit par σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου.}}}

\VS{45}L’ayant
reçu
{\ADD{de Moïse}},
nos
pères
l’apportèrent,
sous
la
conduite
de
Josué,
lorsqu’ils
firent
la conquête
du
pays
sur
les
nations
que
Dieu
chassa
devant
eux,
{\ADD{et il y subsista}}
jusqu’aux
jours
de
David.

\VS{46}Ce
roi
trouva
grâce
devant
Dieu,
et demanda
d’élever
une
demeure
pour
le
Dieu
de
Jacob.

\VS{47}Néanmoins
ce
fut
Salomon
qui
lui
bâtit
un
temple.\FTNT{*}{{\FR 7,47 }{\FT{47. 1 Rois, 6, 1-38.}}}

\VS{48}Mais
le Très-Haut
n’habite
pas
dans
les temples faits
de
main
d’homme,
selon
la
parole
du
prophète :

\VS{49}« Le
ciel
est
mon
trône,
et
la
terre
l’escabeau
de
mes
pieds.
Quelle demeure
me bâtirez-vous,
dit
le
Seigneur,
ou
quel
sera
le
lieu
de
mon
repos ?\FTNT{†}{{\FR 7,49 }{\FT{49-50. Texte d’Isaïe cité d’après les LXX.}}}

\VS{50}N’est-ce
pas
ma
main
qui
a
fait
toutes
ces
choses ? » —


\par }{\PP \VS{51}Hommes
à
la
tête dure, incirconcis
de
cœur
et
d’oreilles,
vous résistez toujours
au
Saint-Esprit ;
tels
furent
vos
pères,
tels
vous
êtes.

\VS{52}Quel
prophète
vos
pères
n’ont-ils
pas
persécuté ?
Ils
ont
même
tué
ceux
qui annonçaient
d’avance
la
venue
du
Juste ;
et
vous, aujourd’hui,
vous
l’avez trahi
et
mis
à
mort.

\VS{53}Vous
qui
avez
reçu
la
Loi,
en considération
des
anges
qui
vous
l’intimaient,
et
vous
ne
l’avez
pas
gardée !… »\FTNT{‡}{{\FR 7,53 }{\FT{53.
}}{\FQ{En considération des anges
}}{\FT{(εἰς διαταγὰς ἀγγέλων) c’est-à-dire par égard à l’autorité des anges qui vous ont apporté et imposé la Loi. Selon une tradition juive (Josèphe, Ant. 15, 5, 3) dont la première origine semble retracée Deut. 33, 2(LXX), ce sont les Anges qui auraient apporté la Loi à Moïse (Comp. Gal. 3, 19).}}}


\par }{\SHB 3. Martyre de saint Etienne (54-60).
\par }
{\PP \VS{54}En
entendant
ces
paroles,
la rage déchirait
leurs
cœurs,
et
ils
grinçaient
des
dents
contre
lui.

\VS{55}Mais
Étienne,
qui
était
rempli
de
l’Esprit-Saint,
ayant
fixé
les
yeux
au
ciel,
vit
la
gloire
de
Dieu,
et
Jésus
debout
à
la
droite
de
son
Père.

\VS{56}Et
il
dit : « Voici
que
je
vois
les
cieux ouverts,
et
le
Fils
de
l’homme
debout
à
la
droite
de
Dieu. »\FTNT{§}{{\FR 7,56 }{\FT{56.
}}{\FQ{Le Fils de l’homme.
}}{\FT{Nom messianique qui paraît pour la première fois dans la vision de Daniel, 7, 13 ; Notre-Seigneur se l’est souvent appliqué à lui-même. Les écrivains sacrés du N. T. ne s’en sont servis eux-mêmes que trois fois pour désigner le Sauveur, à savoir ici et dans l’Apocalypse, 1, 13 ; 14, 14.}}}

\VS{57}Les
Juifs
poussèrent
alors
de
grands
cris,
en
se
bouchant
les
oreilles,
et
se
jetèrent
tous
ensemble
sur
lui.

\VS{58}Et
l’ayant entraîné
hors
de
la
ville,
ils
le
lapidèrent.
Les
témoins
déposèrent
leurs
vêtements
aux
pieds
d’un
jeune
homme
nommé
Saul.\FTNT{*}{{\FR 7,58 }{\FT{58. La lapidation était le supplice des blasphémateurs (Lév. 24, 14, 16).}}}

\VS{59}Pendant
qu’ils
le
lapidaient,
Étienne
priait
en
disant : « Seigneur
Jésus,
recevez
mon
esprit ! »

\VS{60}Puis
s’étant
mis
à
genoux,
il
s’écria
d’une
voix
forte : « Seigneur,
ne
leur imputez
pas
ce
péché. »
Après
cette
parole,
il
s’endormit [dans
le
Seigneur].

\par }{\PP Or,
Saul
avait approuvé
le meurtre
d’Étienne.



\par }\Chap{8}{\SH IV. — PERSÉCUTION GÉNÉRALE CONTRE L’ÉGLISE DE JÉRUSALEM, DISPERSION DES FIDÈLES. [VIII, 1 — 3.]
\par }
{\PP \VerseOne{1}Le
même
jour,
une
violente
persécution éclata
contre
l’Église
de
Jérusalem ;
et
tous, sauf
les
apôtres
se
dispersèrent
dans
les
campagnes
de
la
Judée
et
de
la
Samarie.

\VS{2}Des
hommes
pieux
ensevelirent
Étienne
et
firent
sur
lui
de
grandes lamentations.

\VS{3}Et
Saul
ravageait
l’Église ; pénétrant
dans
les
maisons,
il
en
arrachait
les
hommes
et
les
femmes,
et
les
faisait
jeter
en
prison.


\par }{\SHB Le diacre Philippe annonce l’Évangile aux Samaritains : conversion de Simon le Magicien (viii, 4-13). — S. Pierre et S. Jean en Samarie : le Saint-Esprit donné aux fidèles (14-17) ; condamnation de la simonie (18-24). — Pierre et Jean rentrent à Jérusalem (25). — Philippe baptise un eunuque trésorier de la reine d’Éthiopie (26-40).
\par }
{\PP \VS{4}Ceux
qui
étaient
dispersés parcouraient
le pays
annonçant
la
parole.

\VS{5}Philippe\FTNT{*}{{\FR 8,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Philippe}}{\FT{, le diacre nommé , appelé ailleurs
{\QT{évangéliste}} (xxi, 8), et différent de l’Apôtre de ce nom.}}}

\par }{\PP étant
descendu
dans
une
ville
de
Samarie,
y
prêcha
le
Christ.

\VS{6}Et
les
foules
étaient
attentives
à
ce
que
disait
Philippe,
en
apprenant
et
en
voyant
les
miracles
qu’il
faisait.

\VS{7}Car
les
esprits
impurs
sortaient
de
beaucoup
de
démoniaques,
en
poussant
de
grands
cris ;
beaucoup
de
paralytiques
et
de
boiteux
furent
aussi
guéris,

\VS{8}et
ce
fut
une
grande
joie
dans
cette
ville.


\par }{\PP \VS{9}Or,
il
s’y
trouvait
déjà
un
homme
nommé
Simon,
qui pratiquait
la
magie,
et
qui émerveillait
le
peuple
de
la
Samarie,
se
donnant
pour
un
grand
personnage.\FTNT{†}{{\FR 8,9 }{\FT{9. Le nom de
}}{\FQ{Grande Vertu
}}{\FT{ou Puissance
{\QT{de Dieu}} (vers, 10) sous lequel le peuple désignait Simon, s’explique par la doctrine gnostique de l’émanation qu’enseignait Simon et qui, pour combler la distance infinie qui sépare Dieu et le monde, imaginait une série d’{\QT{Eons}} ou
{\QT{Puissances}}, émanant du sombre abîme de la divinité.}}}

\VS{10}Tous,
petits
et
grands, s’étaient attachés
à
lui.
Cet
homme, disaient-ils,
est
la Vertu
de
Dieu,
celle
qu’on
appelle
la
Grande.

\VS{11}Ils
s’étaient
donc attachés
à
lui,
parce
que,
depuis
longtemps,
il
les
avait séduits
par
ses enchantements.

\VS{12}Mais
quand
ils
eurent
cru
à
Philippe,
qui
leur
annonçait
le
royaume
de
Dieu
et
le
nom
de
Jésus-Christ,
hommes
et
femmes
se
firent baptiser.

\VS{13}Simon
lui-même
crut,
et,
s’étant
fait baptiser,
il
s’attacha
à
Philippe,
et
les
miracles
et
les
grands
prodiges
dont
il
était témoin
le
frappaient
d’étonnement.


\par }{\PP \VS{14}Les
Apôtres,
qui
étaient
à
Jérusalem,
ayant
appris
que
la
Samarie
avait
reçu
la
parole
de
Dieu,
y
envoyèrent
Pierre
et
Jean.

\VS{15}Ceux-ci
arrivés
chez
les Samaritains,
prièrent
pour
eux,
afin
qu’ils
reçussent
le Saint-Esprit.

\VS{16}Car
il
n’était
encore
descendu
sur
aucun
d’eux ;
ils
avaient
seulement
été
baptisés
au
nom
du
Seigneur
Jésus.\FTNT{‡}{{\FR 8,16 }{\FT{16. Ces mots, « }}{\FQ{au nom de Jésus}}{\FT{ » servent à distinguer du baptême de Jean le baptême institué par Jésus et tirant de lui toute sa vertu. Conf. .}}}

\VS{17}Alors
Pierre
et
Jean
leur
imposèrent
les
mains,
et
ils
reçurent
le
Saint-Esprit.


\par }{\PP \VS{18}Lorsque
Simon
vit
que
le
Saint-Esprit
était
donné
par
l’imposition
des
mains
des
Apôtres,
il
leur
offrit
de
l’argent,

\VS{19}en
disant : « Donnez-moi
aussi
ce
pouvoir,
afin
que tout
homme
à
qui
j’imposerai
les
mains
reçoive
le
Saint-Esprit. »

\VS{20}Mais
Pierre
lui
dit : « Périsse
ton
argent
avec
toi,
puisque
tu
as
cru
que
le
don
de
Dieu
s’acquérait
à prix
d’argent !

\VS{21}Il
n’y
a
pour
toi absolument
aucune
part
dans
cette
faveur,
car
ton
cœur
n’est
pas pur
devant
Dieu.

\VS{22}Repens-toi
donc
de
ton iniquité,
et
prie
le
Seigneur
de
te
pardonner,
s’il
est possible,
la
pensée
de
ton
cœur.

\VS{23}Car
je
vois
que
tu
es
dans
un
fiel
amer
et
dans
les
liens
du
péché. »

\VS{24}Simon
répondit : « Priez
vous-mêmes
le
Seigneur
pour
moi,
afin
qu’il
ne
m’arrive
rien
de
ce
que
vous
avez
dit. »


\par }{\PP \VS{25}Quant
à
eux,
après
avoir
rendu
témoignage
et
prêché
la
parole
du
Seigneur,
ils
retournèrent
à
Jérusalem,
en
annonçant
la
bonne
nouvelle
dans
plusieurs
villages
des
Samaritains.


\par }{\PP \VS{26}Un
ange
du
Seigneur,
s’adressant
à
Philippe,
lui
dit : « Lève-toi,
et
va
du
côté
du
midi,
sur
la
route
qui
descend
de
Jérusalem
à
Gaza ;
celle
qui
est
déserte. »

\VS{27}Il
se
leva
et
partit.
Et
voici
qu’un Éthiopien,
un
eunuque,
ministre
de
Candace, reine
d’Éthiopie,
et
surintendant
de
tous
ses
trésors,
était
venu
à
Jérusalem
pour
adorer.\FTNT{§}{{\FR 8,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Éthiopien}}{\FT{, du royaume de Méroé, sur le cours supérieur du Nil (aujourd’hui Nubie et Abyssinie). — D’après plusieurs auteurs,
{\QT{Candace}} était un titre commun aux reines d’Éthiopie.}}}

\VS{28}Il
s’en retournait,
et,
assis
sur
un char,
il
lisait
le
prophète Isaïe.

\VS{29}L’Esprit
dit
à
Philippe : « Avance,
et
tiens-toi près
de
ce char. »

\VS{30}Philippe
accourut,
et
entendant
l’Éthiopien lire
le
prophète Isaïe,
il
lui
dit : « Comprends-tu
bien
ce
que
tu lis ? »

\VS{31}Celui-ci
répondit : « Comment
le pourrais-je,
si
quelqu’un
ne
me
guide ? »
Et
il
pria
Philippe
de
monter
et
de
s’asseoir
avec
lui.

\VS{32}Or
le
passage
de
l’Écriture
qu’il
lisait
était
celui-ci : « Comme
une
brebis,
il
a
été
mené
à
la
boucherie,
et,
comme
un agneau muet
devant
celui
qui
le
tond,
il
n’a
pas
ouvert
la
bouche.

\VS{33}C’est
dans
son
humiliation
que
son
jugement s’est consommé. Quant
à
sa
génération,
qui
la racontera ?
Car
sa
vie
a
été retranchée
de
la
terre. »\FTNT{*}{{\FR 8,33 }{\FT{33. Isa. 53, 8.}}}

\VS{34}L’eunuque
dit
à
Philippe : « Je t’en
prie,
de
qui
le
prophète
parle-t-il
ainsi ?
Est-ce
de
lui-même
ou
de
quelque
autre ? »

\VS{35}Alors
Philippe ouvrant
la
bouche,
et
commençant
par
ce
passage,
lui
annonça
Jésus.

\VS{36}Chemin
faisant,
ils
rencontrèrent
de
l’eau,
et
l’eunuque
dit : « Voici
de
l’eau :
qu’est-ce
qui
empêche
que
je
ne
sois
baptisé ? »


\par }{\PP \VS{37}[Philippe répondit : « Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. — Je crois, repartit l’eunuque, que Jésus Christ est le Fils de Dieu. »]\FTNT{†}{{\FR 8,37 }{\FT{37. L’authenticité de ce verset a été contestée parce qu’on ne le trouve pas dans quelques manuscrits, p. ex. celui d’Alexandrie et celui du Vatican. Mais il se lisait certainement dans les manuscrits plus anciens qui ont servi à l’auteur de l’Italique, à S. Irénée, à S. Cyprien.}}}

\VS{38}Il
fit
donc
arrêter
son char,
et
Philippe,
étant
descendu
avec
lui
dans
l’eau,
le baptisa.

\VS{39}Quand
ils
furent
sortis
de
l’eau,
l’Esprit
du
Seigneur
enleva
Philippe,
et
l’eunuque
ne
le
vit
plus,
et
il continua
tout
joyeux
son
chemin.

\VS{40}Quant
à
Philippe,
il
se
trouva
dans Azot,
d’où
il
alla
jusqu’à
Césarée,
en
évangélisant
toutes
les
villes
par
où
il
passait.



\par }\Chap{9}{\SHB Conversion de Saul (1-19a) — Son apostolat à Damas (19a-25) ; à Jérusalem (26-30).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Cependant
Saul,
respirant
encore
la
menace
et
la
mort
contre
les
disciples
du
Seigneur,
alla
trouver
le
grand prêtre

\VS{2}et
lui
demanda
des
lettres
pour
les
synagogues
de
Damas,
afin
que,
s’il
trouvait
des
gens
de
cette croyance,
hommes
ou
femmes,
il
les
amenât enchaînés
à
Jérusalem.


\par }{\PP \VS{3}Comme
il
était
en
chemin
et
qu’il
approchait
de
Damas,
tout
à
coup\FTNT{*}{{\FR 9,3 }{\FT{9, 3.
}}{\FQ{Tout à coup}}{\FT{, à l’heure de midi (xxvi, 13).}}}
une
lumière
venant
du
ciel
resplendit
autour
de
lui.

\VS{4}Il
tomba
par
terre,
et
entendit
une
voix
qui
lui
disait : « Saul,
Saul,
pourquoi
me persécutes-tu ? »\FTNT{†}{{\FR 9,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Tomba
}}{\FT{ainsi que ses compagnons de route, qui se relevèrent avant lui (xxvi, 14).}}}

\VS{5}Il
répondit : « Qui
êtes-vous,
Seigneur ? »
Et
le
Seigneur
dit : « Je
suis
Jésus
que
tu
persécutes.\FTNT{‡}{{\FR 9,5 }{\FT{5. Saul vit donc le Sauveur dans son humanité glorifiée, (I Cor. 9, 1 ; 15, 8).}}} [Il
n’est
pas
bon
pour
toi
de
regimber
contre
l’aiguillon. »\FTNT{§}{{\FR 9,5 }{\FT{5-6. Le passage placé entre crochets est omis par les plus anciens manuscrits grecs. Il ne se trouve à cet endroit du récit que plus bas (xxii, 10 et 26, 14) ; sans doute on l’aura emprunté à l’un ou l’autre de ces passages pour l’introduire dans quelques versions et compléter la narration de ce chapitre neuvième.}}}

\VS{6}Tremblant
et saisi
d’effroi,
il
dit : « Seigneur,
que
voulez-vous
que
je
fasse ? »
Le
Seigneur
lui
répondit :] « Lève-toi
et
entre
dans
la
ville ;
là
on
te
dira
ce
que
tu
dois
faire. »

\VS{7}Les
hommes
qui
l’accompagnaient
demeurèrent
saisis
de stupeur,
car
ils percevaient
le
son
de
la
voix,
mais
ne
voyaient
personne.\FTNT{*}{{\FR 9,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Percevaient le son de la voix.
}}{\FT{Selon le récit de S. Paul, au chapitre 22, 9, ses compagnons
{\QT{n’entendirent pas}} la voix de celui qui lui parlait. Ici, S. Luc met le complément du verbe au génitif « ἀκούοντις… τῆς φωνῆς » pour marquer que
{\QT{la voix}} ne fut entendue que d’une manière vague et confuse ; au chap. 22, S. Paul emploie l’accusatif τῆν δὲ φωνὴν οὐκ ἠκούσαν pour marquer que ses compagnons n’eurent pas une perception nette, précise,
{\QT{des paroles}} qui lui étaient adressées.}}}

\VS{8}Saul
se
releva
de
terre,
et
bien
que
ses
yeux
fussent ouverts,
il
ne
voyait
rien ;
on
le
prit
par
la
main
et
on
le
conduisit
à
Damas ;

\VS{9}et
il
y
fut
trois
jours
sans
voir,
et
sans
prendre
ni nourriture
ni boisson.


\par }{\PP \VS{10}Or
il
y
avait
à
Damas
un
disciple
nommé Ananie.
Le
Seigneur
lui
dit
dans
une
vision : « Ananie ! »
Il
répondit : « Me
voici,
Seigneur. »

\VS{11}Et
le
Seigneur
lui
dit : « Lève-toi,
va
dans
la
rue
qu’on
appelle
la
Droite,
et
cherche
dans
la
maison
de
Judas
un
nommé
Saul,
de
Tarse ;
car
il
est
en
prière. »


\par }{\PP \VS{12}(Et
il
a
vu
en
vision
un
homme
nommé Ananie,
qui
entrait
et
lui
imposait
les
mains
afin
qu’il recouvrât
la
vue.)\FTNT{†}{{\FR 9,12 }{\FT{12. On regarde plus généralement ce verset comme une parenthèse historique insérée ici par S. Luc. Ainsi l’entend la Vulgate. Si nous avions ici la suite des paroles adressées par Jésus à Ananie, il semble qu’il y aurait : et il te vit en vision entrant, etc.}}}

\VS{13}Ananie répondit : « Seigneur,
j’ai
appris
de
plusieurs
tout
le
mal
que
cet
homme
a
fait
à
vos
saints\FTNT{‡}{{\FR 9,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{À vos saints}}{\FT{ : c’est ici le premier passage du Nouveau Testament où le mot
{\QT{saints}}, c.‑à-d.
{\QT{consacrés à Dieu}}, est employé pour désigner les disciples de Jésus, les chrétiens.}}}
dans
Jérusalem.

\VS{14}Et
il
a
ici,
des
princes
des prêtres,
plein
pouvoir
pour charger
de
chaînes
tous
ceux
qui
invoquent
ton
nom. »

\VS{15}Mais
le
Seigneur
lui
dit : « Va,
car
cet
homme
est
un
instrument
que
j’ai
choisi,
pour
porter
mon
nom
devant
les
nations,
devant
les
rois
et
devant
les
enfants
d’Israël ;

\VS{16}et
je
lui
montrerai
tout
ce
qu’il
doit
souffrir
pour
mon
nom. »\FTNT{§}{{\FR 9,16 }{\FT{16. Cf. 2 Cor. 11, 23-29.}}}

\VS{17}Ananie
s’en
alla,
et
arrivé
dans
la
maison,
il
imposa
les
mains
à
Saul,
en
disant : « Saul,
mon
frère,
le
Seigneur
Jésus
qui t’a
apparu
sur
le
chemin
par
lequel
tu
venais,
m’a
envoyé
pour
que
tu
recouvres
la
vue
et
que
tu
sois
rempli
du
Saint-Esprit. »

\VS{18}Au
même
instant,
il
tomba
des
yeux
de Saul
comme
des
écailles,
et
il
recouvra
la
vue.
Il
se
leva
et
fut
baptisé ;

\VS{19}et
après
qu’il
eut
pris
de
la
nourriture,
ses
forces
lui
revinrent.

\par }{\PP Saul
passa
quelques
jours
avec
les
disciples
qui
étaient
à
Damas,

\VS{20}et
aussitôt
il
se
mit
à
prêcher
dans
les
synagogues
que
Jésus
est
le
Fils
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{21}Tous
ceux
qui
l’entendaient
étaient
dans
l’étonnement
et
disaient : « N’est-ce
pas
lui
qui
persécutait
à
Jérusalem
ceux
qui
invoquent
ce
nom,
et
n’est-il
pas
venu
ici
pour
les
conduire chargés
de
chaînes
aux
princes
des prêtres ? »

\VS{22}Cependant
Saul sentait redoubler
son courage,
et
il
confondait
les
Juifs
de
Damas,
leur
démontrant
que
Jésus
est
le
Christ.\FTNT{*}{{\FR 9,22 }{\FT{22. Le voyage de Saul en Arabie (Gal. 1, 17) doit se placer dans le laps de temps
}}{\FQ{assez considérable
}}{\FT{indiqué par le vers. 23.}}}


\par }{\PP \VS{23}Après
un
temps
assez considérable,
les
Juifs formèrent
le dessein
de
le tuer,

\VS{24}mais
leur
complot
parvint
à
la
connaissance
de
Saul.
On
gardait
les
portes
jour
et
nuit,
afin
de
le
mettre
à
mort.

\VS{25}Mais
les
disciples
le
prirent
pendant
la
nuit
et
le
descendirent
par
la
muraille,
dans
une
corbeille.\FTNT{†}{{\FR 9,25 }{\FT{25. Un assez grand nombre de manuscrits ont « }}{\FQ{ses
}}{\FT{disciples » οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ. Ce pronom ne peut se rapporter qu’à Jésus, et non à S. Paul qui n’eut jamais de disciples au sens propre du mot. Peut-être faut-il lire avec plusieurs cursifs αὐτὸν. « Les disciples le prirent… » — 2 Cor. 11, 33.}}}


\par }{\PP \VS{26}Il
se
rendit
à
Jérusalem,
et
il cherchait
à
se
mettre
en
rapport
avec
les
disciples ;
mais
tous
le
craignaient,
ne pouvant
croire
qu’il
fût
disciple
de
Jésus.

\VS{27}Alors Barnabé,
l’ayant
pris
avec
lui,
le mena
aux
Apôtres,
et
leur
raconta
comment
sur
le
chemin
Saul
avait
vu
le
Seigneur,
qui
lui
avait
parlé,
et
avec
quel courage
il
avait,
à
Damas,
prêché
le
nom
de
Jésus.

\VS{28}Dès
lors Saul
allait
et
venait
avec
eux
dans
Jérusalem,
et parlait
avec
assurance
au
nom
du
Seigneur.

\VS{29}Il
s’adressait
aussi
aux
Hellénistes
et
disputait
avec
eux ;
mais
ceux-ci
cherchaient
à
le
mettre
à
mort.

\VS{30}Les
frères,
l’ayant
su,
l’emmenèrent
à
Césarée,
d’où
ils
le
firent
partir
pour
Tarse.


\par }{\PP \VS{31}L’Église
était
en
paix
dans
toute
la
Judée,
la
Galilée
et
la
Samarie,
se développant
et progressant
dans
la
crainte
du
Seigneur,
et
elle
se multipliait
par
l’assistance
du
Saint-Esprit.\FTNT{‡}{{\FR 9,31 }{\FT{31.
}}{\FQ{Par l’assistance}}{\FT{, litt.
{\QT{par l’exhortation}} intérieure du Saint-Esprit, disposant les âmes à embrasser la religion chrétienne. Vulgate :
{\QT{et elle était remplie de la consolation du Saint-Esprit.}}}}}


\par }{\PP \VS{32}Or
il
arriva
que
Pierre, visitant
les
saints
de
ville
en
ville,
descendit
vers
ceux
qui
demeuraient
à Lydda.

\VS{33}Il
y
trouva
un
homme
appelé Enée,
couché
sur
un
lit
depuis
huit
ans :
c’était
un
paralytique.

\VS{34}Pierre
lui
dit : « Enée,
Jésus-Christ
te
guérit ; lève-toi,
et
fais
toi-même
ton
lit. »
Et
aussitôt
il
se
leva.

\VS{35}Tous
les
habitants
de Lydda
et
de
Saron
le
virent,
et
ils
se
convertirent
au
Seigneur.


\par }{\PP \VS{36}Il
y
avait
à
Joppé,
parmi
les
disciples,
une
femme
nommée
Tabitha,\FTNT{§}{{\FR 9,36 }{\FT{36.
}}{\FQ{Tabitha}}{\FT{, en araméen, et
{\QT{Dorcas}}, en grec, signifient
{\QT{gazelle}}.}}}
en grec
Dorcas :
elle
était
riche
en
bonnes
œuvres
et
faisait
beaucoup
d’aumônes.

\VS{37}Elle tomba malade
en
ce
temps-là,
et mourut.
Après
l’avoir
lavée,
on
la
déposa
dans
une
chambre
haute.

\VS{38}Comme Lydda
est
près
de
Joppé,
les
disciples
ayant
appris
que
Pierre
s’y
trouvait,
envoyèrent
deux
hommes
vers
lui
pour
lui adresser
cette
prière : « Ne tarde
pas
de
venir
jusque
chez
nous. »

\VS{39}Pierre
se
leva
et
partit
avec
eux.
Dès
qu’il
fut
arrivé,
on
le
conduisit
dans
la
chambre
haute,
et
toutes
les
veuves
l’entourèrent
en
pleurant,
et
en
lui montrant
les
tuniques
et
les
vêtements
que
faisait
Dorcas
pendant
qu’elle
était
avec
elles.

\VS{40}Pierre
fit
sortir
tout
le
monde,
se
mit
à
genoux
et
pria ;
puis,
se
tournant
vers
le cadavre,
il
dit : « Tabitha, lève-toi ! »
Elle
ouvrit
les
yeux,
et
ayant
vu
Pierre,
elle
se
mit
sur
son séant.

\VS{41}Pierre
lui tendit
la
main
et
l’aida
à
se
lever.
Et
ayant
appelé
les
saints
et
les
veuves,
il
la
leur
présenta
vivante.

\VS{42}Ce prodige
fut
connu
dans
toute
la
ville
de
Joppé,
et
un
grand
nombre
crurent
au
Seigneur.

\VS{43}Pierre
demeura
quelque
temps
à
Joppé,
chez
un
corroyeur
nommé
Simon.



\par }\Chap{10}{\SHB 1. Sur l’ordre d’un ange, le centurion Corneille envoie chercher S. Pierre (x, 1-8). — Vision de S. Pierre (9-16). Il se rend à Césarée, auprès de Corneille (17-27) ; il l’interroge (28-33) ; lui adresse un discours (34-43) ; puis l’admet au baptême avec ses compagnons, après que le Saint-Esprit fut descendu sur eux (44-48).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Il
y
avait
à
Césarée
un
homme
nommé
Corneille, centurion
dans
la
cohorte Italique,

\VS{2}Religieux
et
craignant
Dieu,
ainsi
que
toute
sa
maison,
il
faisait
beaucoup
d’aumônes
au
peuple
et
priait
Dieu
sans
cesse.


\par }{\PP \VS{3}Dans
une
vision,
vers
la
neuvième
heure\FTNT{*}{{\FR 10,3 }{\FT{10, 3.
}}{\FQ{La neuvième heure}}{\FT{, correspondait à notre troisième heure après-midi.}}}
du
jour,
il
vit
clairement
un
ange
de
Dieu
qui
entra
chez
lui
et
lui
dit : « Corneille ! »

\VS{4}Fixant
les
yeux
sur
l’ange
et
saisi
d’effroi,
il
s’écria : « Qu’est-ce,
Seigneur ? »
L’ange
lui
répondit : « Tes
prières
et
tes
aumônes
sont
montées
devant
Dieu
comme
un mémorial.\FTNT{†}{{\FR 10,4 }{\FT{4. Le mot μνημότυνον,
}}{\FQ{mémorial}}{\FT{, est, dans les 70, un terme liturgique dont le sens est
{\QT{offrande de souvenir}}, ou de
{\QT{parfums}}. Les aumônes sont donc comparées ici à une oblation ou sacrifice non sanglant.}}}

\VS{5}Et
maintenant
envoie
des
hommes
à
Joppé,
et
fais
venir
un
certain
Simon,
surnommé
Pierre ;

\VS{6}il
est
logé
chez
un
corroyeur,
appelé
Simon,
dont
la
maison
est située
auprès
de
la
mer. »

\VS{7}L’ange
qui
lui
parlait
étant
parti, Corneille
appela
deux
de
ses
serviteurs
et
un
soldat
pieux
parmi
ceux
qui
étaient
attachés
à
sa
personne,

\VS{8}et
après
leur
avoir
tout
raconté,
il
les
envoya
à
Joppé.


\par }{\PP \VS{9}Le
jour
suivant,
comme
les
messagers
étaient
en
route
et
qu’ils
s’approchaient
de
la
ville,
Pierre
monta
sur
le
toit,
vers
la
sixième
heure,
pour
prier.

\VS{10}Puis,
ayant
faim,
il
désirait
manger.
Pendant
qu’on
lui
préparait
son
repas,
il
tomba
en
extase :

\VS{11}il
vit
le
ciel
ouvert,
et
quelque
chose
en
descendre,
comme
une
grande
nappe,
attachée
par
les
quatre coins
et
s’abaissant
vers
la
terre ;\FTNT{‡}{{\FR 10,11 }{\FT{XI. L’objet paraissait une nappe, dont les quatre coins semblaient
}}{\FQ{attachés
}}{\FT{ensemble.}}}

\VS{12}à
l’intérieur
se
trouvaient
tous
les
quadrupèdes
et
les
reptiles
de
la
terre,
et
les
oiseaux
du
ciel.

\VS{13}Et
une
voix
lui
dit : « Lève-toi,
Pierre ;
tue
et
mange. »

\VS{14}Pierre
répondit : « Oh !
non,
Seigneur,
car
jamais
je
n’ai
rien
mangé
de
profane
ni
d’impur. »

\VS{15}Et
une
voix
lui
parla
de
nouveau : « Ce
que
Dieu
a
déclaré
pur,
ne
l’appelle
pas
profane. »

\VS{16}Cela
se
fit
par
trois
fois,
et
aussitôt
après
la nappe
fut retirée
dans
le
ciel.


\par }{\PP \VS{17}Or
Pierre cherchait
en
lui-même
ce
que pouvait signifier
la
vision
qu’il
avait eue,
et
voici
que
les
hommes
envoyés
par
Corneille,
s’étant
informés
de
la
maison
de
Simon,
se
présentèrent
à
la
porte ;

\VS{18}et
ayant
appelé,
ils
demandèrent
si
c’était
là
qu’était
logé
Simon,
surnommé
Pierre.

\VS{19}Et
comme
Pierre
était
à
réfléchir
sur
la
vision,
l’Esprit
lui
dit : « Voici trois
hommes
qui
te
cherchent.

\VS{20}Lève-toi,
descends
et
pars
avec
eux
sans
crainte,
car
c’est
moi
qui
les
ai
envoyés. »

\VS{21}Aussitôt
Pierre
descendit
vers
eux : « Je
suis,
leur dit-il,
celui
que
vous
cherchez,
quel
est
le
motif
qui
vous
amène ? »

\VS{22}Ils
répondirent : « Le centurion
Corneille,
homme
juste
et
craignant
Dieu,
à
qui
toute
la
nation
juive
rend
témoignage,
a
été
averti
par
un
ange
saint
de
te
faire
venir
dans
sa
maison
et
d’écouter
tes
paroles. »

\VS{23}Pierre
les
fit
donc
entrer
et
les
logea.
Le
lendemain,
s’étant
levé,
il
partit
avec
eux,
et
quelques-uns
des
frères
de
Joppé
l’accompagnèrent.


\par }{\PP \VS{24}Ils
entrèrent
à
Césarée
le
jour
suivant.
Corneille
les
attendait,
et
il
avait
invité
ses
parents
et
ses
amis intimes.

\VS{25}Quand
Pierre
entra,
Corneille
alla
au-devant
de
lui,
et
tombant
à
ses
pieds
il
se
prosterna.

\VS{26}Mais
Pierre
le
releva
en
disant : « Lève-toi ;
moi
aussi
je
suis
un
homme. »

\VS{27}Et
tout
en
s’entretenant
avec
lui,
il
entra
et
trouva
beaucoup
de
personnes
réunies.


\par }{\PP \VS{28}Il
leur
dit : « Vous
savez
qu’il
est
défendu
à
un
Juif
de
se
lier
avec
un
étranger
ou
d’entrer
chez
lui ; mais
Dieu m’a
appris
à
ne
regarder
aucun
homme
comme
souillé
ou
impur.\FTNT{§}{{\FR 10,28 }{\FT{28. L’interdiction
}}{\FQ{de se lier avec un étranger
}}{\FT{ne se trouve pas formellement dans la Loi ; elle venait de la coutume des Pharisiens et de l’interprétation des Docteurs. Comp. 11, 2.}}}

\VS{29}Aussi
suis-je
venu
sans hésitation,
dès
que
vous
m’avez
envoyé
chercher.
Je
vous prie
donc
de
me
dire
pour
quel
motif
vous
m’avez
fait
venir. »


\par }{\PP \VS{30}Corneille
répondit : « Il
y
a
en
ce
moment
quatre
jours
que
je jeûnais
et
priais
dans
ma
maison
à
la
neuvième
heure ;
tout
à
coup
parut
devant
moi
un
homme\FTNT{*}{{\FR 10,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Un homme}}{\FT{ : un ange sous la figure d’un homme (vers. 4).}}}
revêtu
d’une robe éclatante,
qui
me
dit :

\VS{31}« Corneille,
ta
prière
a
été
exaucée,
et
Dieu
s’est souvenu
de
tes
aumônes.

\VS{32}Envoie
donc
à
Joppé,
et
fais
appeler
Simon,
surnommé
Pierre ;
il
est
logé
dans
la
maison
de
Simon,
corroyeur,
près
de
la
mer ; [il
viendra
te
parler]. » —\FTNT{†}{{\FR 10,32 }{\FT{32. Fin du verset omis dans plusieurs mss.}}}

\VS{33}Aussitôt
j’ai
envoyé
vers
toi,
et
tu
as
bien
fait
de
venir.
Maintenant
nous
sommes
tous réunis
devant
Dieu
pour
entendre
tout
ce
que
Dieu
t’a commandé
de
nous dire. »


\par }{\PP \VS{34}Alors
Pierre, ouvrant
la
bouche,
parla
ainsi : « En
vérité,
je
reconnais
que
Dieu
ne
fait
pas
acception
de
personnes,\FTNT{‡}{{\FR 10,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Dieu ne fait pas acception de personnes.
}}{\FT{Sans égard à la race ni à la condition, il choisit ses élus parmi les Gentils aussi bien que parmi les fils d’Israël. Comp. Rom. 2, 12 sv. ; Deu. 10, 17 ; 2 Par. 19, 7 ; Sag. 6, 8 ; Sir. 35, 16.}}}

\VS{35}mais
qu’en
toute
nation
celui
qui
le
craint
et
pratique
la
justice
lui
est
agréable.

\VS{36}Il
a
envoyé
la
parole
aux
enfants
d’Israël,
en
annonçant
la
paix
par
Jésus-Christ :
c’est
lui
qui
est
le
Seigneur
de
tous.

\VS{37}Vous
savez
ce
qui s’est passée
dans
toute
la
Judée,
en commençant
par
la
Galilée,
après
le
baptême
que
Jean
a
prêché :

\VS{38}comment
Dieu
a
oint
de
l’Esprit-Saint
et
de
force
Jésus
de
Nazareth,
qui
allait
de
lieu
en
lieu,
faisant
du
bien
et
guérissant
tous
ceux
qui
étaient
sous
l’empire
du
diable ;
car
Dieu
était
avec
lui.

\VS{39}Pour
nous,
nous
sommes
témoins
de
tout
ce
qu’il
a
fait
dans
les
campagnes
de
la
Judée
et
à
Jérusalem.
Ensuite
ils
l’ont
fait
mourir,
en
le
pendant
au
bois.

\VS{40}Mais
Dieu
l’a
ressuscité
le
troisième
jour,
et
lui
a
donné
de
se
faire
voir,

\VS{41}non
à
tout
le
peuple,
mais
aux
témoins choisis
d’avance
par
Dieu,
à
nous
qui
avons
mangé
et
bu
avec
lui,
après
sa
résurrection
d’entre
les
morts.

\VS{42}Et
il
nous
a commandé
de
prêcher
au
peuple
et
d’attester
que
c’est
lui
que
Dieu
a
établi
juge
des
vivants
et
des
morts.

\VS{43}Tous
les
prophètes
rendent
de
lui
ce
témoignage,
que
tout
homme
qui
croit
en
lui
reçoit
par
son
nom
la
rémission
de
ses péchés. »


\par }{\PP \VS{44}Pierre
parlait
encore, lorsque
le
Saint-Esprit
descendit
sur
tous
ceux
qui
écoutaient
la
parole.

\VS{45}Les
fidèles
venus
de
la
circoncision
qui accompagnaient
Pierre
étaient
tout
hors
d’eux-mêmes
en
voyant
que
le
don
du
Saint-Esprit
était
répandu
même
sur
les
Gentils.

\VS{46}Car
ils
entendaient
ceux-ci
parler
des
langues
et
glorifier
Dieu.
Alors
Pierre
dit :

\VS{47}« Peut-on
refuser
l’eau
du
baptême
à
ces
hommes
qui
ont
reçu
le
Saint-Esprit
aussi
bien
que
nous ? »

\VS{48}Et
il commanda
de
les
baptiser
au
nom
du
Seigneur
Jésus-Christ.
Après
quoi
ils
le
prièrent
de
rester
quelques
jours.



\par }\Chap{11}{\PP 2. Chap. 11, 1-18.
{\ADD{Blâmé par les fidèles de Jérusalem à cause de sa conduite à l’endroit de Corneille, S. Pierre se justifie.}}

\par }{\PP \VerseOne{1}Les
apôtres
et
les
frères
qui
étaient
dans
la
Judée
apprirent
que
les
Gentils
avaient
aussi
reçu
la
parole
de
Dieu.

\VS{2}Et
lorsque
Pierre
fut remonté
à
Jérusalem,
les
fidèles
de
la
circoncision
lui
adressèrent
des
reproches,

\VS{3}en
disant : « Tu
es
entré
chez
des incirconcis,
et
tu
as
mangé
avec
eux ! »

\VS{4}Pierre, prenant
la
parole,
se
mit
à
leur
exposer,
d’une manière
suivie,
ce
qui
s’était passé.


\par }{\PP \VS{5}« J’étais
en
prière,
dit-il,
dans
la
ville
de
Joppé,
et
j’eus,
en
extase,
une
vision :
un
objet
semblable
à
une
grande
nappe, tenue
par
les
quatre coins,
descendait
du
ciel
et
venait jusqu’à
moi.

\VS{6}Fixant
les
yeux
sur
cette
nappe,
je
la considérai,
et
j’y
vis
les
quadrupèdes
de
la
terre,
les
bêtes
sauvages,
les
reptiles
et
les
oiseaux
du
ciel.

\VS{7}J’entendis
aussi
une
voix
qui
me
disait : « Lève-toi,
Pierre ;
tue
et
mange. —

\VS{8}Je répondis : « Oh
non,
Seigneur,
car
jamais
rien
de
profane
et
d’impur
n’est
entré
dans
ma
bouche. —

\VS{9}Pour
la
seconde
fois
une
voix
se
fit
entendre
du
ciel :
Ce
que
Dieu
a
déclaré
pur,
ne
l’appelle
pas
profane. —

\VS{10}Cela
arriva
par
trois
fois ;
puis
tout
fut
retiré
dans
le
ciel.

\VS{11}Au
même
instant
trois
hommes
se
présentèrent
devant
la
maison
où
nous
étions ;
on
les
avait
envoyés
de
Césarée
vers
moi.

\VS{12}L’Esprit
me
dit
de
partir
avec
eux
sans
hésiter.
Les
six
frères\FTNT{*}{{\FR 11,12 }{\FT{11, 12.
}}{\FQ{Les six frères que voici.
}}{\FT{Ceux qui de Joppé s’étaient rendus avec Pierre à Césarée, puis à Jérusalem (x, 19 et 23).}}}
que
voici
m’accompagnèrent,
et
nous
entrâmes
dans
la
maison
de Corneille.

\VS{13}Cet
homme
nous
raconta
comment
il
avait
vu
dans
sa
maison
l’ange\FTNT{†}{{\FR 11,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{L’ange.
}}{\FT{S. Luc le suppose connu d’après 10, 3.}}}
se
présenter
à
lui,
en
disant : Envoie
à
Joppé,
et
fais
venir
Simon,
surnommé
Pierre ;

\VS{14}il
te
dira
des
paroles
par
lesquelles
tu
seras
sauvé,
toi
et
toute
ta
maison. —

\VS{15}Lorsque
j’eus
commencé
à
leur
parler,
l’Esprit-Saint
descendit
sur
eux,
comme
sur
nous
au
commencement.

\VS{16}Et
je
me
souvins
de
cette
parole
du
Seigneur :
Jean
a
baptisé
dans
l’eau ;
mais
vous,
vous
serez
baptisés
dans
l’Esprit-Saint. —


\par }{\PP \VS{17}Si
donc
Dieu
leur
a
donné
la
même
grâce
qu’à
nous,
qui
avons
cru
au
Seigneur
Jésus-Christ,
qui étais-je,
moi,
pour
pouvoir
m’opposer
à
Dieu ! »


\par }{\PP \VS{18}Ayant
entendu
ce
discours,
ils
se
calmèrent,
et
ils
glorifièrent
Dieu
en
disant : « Dieu
a
donc
accordé
aussi
aux
Gentils
la pénitence,
afin
qu’ils
aient
la
vie. »


\par }{\SHB L’Évangile prêché, dans la ville d’Antioche de Syrie, aux Juifs et aux Gentils (19-21). — Ministère de S. Paul et de S. Barnabé ; le nom de chrétiens, donné, pour la première fois, aux fidèles (22-26). — Famine prédite par Agabus : secours envoyés par l’Église d’Antioche aux chrétiens pauvres de Jérusalem (27-30).
\par }
{\PP \VS{19}Cependant
ceux
qui
avaient
été
dispersés
par
la
persécution
survenue
à
l’occasion
d’Étienne,
allèrent
jusqu’en
Phénicie,
dans
l’île
de
Chypre
et
à Antioche,
n’annonçant
la
parole
à
personne
si
ce
n’est
aux
seuls
Juifs.

\VS{20}Il
y
eut
cependant
parmi
eux
quelques
hommes
de
Chypre
et
de
Cyrène
qui,
étant
venus
à
Antioche,
s’adressèrent
aussi
aux
Grecs,
et
leur
annoncèrent
le
Seigneur
Jésus.\FTNT{‡}{{\FR 11,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Aux Grecs}}{\FT{, c’est-à-dire, ici, aux païens, ainsi que le montre le contexte.}}}

\VS{21}Et
la
main
du
Seigneur
était
avec
eux,
et
un
grand
nombre
de
personnes
crurent
et
se
convertirent
au
Seigneur.


\par }{\PP \VS{22}Le
bruit
en
étant venu
aux
oreilles
des
fidèles
de
l’Église
de
Jérusalem,
ils
envoyèrent Barnabé
jusqu’à
Antioche.

\VS{23}Lorsqu’il
fut
arrivé
et
qu’il
eut
vu
la
grâce
de
Dieu,
il
s’en
réjouit,
et
il
les
exhorta
tous
à demeurer
d’un
cœur
ferme
dans
le
Seigneur.

\VS{24}Car
c’était
un
homme
de
bien
rempli
de
l’Esprit-Saint,
et
de
foi.
Et
une
foule
assez considérable
se
joignit
au
Seigneur.


\par }{\PP \VS{25}Barnabé
se
rendit
ensuite
à
Tarse
pour
chercher
Saul,
et
l’ayant
trouvé,
il
l’amena
à
Antioche.

\VS{26}Or,
il advint
que,
pendant
une
année
entière,
ils tinrent
des réunions
dans
cette
église
et instruisirent
une
multitude
nombreuse.
Ce
fut
ainsi
à
Antioche
que,
pour
la
première
fois,
les
disciples reçurent
le
nom
de
Chrétiens.


\par }{\PP \VS{27}En
ces jours-là,
des
prophètes vinrent
de
Jérusalem
à
Antioche.\FTNT{§}{{\FR 11,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Des prophètes}}{\FT{, des fidèles qui avaient reçu le
{\QT{charisme}} ou don de prophétie (voy. 1 Cor. 12, 10, 28-29 ; 13, 2, 8, etc.).}}}

\VS{28}L’un
d’eux,
nommé Agabus,
s’étant
levé,
annonça
par
l’Esprit
qu’il
y
aurait
sur
toute
la
terre
une
grande
famine ;
elle
eut
lieu,
en
effet,
sous
Claude.\FTNT{*}{{\FR 11,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{In universo orbe terrarum}}{\FT{, c’est-à-dire dans l’empire romain. Comp. Luc, 2, 1. Sous Claude (41-54), plusieurs famines désolèrent tour à tour les diverses provinces. Voyez Tacite,
{\QT{Annal}}. 12, 43 ; Josèphe,
{\QT{Ant}}. 20, 2-5.}}}

\VS{29}Les
disciples décidèrent
d’envoyer,
chacun
selon
ses
moyens,
un
secours
aux
frères
qui
habitaient
la
Judée :

\VS{30}ce
qu’ils
firent.
Ce secours
fut
envoyé
aux
Anciens
par
les
mains
de Barnabé
et
de
Saul.\FTNT{†}{{\FR 11,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Et de Saul}}{\FT{. Ce fut le second voyage de S. Paul à Jérusalem. Il en est fait mention au chap. 2 de l’Epître aux Galates.}}}



\par }\Chap{12}{\SHB Hérode Agrippa 1 fait décapiter S. Jacques (1-2) et emprisonner S. Pierre (3-4). — Un ange délivre S. Pierre (5-17). — Mort terrible d’Hérode Agrippa (18-25).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Vers
ce
temps-là,
le
roi
Hérode
fit arrêter
quelques
membres
de
l’Église
pour
les
maltraiter ;

\VS{2}il
fit mourir
par
le glaive
Jacques,
frère
de
Jean.


\par }{\PP \VS{3}Voyant
que
cela
était
agréable
aux
Juifs,
il ordonna
encore
l’arrestation
de
Pierre :
c’était
pendant
les
jours
des Azymes.\FTNT{*}{{\FR 12,3 }{\FT{12, 3. On appelait ainsi les huit jours que durait la fête de Pâque, parce qu’on n’y mangeait que du pain azyme, ou sans levain.}}}

\VS{4}Lorsqu’il
l’eut
en
son pouvoir,
il
le
jeta
en
prison,
et
le
mit
sous
la
garde
de
quatre
escouades
de
quatre
soldats chacune,
avec
l’intention
de
le
faire
comparaître
devant
le
peuple
après
la
Pâque.


\par }{\PP \VS{5}Pendant
que
Pierre
était
ainsi
gardé
dans
la
prison,
l’Église
ne cessait
d’adresser
pour
lui
des
prières
à
Dieu.


\par }{\PP \VS{6}Or,
la
nuit
même
du
jour
où
Hérode
devait
le
faire
comparaître,
Pierre,
lié
de
deux
chaînes, dormait
entre
deux
soldats,
et
des
sentinelles
devant
la
porte
gardaient
la
prison.\FTNT{†}{{\FR 12,6 }{\FT{6. On avait appliqué à Pierre la
}}{\FQ{custodia militaris
}}{\FT{des Romains. Des quatre soldats de l’escouade deux se trouvaient dans la cellule du prisonnier : l’un était libre, et Pierre était attaché à l’autre par deux chaînes, une à chaque main. Les deux autres soldats étaient postés, l’un à la porte de la cellule, l’autre à la porte extérieure de la prison ({\QT{la porte de fer}}), mais en dedans : c’étaient la première et la deuxième gardes (vers. 10). Les escouades se relevaient toutes les 3 heures selon l’usage.}}}

\VS{7}Tout
à
coup
survint
un
ange
du
Seigneur,
et
une
lumière
resplendit
dans
la
prison.
L’ange,
frappant
Pierre
au
côté,
le
réveilla
en
disant : « Lève-toi
promptement » ;
et
les
chaînes
tombèrent
de
ses
mains.

\VS{8}L’ange
lui
dit : « Mets
ta
ceinture
et
tes
sandales. »
Il
le
fit,
et
l’ange
ajouta : « Enveloppe-toi
de
ton
manteau
et suis-moi. »

\VS{9}Pierre
sortit
et
le
suivit,
ne
sachant
pas
que
ce
qui
se
faisait
par
l’ange
fût réel ;
il
croyait
avoir
une
vision.

\VS{10}Lorsqu’ils
eurent
passé
la
première
garde,
puis
la
seconde,
ils
arrivèrent
à
la
porte
de
fer
qui
donne
sur
la
ville :
elle
s’ouvrit
d’elle-même
devant
eux ;
ils
sortirent
et
s’engagèrent
dans
une
rue,
et
aussitôt
l’ange
le
quitta.


\par }{\PP \VS{11}Alors
revenu
à
lui-même,
Pierre
{\ADD{se}}
dit : « Je
vois
maintenant
que
le
Seigneur
a réellement
envoyé
son
ange
et
qu’il
m’a
délivré
de
la
main
d’Hérode
et
de
tout
ce
qu’attendait
le
peuple
Juif. »

\VS{12}Après
un moment
de réflexion,
il
se
dirigea
vers
la
maison
de
Marie,
la
mère
de
Jean,
surnommé
Marc,
où
une
nombreuse assemblée
était
en
prière.

\VS{13}Il
frappa
à
la
porte
du
vestibule
et
une
servante,
nommée
Rhodé,
s’approcha
pour
écouter.

\VS{14}Dès
qu’elle
eut
reconnu
la
voix
de
Pierre,
dans
sa
joie,
au
lieu
d’ouvrir,
elle
courut
à
l’intérieur
annoncer
que
Pierre
était
devant
la
porte.

\VS{15}Ils
lui
dirent : « Tu
es
folle. »
Mais
elle
affirma
qu’il
en
était
ainsi ;
et
ils
dirent : « C’est
son
ange. »

\VS{16}Cependant
Pierre
continuait
à
frapper ;
et
lorsqu’ils
lui
eurent
ouvert,
en
le
voyant,
ils
furent
saisis
de stupeur.

\VS{17}Mais
Pierre,
leur
ayant
fait
de
la
main
signe
de
se
taire,
leur
raconta
comment
le
Seigneur
l’avait
tiré
de
la
prison,
et
il
ajouta : « Allez
porter
cette
nouvelle
à
Jacques
et
aux
frères. »
Puis
il
sortit
et
s’en
alla
dans
un
autre
lieu.\FTNT{‡}{{\FR 12,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Il s’en alla dans un autre lieu.
}}{\FT{Peut-être est-ce alors qu’il se rendit à Rome (Eusèbe ; S. Jérôme).}}}


\par }{\PP \VS{18}Quand
il
fit
jour,
il
y
eut
une
grande
agitation
parmi
les
soldats,
pour
savoir
ce
que
Pierre
était
devenu.

\VS{19}Hérode
le
fit
chercher,
et
ne
l’ayant
pas
découvert,
il procéda
à
l’interrogatoire
des
gardes
et
les
fit
conduire
au supplice.
Ensuite
il
quitta
la
Judée
pour
retourner
à
Césarée,
où
il séjourna.


\par }{\PP \VS{20}Hérode
était
en hostilité
avec
les
Tyriens
et
les
Sidoniens ;
ceux-ci
vinrent
ensemble
le
trouver,
et
ayant
gagné Blastus,
son
chambellan,
ils
lui
demandèrent
la
paix,
parce
que
leur
pays
tirait
sa
subsistance
des
terres
du
roi.

\VS{21}Au
jour
fixé,
Hérode,
revêtu
d’habits royaux,
et
assis
sur
son trône,
les haranguait ;\FTNT{§}{{\FR 12,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Assis sur son trône}}{\FT{, plus littér. dans une tribune de l’amphithéâtre.}}}

\VS{22}et
le
peuple
s’écria : « C’est
la
voix
d’un
Dieu,
et
non
d’un
homme ! »

\VS{23}Au
même
instant,
un
ange
du
Seigneur
le
frappa,
parce
qu’il
n’avait
pas
rendu
gloire
à
Dieu.
Et
il
expira,
rongé
des
vers.


\par }{\PP \VS{24}Cependant
la
parole
de
Dieu
se
répandait
de
plus
en
plus,
et enfantait
de nouveaux
disciples.


\par }{\PP \VS{25}Barnabé
et
Saul,
après
s’être
acquittés
de
leur
ministère,
s’en
retournèrent
de
Jérusalem, emmenant
avec
eux
Jean,
surnommé
Marc.\FTNT{*}{{\FR 12,25 }{\FT{25. S. Luc reprend le fil du récit commencé, 11, 29, 30, et interrompu par l’histoire de l’emprisonnement de S. Pierre. Il insère ici ce verset sans doute pour nous apprendre que Jean-Marc, dont il va être question, était revenu à Antioche avec Barnabé et Saul.}}}



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [XIII — XXVIII.] DIFFUSION DE L’ÉGLISE PARMI LES GENTILS. Actes de S. Paul.

\par }\Chap{13}{\SH SECTION 1 [XIII — 21, 16.] Les Missions de S. Paul.
\par }
{\SHB 1. S. Paul et S. Barnabé envoyés en mission par l’Église d’Antioche (xiii, 1-3). Leur ministère dans l’île de Chypre : le magicien Elymas et le proconsul Sergius Paulus (4-12).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Il
y
avait
dans
l’Église
d’Antioche
des
prophètes
et
des
docteurs,
savoir, Barnabé,
Siméon,
appelé
Niger,
Lucius
de
Cyrène,
Manahen,
qui
avait
été
élevé
avec
Hérode
le
tétrarque,
et
Saul.\FTNT{*}{{\FR 13,1 }{\FT{13, 1.
}}{\FQ{Il y avait des prophètes}}{\FT{, c.‑à-d. des hommes inspirés parlant au nom de Dieu. —
{\QT{Et des docteurs}}, qui, par leur science acquise, sans être inspirés comme les prophètes, enseignaient les vérités religieuses (Comp. Rom. 12, 6 ; 1Co. 12, 28 ; Eph. 4, 11).
{\QT{Manahen}}, d’après Vulg.,
{\QT{frère de lait ;}} le mot grec σύντροφος signifie littéralement :
{\QT{nourri, élevé avec.}}}}}

\VS{2}Comme
ils vaquaient
au
service
du
Seigneur\FTNT{†}{{\FR 13,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Au service du Seigneur}}{\FT{, c’est-à-dire au culte divin. C’est ce qu’indique le mot grec correspondant (λειτουργεῖν) qui s’applique toujours, dans les Septante, aux fonctions sacerdotales accomplies dans le temple.}}}
et
qu’ils
jeûnaient,
l’Esprit-Saint
leur
dit : « Séparez-moi
Saul
et Barnabé
pour
l’œuvre
à
laquelle
je
les
ai
appelés. »

\VS{3}Alors,
après
avoir
jeûné
et
prié,
ils
leur
imposèrent
les
mains
et
les
laissèrent
partir.


\par }{\PP \VS{4}Envoyés
donc
par
le Saint-Esprit, Saul
et Barnabé
se rendirent
à
Séleucie,
d’où
ils firent voile
pour
l’île
de
Chypre.

\VS{5}Arrivés
à
Salamine,
ils
annoncèrent
la
parole
de
Dieu
dans
les
synagogues
des
Juifs.
Ils
avaient
avec
eux
Jean
pour
les aider
dans
leur ministère.

\VS{6}Ayant
parcouru
toute
l’île jusqu’à
Paphos,
ils
trouvèrent
un
certain
magicien,
faux
prophète
juif,
nommé Barjésus,

\VS{7}qui vivait auprès
du
proconsul
Sergius
Paulus,
homme sage.
Ce
dernier,
ayant
fait
appeler Barnabé
et
Saul,
manifesta
le
désir
d’entendre
la
parole
de
Dieu.

\VS{8}Mais
Elymas,\FTNT{‡}{{\FR 13,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Elymas}}{\FT{, comme l’arabe
{\QT{alim}} (au pluriel
{\QT{oulema}}) signifie le sage ou le mage. Sans doute Bar-jésu avait pris de lui-même ce nom étranger, ce qualificatif de sage, pour s’assurer plus de crédit.}}}
le
magicien —
car
telle
est
la signification
de
son
nom —
leur faisait opposition,
cherchant
à
détourner
de
la
foi
le
proconsul.

\VS{9}Alors
Saul,
appelé
aussi
Paul,\FTNT{§}{{\FR 13,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Saul, appelé aussi Paul.
}}{\FT{Saul (de l’hébreu
{\QT{Schaoûl, désiré}}) paraît ici pour la première fois, avec le nom romain de
{\QT{Paul}}, le seul qui lui sera donné désormais.}}}
rempli
du
Saint-Esprit,
fixant
son regard
sur
le magicien,

\VS{10}lui
dit : « Homme
plein
de
toute
sorte
de ruses
et
de fourberies,
fils
du
diable,\FTNT{*}{{\FR 13,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Fils du diable}}{\FT{, en araméen
{\QT{Barsatan}}, et non
{\QT{Barjésus}}, fils de Jésus.}}}
ennemi
de
toute
justice,
ne
cesseras-tu
pas
de
pervertir
les
voies
droite
du
Seigneur ?

\VS{11}Maintenant
voici
que
la
main
de
Dieu
est
sur
toi ;
tu
seras
aveugle, privé
pour
un
temps
de
la
vue
du
soleil. « Aussitôt
d’épaisses
ténèbres
tombèrent
sur
lui,
et
il
cherchait,
en
se tournant
de
tous côtés,
quelqu’un
qui
lui donnât
la
main.

\VS{12}À
la
vue
de
ce prodige,
le
proconsul
crut, vivement
frappé
de
la
doctrine
du
Seigneur.


\par }{\SHB 2. De Paphos à Antioche de Pisidie (13-15). Discours de S. Paul dans la synagogue : a) Bienfaits accordés à Israël dès son berceau (16-25). — b) La résurrection de Jésus prouve qu’il est le Messie et le Fils de Dieu (26-37). — c) Exhortation à croire en Jésus (38-41). Effets produits par la prédication de Paul et de Barnabé (42-52).
\par }
{\PP \VS{13}Paul
et
ses
compagnons,
ayant
fait voile
de
Paphos,
se
rendirent
à
Perge
en
Pamphylie ;
mais
Jean
les quitta
et
s’en
retourna
à
Jérusalem.

\VS{14}Eux,
poussant
au
delà
de
Perge,
se
rendirent
à
Antioche
de
Pisidie,
et
étant
entrés
dans
la
synagogue
le
jour
du
sabbat,
ils
s’assirent.

\VS{15}Après
la
lecture
de
la
Loi
et
des
Prophètes,
les
chefs
de
la
synagogue
leur
envoyèrent
dire : « Frères,
si
vous
avez
quelque
exhortation
à
adresser
au
peuple,
parlez. »


\par }{\PP \VS{16}Paul
se
leva,
et,
ayant
fait
signe
de
la
main,
il
dit : « Enfants
d’Israël,
et
vous
qui
craignez
Dieu, écoutez.

\VS{17}Le
Dieu
de
ce
peuple
d’Israël
a
choisi
nos
pères.
Il glorifia
ce
peuple
pendant
son
séjour
en Égypte,
et
l’en
fit
sortir
par
son
bras
puissant.

\VS{18}Durant
près
de
quarante
ans,
il
en
prit
soin
dans
le
désert.\FTNT{†}{{\FR 13,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{En prit soin.
}}{\FT{La Vulgate suivant une autre leçon traduit :
{\QT{Il supporta leur conduite.}} Comp. Deut. 1, 31 h.}}}

\VS{19}Puis,
ayant
détruit
sept
nations
au
pays
de Chanaan,
il
le
mit
en possession
de
leur
territoire.\FTNT{‡}{{\FR 13,19 }{\FT{19. Deut. 7, 1.
}}{\FQ{Il le mit}}{\FT{ ; la Vulgate :
{\QT{il lui en distribua le territoire par le sort.}}}}}

\VS{20}Après
cela,
durant
quatre
cent
cinquante
ans
environ,
il
lui
donna
des
juges
jusqu’au
prophète
Samuel.\FTNT{§}{{\FR 13,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Durant 450 ans
}}{\FT{(comp. 1 Rois, 6, 1) : S. Paul donne le même chiffre que Josèphe ({\QT{Antiq.}} 8, 3, 1). D’autres manuscrits, suivis par la Vulgate, rattachent ces mots à ce qui précède :
{\QT{Il leur distribua le territoire de Chanaan environ 450 ans après}} (la naissance d’Isaac, probablement).}}}

\VS{21}Alors
ils
demandèrent
un
roi ;
et
Dieu
leur
donna,
pendant
quarante
ans,
Saül,
fils
de Cis,
de
la
tribu
de Benjamin.\FTNT{*}{{\FR 13,21 }{\FT{21. Cette donnée, que le texte de l’Ancien Testament paraît laisser incertaine (I Sam. 13, 1, note), est confirmée par Josèphe (}}{\FQ{Antiq.
}}{\FT{6, 14, 9).}}}

\VS{22}Puis,
l’ayant
rejeté,
il
leur
suscita
pour
roi
David,
auquel
il
a
rendu
ce
témoignage :\FTNT{†}{{\FR 13,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Ce témoignage.
}}{\FT{Voy. 1 Rois, xiii. 14, et Ps. 88 (héb.) 1.}}}
J’ai
trouvé
David,
fils
de Jessé,
homme
selon
mon
cœur,
qui
accomplira
toutes
mes
volontés. —

\VS{23}C’est
de
sa
postérité
que
Dieu,
selon
sa
promesse,
a
fait sortir
pour
Israël
un
Sauveur,
Jésus.

\VS{24}Avant
sa
venue,
Jean
avait
prêché
un
baptême
de pénitence
à
tout
le
peuple d’Israël ;

\VS{25}et
arrivé
au terme
de
sa
course,
il
disait :
Je
ne
suis
pas
celui
que
vous
pensez ;
mais
voici
qu’après
moi
vient
celui
dont
je
ne
suis
pas
digne
de
délier
la chaussure.


\par }{\PP \VS{26}Mes
frères,
fils
de
la
race
d’Abraham,
et
vous
qui
craignez
Dieu,
c’est
à
vous
que
cette
parole
de
salut
a
été envoyée.

\VS{27}Car
les
habitants
de
Jérusalem
et
leurs
magistrats
ayant
méconnu
Jésus
et
les oracles
des
prophètes
qui
se
lisent
chaque
sabbat,
les
ont
accompli
par
leur
jugement,

\VS{28}et
sans
avoir
rien
trouvé
en
lui
qui méritât
la
mort,
ils
ont
demandé
à
Pilate
de
le
faire
mourir.

\VS{29}Et
quand
ils
eurent
accompli
tout
ce
qui
est
écrit
de
lui,
ils
le
descendirent
de
la
croix
et
le
déposèrent
dans
un
sépulcre.

\VS{30}Mais
Dieu
l’a
ressuscité
des
morts ;
et
pendant plusieurs jours
de suite
il
s’est montré
à
ceux

\VS{31}qui
étaient
montés
avec
lui
de
la
Galilée
à
Jérusalem,
et
qui
sont
maintenant
ses
témoins
auprès
du
peuple.

\VS{32}Nous
aussi,
nous
vous
annonçons
que
la
promesse
faite
à
nos
pères,

\VS{33}Dieu
l’a
accomplie
pour
nous,
leurs
enfants,
en
ressuscitant
Jésus,
selon
ce
qui
est
écrit
dans
le
Psaume
deuxième :
Tu
es
mon
Fils,
je t’ai
engendré aujourd’hui.\FTNT{‡}{{\FR 13,33 }{\FT{33. S. Paul a ici en vue la résurrection de Jésus ; c’est vraiment ce jour-là que Jésus s’est
}}{\FQ{montré
}}{\FT{le Fils de Dieu. Comp. Rom. 1, 4.}}}

\VS{34}Que
Dieu
l’ait
ressuscité
des
morts
de
telle
sorte
qu’il
ne
retournera
pas
à
la
corruption,
c’est
ce
qu’il
a
déclaré
en
disant :
Je
vous
donnerai
les faveurs divines promises
à
David, faveurs
qui
sont
assurées.

\VS{35}—
C’est
pourquoi
il
dit
encore
ailleurs :
Tu
ne
permettras
pas
que
ton
Saint
voie
la
corruption. —\FTNT{§}{{\FR 13,35 }{\FT{35. Ps. 16 (héb.) 10. Comp. .}}}

\VS{36}Or
David,
après
avoir,
pendant
qu’il vivait,
accompli
les
desseins
de
Dieu,
s’est endormi,
et
il
a
été
réuni
à
ses
pères,
et
il
a
vu
la
corruption.

\VS{37}Mais
celui
que
Dieu
a
ressuscité
n’a
pas
vu
la
corruption.


\par }{\PP \VS{38}Sachez-le
donc,
mes
frères :
c’est
par
lui
que
le
pardon
des
péchés
vous
est
annoncé ;
et
de
toutes
les
souillures,
dont
vous
n’avez
pu
être
justifiés
par
la
loi
de
Moïse,

\VS{39}quiconque
croit
en
est
justifié
par
lui.

\VS{40}Prenez
donc
garde
qu’il
ne
vous
arrive
ce
qui
est
dit
dans
les
Prophètes :

\VS{41}« Voyez,
hommes dédaigneux,
soyez
étonnés
et disparaissez ;
car
je
vais
faire
en
vos
jours
une
œuvre,
une
œuvre
que
vous
ne
croiriez
pas
si
on
vous
la
racontait. »\FTNT{*}{{\FR 13,41 }{\FT{41. Citation libre d’Habacuc (i, 5) d’après les LXX.}}}


\par }{\PP \VS{42}Lorsqu’ils
sortirent,
on
les
pria
de
parler
sur
le
même
sujet
au
sabbat
suivant.

\VS{43}Et
à
l’issue
de
l’assemblée,
beaucoup
de
Juifs
et
de
pieux
prosélytes
suivirent
Paul
et Barnabé,
et
ceux-ci,
s’entretenant
avec
eux,
les
exhortèrent
à persévérer
dans
la
grâce
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{44}Le
sabbat
suivant,
la
ville
presque
toute
entière
se
rassembla
pour
entendre
la
parole
de
Dieu.

\VS{45}Les
Juifs,
voyant
tout
ce concours,
furent
remplis
de
jalousie,
et,
en blasphémant,
ils contredirent
tout
ce
que
disait
Paul.

\VS{46}Alors
Paul
et Barnabé
dirent
avec
assurance : « C’est
à
vous
les
premiers
que
la
parole
de
Dieu
devait
être
annoncée ;
mais,
puisque
vous
la repoussez,
et
que
vous-mêmes
vous
vous
jugez
indignes
de
la
vie
éternelle,
voici
que
nous
nous
tournons
vers
les
Gentils.\FTNT{†}{{\FR 13,46 }{\FT{46.  ; Rom. 1, 16 ; 3, 3.}}}

\VS{47}Car
le
Seigneur
nous
l’a
ainsi
ordonné :
Je t’ai
établi
pour
être
la
lumière
des
nations,
pour
porter
le
salut
jusqu’aux
extrémités
de
la
terre. »\FTNT{‡}{{\FR 13,47 }{\FT{47. Citation d’Isaïe (xlix, 6) où Dieu s’adresse au Messie, et par suite aux Apôtres, ses hérauts.}}}

\VS{48}En
entendant
ces
paroles,
les
Gentils
se réjouirent,
et
ils
glorifiaient
la
parole
du
Seigneur ;
et
tous
ceux
qui
étaient
destinés
à
la
vie
éternelle devinrent
croyants.


\par }{\PP \VS{49}Et
la
parole
du
Seigneur
se
répandait
dans
tout
le
pays.

\VS{50}Mais
les
Juifs,
ayant excité
les
femmes prosélytes
de
la classe élevée
et
les
principaux
de
la
ville, soulevèrent
une
persécution
contre
Paul
et Barnabé,
et
les
chassèrent
de
leur
territoire.

\VS{51}Alors
Paul
et Barnabé
secouèrent
contre
eux
la
poussière
de
leurs
pieds
et
allèrent
à Iconium.

\VS{52}Cependant
les
disciples
étaient
remplis
de
joie
et
de
l’Esprit-Saint.



\par }\Chap{14}{\SHB 3. Paul et Barnabé à Iconium (xiv, 1-6) ; à Lystres : guérison d’un boiteux (7-9). La foule les regardant comme des dieux veut leur offrir un sacrifice ; elle finit par les lapider (10-19a). Paul et Barnabé à Derbé et autres lieux (19b-24). Retour à Antioche de Syrie (25-27).
\par }
{\PP \VerseOne{1}À Iconium,
Paul
et Barnabé
entrèrent
de
même\FTNT{*}{{\FR 14,1 }{\FT{14, i.
}}{\FQ{De même}}{\FT{, semblablement, κατὰ τὸ αὐτὸ, comme ils l’avaient fait à Salamine et à Antioche de Pisidie. Voyez 13, 5a et 14b. — D’autres : entrèrent
{\QT{ensemble.}}}}}
dans
la
synagogue
des
Juifs,
et
y
parlèrent
de
telle
sorte
qu’une
grande
multitude
de
Juifs
et
de
Grecs embrassèrent
la
foi.

\VS{2}Mais
les
Juifs restés
incrédules
excitèrent
et
aigrirent
l’esprit
des
Gentils
contre
leurs
frères.

\VS{3}Ils
firent
néanmoins
un
assez
long
séjour, parlant
avec
assurance, appuyés
par
le
Seigneur,
qui
rendait
témoignage
à
la
parole
de
sa
grâce,
par
les
prodiges
et
les
miracles
qu’il
leur
donnait
de
faire.

\VS{4}Toute
la
ville
se
divisa ;
les
uns
étaient
pour
les
Juifs,
les
autres
pour
les
Apôtres.

\VS{5}Mais
comme
les
Gentils
et
les
Juifs,
avec
leurs
chefs,
se
mettaient
en
mouvement
pour
les
outrager
et
les
lapider,

\VS{6}les
Apôtres,
l’ayant su,
se
réfugièrent
dans
les
villes
de
Lycaonie, Lystres
et
Derbé,
et
le
pays
d’alentour,

\VS{7}et ils
y
annoncèrent
la
bonne
nouvelle.


\par }{\PP \VS{8}Il
y
avait
à Lystres
un
homme perclus
des jambes,
qui
se
tenait
assis,
car
il
était
boiteux
de
naissance
et
n’avait
jamais
marché.

\VS{9}Il
écoutait
Paul
parler ;
et
Paul,
ayant arrêté
les
yeux
sur
lui
et
voyant
qu’il
avait
la
foi
pour
être
guéri,

\VS{10}dit
d’une
voix
forte : « Lève-toi
droit
sur
tes
pieds. »
Aussitôt
il bondit
et
il
marchait.


\par }{\PP \VS{11}À
la
vue
de
ce
que
Paul venait
de
faire,
la
foule
éleva
la
voix
et
dit
en lycaonien : « Les
dieux
sous
une
forme
humaine
sont
descendus
vers
nous. »

\VS{12}Et
ils
appelaient Barnabé
Jupiter,
et
Paul
Mercure,
parce
que
c’était
lui
qui
portait
la
parole.

\VS{13}De
plus,
le
prêtre
du
temple
de
Jupiter,
qui
était
à
l’entrée
de
la
ville,
amena
devant
les
portes
des
taureaux
avec
des
bandelettes,
et
voulait,
ainsi
que
la
foule,
offrir
un
sacrifice.

\VS{14}Les
Apôtres
Paul
et Barnabé,
l’ayant
appris,
déchirèrent
leurs
vêtements
et
se
précipitèrent
au
milieu
de
la
foule ;

\VS{15}et,
d’une voix retentissante,
ils
disaient : « Ô
hommes,
pourquoi
faites-vous
cela ?
Nous
aussi,
nous
sommes
des
hommes sujets
aux
mêmes
faiblesses
que
vous ;
nous
vous
annonçons
qu’il
faut
quitter
ces vanités
pour
vous
tourner
vers
le
Dieu
vivant,
qui
a
fait
le
ciel
et
la
terre,
la
mer,
et
tout
ce
qu’ils renferment.

\VS{16}Ce
Dieu,
dans
les
siècles
passés,
a
laissé
toutes
les
nations
suivre
leurs
voies,

\VS{17}sans
que toutefois
il
ait
cessé
de
se
rendre
témoignage
à
lui-même,
faisant
du
bien,
dispensant
du
ciel
les
pluies
et
les
saisons
favorables,
nous
donnant
la
nourriture
avec
abondance
et
remplissant
nos
cœurs
de
joie. »

\VS{18}Malgré
ces
paroles,
ils
ne parvinrent
qu’avec
peine
à
empêcher
le
peuple
de
leur
offrir
un
sacrifice.

\VS{19}Alors
survinrent
d’Antioche
et
d’Iconium
des
Juifs
qui,
ayant
gagné
le
peuple, lapidèrent
Paul
et
le
traînèrent
hors
de
la
ville,
le
croyant
mort.

\VS{20}Mais
les
disciples
l’ayant
entouré,
il
se
releva
et
rentra
dans
la
ville.

\par }{\PP Le
lendemain,
il
partit
pour
Derbé
avec Barnabé.

\VS{21}Quand
ils
eurent
évangélisé
cette
ville
et
fait
un
assez
grand
nombre
de
disciples,
ils
retournèrent
à Lystres,
à Iconium
et
à
Antioche,

\VS{22}fortifiant
l’esprit
des
disciples,
les
exhortant
à
persévérer
dans
la
foi,
et
disant
que
c’est
par
beaucoup
de
tribulations
qu’il
nous
faut
entrer
dans
le
royaume
de
Dieu.

\VS{23}Ils instituèrent
des
Anciens
dans
chaque
Église,
après
avoir
prié
et
jeûné,
et
les
recommandèrent
au
Seigneur,
en
qui
ils
avaient
cru.\FTNT{†}{{\FR 14,23 }{\FT{22. Le verbe grec, χειροτονεῖν, qui signifie proprement
}}{\FQ{élire, désigner par mains levées,
}}{\FT{marque chez les anciens Pères le rite de l’ordination sacramentelle. —
{\QT{Des Anciens}}, c’est-à-dire des chefs prêtres ou évêques, chargés d’administrer les Églises. Voy. 11, 30.}}}

\VS{24}Traversant
ensuite
la
Pisidie,
ils
vinrent
en
Pamphylie,

\VS{25}et
après
avoir
annoncé
la
parole
de
Dieu
à
Perge,
ils
descendirent
à Attalie.


\par }{\PP \VS{26}De
là
ils firent voile
pour
Antioche,
d’où
ils
étaient
partis,
après
avoir
été
recommandés
à
la
grâce
de
Dieu,
pour
l’œuvre
qu’ils venaient
d’accomplir.


\par }{\PP \VS{27}Dès
qu’ils
furent
arrivés,
ils
assemblèrent
l’Église,
et
racontèrent
tout
ce
que
Dieu
avait
fait
pour
eux,
et
comment
il
avait
ouvert
aux
nations
la
porte
de
la
foi.

\VS{28}Et
ils
demeurèrent
à Antioche
assez
longtemps
avec
les
disciples.\FTNT{‡}{{\FR 14,28 }{\FT{27. Probablement au moins deux années. Pendant ce temps peut se placer l’incident d’Antioche avec Céphas et la lettre aux Galates.}}}



\par }\Chap{15}{\SHB Occasion du Concile (xv, 1-3). Réception de S. Paul et de S. Barnabé à Jérusalem (4-5). Réunion du Concile ; délibération des Apôtres (6-21). Promulgation des décisions du Concile (22-34).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Or
quelques
gens,
venus
de
Judée,
enseignaient
aux
frères
cette doctrine : « Si
vous
n’êtes
pas
circoncis
selon
la
loi
de
Moïse,
vous
ne
pouvez
pas
être
sauvés. »\FTNT{*}{{\FR 15,1 }{\FT{15, 1. Plusieurs judéo-chrétiens qui, sans doute, avant d’embrasser le christianisme, avaient appartenu à la secte des Pharisiens, se rendirent de Judée à Antioche, et là ils revendiquèrent les prétendus droits du judaïsme sur les Gentils devenus chrétiens. Le salut, disaient-ils, restait toujours attaché au judaïsme, il fallait donc exiger que pour entrer dans l’Église les païens acceptassent de se soumettre à toutes les pratiques religieuses de la Loi, et spécialement à la circoncision. Telle fut l’occasion de la conférence ou concile qui eut lieu dans la ville sainte, en l’an 51.}}}

\VS{2}Paul
et Barnabé
ayant
donc
eu
avec
eux
une contestation
et
une
vive
discussion,
il
fut décidé
que
Paul
et Barnabé,
avec
quelques
autres
des
leurs, monteraient
à
Jérusalem
vers
les
Apôtres
et
les
Anciens
pour
traiter
cette
question.\FTNT{†}{{\FR 15,2 }{\FT{2. Ce fut le troisième voyage de S. Paul à Jérusalem, comp. 9, 26 ; 11, 29-30.}}}

\VS{3}Après
avoir
été
accompagnés
par
l’Église,
ils
poursuivirent
leur
route
à
travers
la
Phénicie
et
la
Samarie,
racontant
la
conversion
des
Gentils,
ce
qui causa
une
grande
joie
à
tous
les
frères.


\par }{\PP \VS{4}Arrivés
à
Jérusalem,
ils
furent
reçus
par
l’Église,
les
Apôtres
et
les
Anciens,
et
ils
racontèrent
tout
ce
que
Dieu
avait
fait
pour
eux.

\VS{5}Alors
quelques-uns
du
parti
des
Pharisiens,
qui
avaient
cru,
se
levèrent,
en
disant
qu’il
fallait
circoncire
les Gentils
et
leur enjoindre
d’observer
la
loi
de
Moïse.


\par }{\PP \VS{6}Les
Apôtres
et
les
Anciens
s’assemblèrent
pour
examiner
cette
affaire.

\VS{7}Une longue discussion
s’étant
engagée,
Pierre
se
leva
et
leur
dit : « Mes
frères,
vous
savez
que
Dieu,
il
y
a
longtemps
déjà,
m’a
choisi
parmi
vous,
afin
que,
par
ma
bouche,
les
Gentils
entendent
la
parole
de
l’Évangile
et
qu’ils
croient.\FTNT{‡}{{\FR 15,7 }{\FT{7. Allusion à la conversion du centurion Corneille (x, 9 sv.). — Vulgate :
}}{\FQ{Vous savez que Dieu a fait un choix parmi nous.}}}

\VS{8}Et
Dieu,
qui
connaît
les
cœurs,
a
témoigné
en
leur faveur,
en
leur
donnant
le
Saint-Esprit
comme
à
nous ;\FTNT{§}{{\FR 15,8 }{\FT{8. Voy. 10, 44 ; 11, 15.}}}

\VS{9}il
n’a
fait
aucune
différence
entre
eux
et
nous,
ayant
purifié
leurs
cœurs
par
la
foi.

\VS{10}Pourquoi
donc
tentez-vous
Dieu
maintenant,
en imposant
aux
disciples
un
joug
que
ni
nos
pères
ni
nous
n’avons
pu porter ?

\VS{11}Mais
c’est
par
la
grâce
du
Seigneur
Jésus-Christ
que
nous
croyons
être
sauvés,
de
la
même
manière
qu’eux. »


\par }{\PP \VS{12}Toute
l’assemblée
garda
le
silence,
et
l’on écouta Barnabé
et
Paul,
qui
racontèrent
tous
les
miracles
et
les
prodiges
que
Dieu
avait
faits
par
eux
au
milieu
des
Gentils.


\par }{\PP \VS{13}Lorsqu’ils
eurent
cessé
de
parler,
Jacques
prit
la
parole
et
dit : « Frères, écoutez-moi.

\VS{14}Simon
a
raconté
comment
Dieu
tout
d’abord
a
pris
soin
de tirer
du
milieu
des
Gentils
un
peuple
qui
portât
son
nom.\FTNT{*}{{\FR 15,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Simon}}{\FT{, forme hellénique du nom hébreu ({\QT{Schiméon}}) de saint Pierre.}}}

\VS{15}Avec
ce dessein concordent
les
paroles
des
prophètes,
selon
qu’il
est
écrit :

\VS{16}Après
cela
je
reviendrai,
et
je rebâtirai
la
tente
de
David
qui
est renversée
par
terre ;
j’en réparerai
les
ruines
et
la
relèverai,\FTNT{†}{{\FR 15,16 }{\FT{16. Amos, 9, 11-12, citation libre d’après les Septante.}}}

\VS{17}afin
que
le
reste
des
hommes
cherche
le
Seigneur,
ainsi
que
toutes
les
nations
qui
sont appelées
de
mon
nom,
dit
le
Seigneur,
qui exécute
ces
choses.

\VS{18}L’œuvre du Seigneur est
connue
de toute éternité. —

\VS{19}C’est
pourquoi
je
suis
d’avis
qu’il
ne
faut
pas inquiéter
ceux
d’entre
les
Gentils
qui
se
convertissent
à
Dieu.

\VS{20}Qu’on
leur
écrive seulement
qu’ils
ont
à
s’abstenir
des
souillures
des
idoles,
de
l’impureté,
des viandes étouffées
et
du
sang.\FTNT{‡}{{\FR 15,20 }{\FT{20. Il est donc spécialement recommandé aux Gentils de s’abstenir de quatre pratiques :
}}{\FQ{Des souillures des idoles}}{\FT{, c’est-à-dire des viandes offertes aux idoles, ainsi que le dit clairement le vers. 29. (Cf. 21, 25 et Rom. xiv-xv ; 1Co. viii-x). — De l’impureté, τῆς πορνείας, mot grec qui, chez les auteurs sacrés et profanes, désigne souvent l’impudicité en général, que les païens ne regardaient pas comme un désordre grave. Comme ce précepte de droit naturel vient se mêler ici à trois autres prescriptions positives et légales, certains interprètes ont pensé que le mot πορνεία indiquerait ici plutôt le péché consistant à contracter mariage au mépris des prescriptions positives de la loi de Moïse, acceptées par les premiers chrétiens. —
{\QT{Des viandes étouffées et du sang}} : l’usage de ces viandes et du sang était interdit aux Juifs (Lév. 17, 1).Ces prescriptions étaient destinées à aplanir les difficultés des rapports entre les chrétiens d’origine juive et ceux d’origine païenne, et à faire éviter sur ces quatre points, le scandale des faibles. Plusieurs points tombèrent d’eux mêmes en désuétude quand la fusion fut opérée.}}}

\VS{21}Car,
depuis
bien
des
générations,
Moïse
a
dans
chaque
ville
des
hommes
qui
le
prêchent, puisqu’on
le
lit
tous
les
jours
de
sabbat
dans
les
synagogues. »\FTNT{§}{{\FR 15,21 }{\FT{21. Comme la loi qui formule ces quatre interdictions est lue chaque jour de sabbat dans les synagogues, les judéo-chrétiens entendant lire toutes les semaines les défenses de Moïse seraient peinés et froissés, si les fidèles sortis de la gentilité ne s’y conformaient pas comme eux.}}}


\par }{\PP \VS{22}Alors
il
parut
bon
aux
Apôtres
et
aux
Anciens,
ainsi
qu’à
toute
l’Église,
de
choisir
quelques-uns
d’entre
eux
pour
les
envoyer
à
Antioche
avec
Paul
et Barnabé ;
on
choisit
Jude,
surnommé
Barsabas,
et
Silas, personnages éminents
parmi
les
frères.

\VS{23}Ils
les
chargèrent
d’une
lettre
ainsi
conçue :

\par }{\PP « Les
Apôtres,
les
Anciens
et
les
frères,
aux
frères
d’entre
les
Gentils
qui
sont
à Antioche,
en
Syrie
et
en
Cilicie,
salut !


\par }{\PP \VS{24}Ayant
appris
que
quelques-uns
des nôtres
sont
venus,
sans
aucun mandat
de
notre
part,
vous troubler
par
des
discours
qui
ont bouleversé
vos
âmes,

\VS{25}nous
nous
sommes assemblés
et
nous
avons
jugé
à
propos
de
choisir
des
délégués
et
de
vous
les
envoyer
avec
nos
bien-aimés Barnabé
et
Paul,

\VS{26}ces
hommes
qui
ont
exposé
leur
vie
pour
le
nom
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ.

\VS{27}Nous
avons
donc député
Jude
et
Silas,
qui
vous diront
de vive voix
les
mêmes
choses.

\VS{28}Il
a
semblé
bon
au
Saint-Esprit
et
à
nous
de
ne
vous
imposer
aucun fardeau
au-delà
de
ce
qui
est indispensable,
savoir,

\VS{29}de
vous
abstenir
des viandes offertes
aux
idoles,
du
sang,
de
la chair étouffée
et
de
l’impureté.
En
vous gardant
de
ces
choses,
vous ferez
bien.
Adieu. »\FTNT{*}{{\FR 15,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Adieu}}{\FT{, litt. —
{\QT{bon courage, soyez forts}}, formule de salutation ou de souhait qui signifie :
{\QT{portez-vous bien.}}}}}


\par }{\PP \VS{30}Ayant
donc
pris
congé,
les députés
se rendirent
à
Antioche,
assemblèrent
tous
les fidèles
et
leurs
remirent
la
lettre.

\VS{31}On
en
fit lecture
et
tous
furent heureux
de
la
consolation
qu’elle
renfermait.

\VS{32}Jude
et
Silas,
qui
étaient
eux-mêmes
prophètes,
adressèrent
plusieurs
fois
la
parole
aux
frères,
pour
les
exhorter
et
les affermir.

\VS{33}Après
un séjour
de
quelque
temps,
ils
furent congédiés
par
les
frères,
avec
des souhait
de
paix
vers
ceux
qui
les
avaient
envoyés.

\VS{34}Toutefois, Silas trouva bon de rester, et Jude s’en alla seul à Jérusalem.\FTNT{†}{{\FR 15,34 }{\FT{34. Plusieurs manuscrits importants ajoutent ce verset. Son authenticité paraît garantie par le verset 40, d’après lequel Silas était resté à Antioche.}}}


\par }{\SHB Différend entre Paul et Barnabé (xv, 35-39). Accompagné de Silas, Paul parcourt la Syrie et la Cilicie (40-41). Il s’adjoint Timothée et traverse la Phrygie, la Galatie, la Mysie, etc. (xvi, 1-8). À Troas, une vision l’envoie en Macédoine (9-10).
\par }
{\PP \VS{35}Paul
et Barnabé
demeurèrent
à Antioche,
enseignant
et
annonçant
avec
plusieurs
autres
la
parole
du
Seigneur.

\VS{36}Au
bout
de
quelques
jours,
Paul
dit
à Barnabé : « Retournons
visiter
les
frères
dans
les différentes
villes
où
nous
avons
annoncé
la
parole
du
Seigneur,
pour
voir
dans
quel
état
ils
se
trouvent. »

\VS{37}Barnabé
voulait
emmener
aussi
Jean,
surnommé
Marc ;

\VS{38}mais
Paul jugeait
bon
de
ne
pas
prendre
pour
compagnon
un
homme
qui
les
avait
quittés
depuis
la
Pamphylie,
et
qui
n’avait
pas
été
à
l’œuvre
avec
eux.

\VS{39}Ce
dissentiment
fut
tel
qu’ils
se séparèrent
l’un
de
l’autre ;
et Barnabé,
prenant
Marc,
s’embarqua
avec
lui
pour
Chypre.


\par }{\PP \VS{40}Paul
fit
choix
de
Silas,
et
partit,
recommandé
par
les
frères
à
la
grâce
de
Dieu.

\VS{41}Il
parcourut
la
Syrie
et
la
Cilicie,
fortifiant
les
Églises.\FTNT{‡}{{\FR 15,41 }{\FT{41.
}}{\FQ{Fortifiant les Églises}}{\FT{, notre Vulgate ajoute :
{\QT{Et leur ordonnant de garder ce qui avait été prescrit par les Apôtres et les Anciens.}} Ces mots manquent dans presque tous les manuscrits grecs. L’{\QT{Amiatinus}} ne connaît pas non plus ce membre de phrase. Il semble donc être une glose empruntée au chapitre suivant, vers. 4.}}}



\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}Paul
se
rendit
ensuite
à
Derbé,
puis
à Lystres.
Il
y
avait
là
un
disciple
nommé
Timothée,
fils
d’une
juive chrétienne
et
d’un
père
grec.\FTNT{*}{{\FR 16,1 }{\FT{16, 1. Né à Lystres, et converti à la foi, avec sa mère Eunice (II Tim. 1, 5), lors du passage de S. Paul (xiv, 6).}}}

\VS{2}Ses
frères
de Lystres
et
d’Iconium
rendaient
de
lui
un
bon
témoignage.

\VS{3}Paul
voulut
l’emmener
avec
lui,
et
l’ayant
pris,
il
le
circoncit,
à
cause
des
Juifs
qui
étaient
dans
ces contrées ;
car
tous
savaient
que
son
père
était
grec.

\VS{4}En
passant
par
les
villes,
ils enseignaient
aux
fidèles
à
observer
les
décisions
des
Apôtres
et
des
Anciens
de
Jérusalem.

\VS{5}Et
les
Églises
se
fortifiaient
dans
la
foi
et croissaient
de
jour
en
jour.


\par }{\PP \VS{6}Lorsqu’ils
eurent
parcouru
la
Phrygie
et
le
pays
de
Galatie,
l’Esprit-Saint
les
ayant
empêchés
d’annoncer
la
parole
dans
l’Asie,

\VS{7}ils
arrivèrent
aux confins
de
la
Mysie,
et
ils
se
disposaient
à
entrer
en Bithynie ;
mais
l’Esprit
de
Jésus
ne
le
leur
permit
pas.

\VS{8}Alors,
ayant traversé rapidement
la
Mysie,
ils
descendirent
à
Troas.


\par }{\PP \VS{9}Pendant
la
nuit,
Paul
eut
une
vision :
un
Macédonien
se
présenta
devant
lui,
et
lui
fit
cette
prière : « Passe
en
Macédoine
et
viens
à
notre
secours ! »

\VS{10}Après
cette
vision
de
Paul,
nous
cherchâmes
aussitôt
à
nous
rendre
en
Macédoine,
certains
que
Dieu
nous
appelait
à
y
annoncer
la
bonne
nouvelle.\FTNT{†}{{\FR 16,10 }{\FT{10. Ce brusque passage de la troisième personne à la première, dans le récit des Actes, marque le moment précis où l’auteur de ce livre, S. Luc, s’attache à Paul comme compagnon de voyage.}}}


\par }{\SHB 1. Paul à Philippes : conversion de Lydie (11-15). Le démon chassé d’une pythonisse (16-18). Paul et Silas flagellés et emprisonnés (19-24), puis, miraculeusement délivrés (25-40).
\par }
{\PP \VS{11}Ayant
donc
pris
la mer
à
Troas,
nous
fîmes voile droit
vers
Samothrace,
et
le
lendemain
nous
débarquâmes
à Néapolis.

\VS{12}De
là
nous
allâmes
à
Philippes,
qui
est
la
première
ville
de
cette
partie
de
la
Macédoine
et
une
colonie.\FTNT{‡}{{\FR 16,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Une colonie}}{\FT{, au sens des Romains, c’est-à-dire, une station militaire, une place forte.Philippes n’était pas la première ou principale ville de cette partie ou région de la Macédoine ; mais Amphipolis chef-lieu de la première région. Ce n’était pas non plus la première ville de Macédoine que l’Apôtre rencontra en arrivant dans cette province, puisqu’il passa par Néapolis, ville de Macédoine et non de la Thrace. L’explication la plus naturelle, vu l’article manquant en plusieurs manuscrits devant μερίδος, est de supposer une faute de copiste vraisemblable de πρῶτη τὴς au lieu de πρῶτης. Ce qui permet de lire : « Philippes, qui est une ville de la première partie de la Macédoine ». Allusion à la division de la province en quatre régions.}}}
Nous demeurâmes
quelques
jours
dans
cette
ville.


\par }{\PP \VS{13}Le
jour
du
sabbat,
nous
nous
rendîmes
hors
de
la
porte,
sur
le
bord
d’une
rivière,
où
nous
pensions
qu’était
le
lieu
de
la
prière.
Nous
étant
assis,
nous
parlâmes
aux
femmes
qui
s’y
étaient assemblées.\FTNT{§}{{\FR 16,13 }{\FT{13. Dans les villes où les Juifs étaient trop peu nombreux pour avoir une synagogue, leurs réunions se tenaient hors des portes loin des habitations païennes. Ces lieux de prières, appelés προσευχαί, c’est-à-dire
}}{\FQ{oratoires}}{\FT{, étaient établis près de la mer ou sur les bords d’une rivière, pour rendre plus faciles les ablutions liturgiques.}}}

\VS{14}Or
dans
l’auditoire
était
une
femme
nommée
Lydie :
c’était
une marchande
de
pourpre,
de
la
ville
de
Thyatire,
craignant
Dieu,\FTNT{*}{{\FR 16,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Craignant Dieu}}{\FT{, prosélyte.}}}
et
le
Seigneur
lui
ouvrit
le
cœur
pour
qu’elle
fût
attentive
à
ce
que
disait
Paul.

\VS{15}Quand
elle
eut
reçu
le
baptême,
elle
et
sa
famille,
elle
nous
adressa
cette
prière : « Si
vous
avez
jugé
que
j’ai
foi
au
Seigneur,
entrez
dans
ma
maison
et demeurez-y. »
Et
elle
nous contraignit
par
ses
instances.


\par }{\PP \VS{16}Un
jour
que
nous
allions
à
la
prière,
nous rencontrâmes
une
jeune
esclave
qui
avait
un
esprit
Python\FTNT{†}{{\FR 16,16 }{\FT{16. Un autre
}}{\FQ{jour
}}{\FT{de sabbat. —
{\QT{Python}} (ou
{\QT{de Python}}). On appelait alors
{\QT{python}} en général un esprit ou démon fatidique.}}}
et
procurait
un
grand
profit
à
ses
maîtres
par
ses divinations.

\VS{17}Elle
se
mit
à
nous
suivre,
Paul
et
nous,
en
criant : « Ces
hommes
sont
les
serviteurs
du
Dieu
très
haut ;
ils
vous
annoncent
la
voie
du
salut. »

\VS{18}Elle
fit
ainsi
pendant
plusieurs
jours.
Comme
Paul
en éprouvait
de
la
peine,
il
se
retourna
et
dit
à
l’esprit : « Je
te commande,
au
nom
de
Jésus-Christ,
de
sortir
de
cette
fille. »
Et
il
sortit
à
l’heure
même.


\par }{\PP \VS{19}Les
maîtres
de
la
jeune
fille,
voyant
s’évanouir
l’espoir
de
leur
gain,
se
saisirent
de
Paul
et
de
Silas
et
les
traînèrent
à
l’agora
devant
les
magistrats.

\VS{20}Et
les
ayant amenés
aux stratèges,
ils
dirent : « Ces
hommes
troublent
notre
ville.
Ce
sont
des
Juifs ;

\VS{21}ils
prêchent
des usages
qu’il
ne
nous
est
pas
permis,
à
nous,
Romains,
de
recevoir
ni
de
suivre. »

\VS{22}En
même
temps
la
foule
se
souleva
contre
eux,
et
les stratèges
ayant
fait
arracher
leurs
vêtements,
ordonnèrent
qu’on
les
battît
de
verges.

\VS{23}Après
qu’on
les
eut
chargés
de
coups,
ils
les firent
mettre
en
prison,
en
recommandant
au
geôlier
de
les
garder sûrement.

\VS{24}Le
geôlier
ayant
reçu
cet
ordre,
les
mit
dans
un
des cachots intérieurs,
et engagea
leurs
pieds
dans
des
ceps.\FTNT{‡}{{\FR 16,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Engagea leurs pieds dans des ceps
}}{\FT{ou blocs de bois munis de trous, dans lesquels on engageait les pieds des prisonniers.}}}


\par }{\PP \VS{25}Vers
le
milieu
de
la
nuit,
Paul
et
Silas
chantaient
les
louanges
de
Dieu,
et
les
prisonniers
les
entendaient.

\VS{26}Tout
à
coup
il
se
fit
un
tremblement
de
terre
si
violent
que
les
fondements
de
la
prison
en
furent
ébranlés ;
au
même
instant,
toutes
les
portes
s’ouvrirent
et
les
liens
de
tous
les
prisonniers tombèrent.

\VS{27}Le
geôlier
s’étant éveillé
et
voyant
les
portes
de
la
prison ouvertes,
tira
son
épée,
et
il
allait
se tuer,
pensant
que
les
prisonniers
avaient
pris
la fuite.

\VS{28}Mais
Paul
cria
d’une
voix
forte : « Ne
te
fais
pas
de
mal,
nous
sommes
tous
ici. »

\VS{29}Alors
le
geôlier,
ayant
demandé
de
la
lumière,
entra
précipitamment
et
se
jeta
tout
tremblant
aux
pieds
de
Paul
et
de
Silas ;
puis

\VS{30}il
les
fit
sortir
et
dit : « Seigneurs,
que
faut-il
que
je
fasse
pour
être
sauvé ? »

\VS{31}Ils
répondirent : « Crois
au
Seigneur
Jésus
et
tu
seras
sauvé,
toi
et
ta
famille. »

\VS{32}Et
ils
lui
annoncèrent
la
parole
de
Dieu,
ainsi
qu’à
tous
ceux
qui
étaient
dans
la
maison.

\VS{33}Les
prenant
avec
lui
à
cette
heure
de
la
nuit,
il
lava
leurs plaies,
et
aussitôt
après
il
fut
baptisé,
lui
et
tous
les siens.

\VS{34}Ensuite
il
les
fit
monter
dans
sa
maison
et
leur
servit
à
manger,
se réjouissant
avec
toute
sa
famille
d’avoir
cru
en
Dieu.


\par }{\PP \VS{35}Quand
il
fit
jour,
les stratèges
envoyèrent
les
licteurs
qui
dirent : « Mets
ces
hommes
en liberté. »

\VS{36}Le
geôlier
annonça
la
chose
à
Paul : « Les stratèges
ont
envoyé
l’ordre
de
vous
relâcher ;
sortez
donc
maintenant
et
allez
en
paix. »

\VS{37}Mais
Paul
dit
aux licteurs : « Après
nous
avoir
publiquement
battus
de
verges,
sans
jugement,
nous
qui
sommes
Romains,
on
nous
a
jetés
en
prison,
et
maintenant
on
nous
fait
sortir
en
secret !
Il
n’en
sera
pas
ainsi.
Qu’ils
viennent
eux-mêmes

\VS{38}nous
mettre
en liberté. « Les
licteurs
rapportèrent
ces
paroles
aux stratèges,
qui
furent
effrayés
en apprenant
que
ces
hommes
étaient
Romains.

\VS{39}Ils
vinrent
donc
les
exhorter,
et
ils
les
mirent
en
liberté,
en
les
priant
de
quitter
la
ville.

\VS{40}Au
sortir
de
la
prison,
Paul
et
Silas
entrèrent
chez
Lydie,
et
après
avoir
vu
et
exhorté
les
frères,
ils
partirent.\FTNT{§}{{\FR 16,40 }{\FT{40.
}}{\FQ{Ils partirent}}{\FT{ : Comme le narrateur après avoir employé la première personne (vers. 10-17) se sert maintenant de la troisième, on conjecture que S. Luc, peut-être avec Timothée (xviii, 14), resta à Philippes pour édifier cette communauté naissante.}}}



\par }\Chap{17}{\PP 2. Chap. 17, 1-9.
{\ADD{Paul et Silas à Thessalonique ; à Bérée}} (10-14).

\par }{\PP \VerseOne{1}Ayant
ensuite traversé
Amphipolis
et Apollonie,
Paul
et
Silas
arrivèrent
à
Thessalonique,
où
était
la
synagogue
des
Juifs.\FTNT{*}{{\FR 17,1 }{\FT{17, 1. La Macédoine était divisée en quatre régions. La Macédoine première avait pour capitale Amphipolis. —
}}{\FQ{Thessalonique
}}{\FT{ville très riche et très peuplée, capitale de la Macédoine IIe, sur le golfe Thermaïque. —
{\QT{Une synagogue}}, servant de centre religieux aux Juifs des villes voisines, qui n’avaient que de simples oratoires.}}}

\VS{2}Selon
sa
coutume,
Paul
y
entra,
et
pendant
trois
sabbats,
il
discuta
avec
eux. Partant
des
Écritures,

\VS{3}il
expliquait
et établissait
que
le Messie
avait
dû
souffrir
et
ressusciter
des
morts ;
et « ce Messie, disait-il,
c’est
le
Christ
Jésus
que
je
vous
annonce. »

\VS{4}Quelques
Juifs
furent
persuadés,
et
ils
se
joignirent
à
Paul
et
à
Silas,
ainsi
qu’une
grande
multitude
de gentils
craignant
Dieu,
et
un
assez
grand
nombre
de
femmes
du
premier rang.


\par }{\PP \VS{5}Mais
les
Juifs, piqués
de jalousie, enrôlèrent
quelques
mauvais sujets
de
la lie
du
peuple, provoquèrent
des
attroupements,
et
répandirent
l’agitation
dans
la
ville.
Puis,
s’étant
précipités
vers
la
maison
de
Jason,
ils
cherchèrent
Paul
et
Silas
pour
les
amener
devant
le
peuple.\FTNT{†}{{\FR 17,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Devant le peuple ;
}}{\FT{εἰς τὸν δῆμον, à l’assemblée du peuple.}}}

\VS{6}Ne
les
ayant
pas
trouvés,
ils
traînèrent
Jason
et
quelques
frères
devant
les politarques,
en
criant : « Ces
hommes
qui
ont
bouleversé
le
monde
sont
aussi
venus
ici,

\VS{7}et
Jason
les
a
reçus.
Ils
sont
tous
en contravention
avec
les
édits
de
César,
disant
qu’il
y
a
un
autre
roi,
Jésus. »

\VS{8}Ils
mirent
ainsi
en émoi
le
peuple
et
les politarques
qui
les
écoutaient.

\VS{9}Et
ce
ne
fut
qu’après
avoir
reçu
une
caution
de
Jason
et
des
autres
qu’ils
les
laissèrent aller.


\par }{\PP \VS{10}Les
frères,
sans
perdre
de
temps,
firent
partir
de
nuit
Paul
et
Silas
pour Bérée.
Quand
ils
furent
arrivés
dans
cette
ville,
ils
se rendirent
à
la
synagogue
des
Juifs.

\VS{11}Ces derniers
avaient
des
sentiments
plus
nobles
que
ceux
de
Thessalonique ;
ils
reçurent
la
parole
avec
beaucoup
d’empressement, examinant
chaque
jour
les
Écritures,
pour
voir
si
ce
qu’on
leur
enseignait
était
exact.

\VS{12}Beaucoup
d’entre
eux,
et,
parmi
les Grecs,
des
femmes
de qualité
et
des
hommes
en
grand
nombre, embrassèrent
la
foi.

\VS{13}Mais
quand
les
Juifs
de
Thessalonique
surent
que
Paul
annonçait
aussi
à
Bérée
la
parole
de
Dieu,
ils
vinrent
encore
y
agiter
la population.

\VS{14}Alors
les
frères
firent sur-le-champ
partir
Paul
jusqu’à
la
mer ;\FTNT{‡}{{\FR 17,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Jusqu’à la mer}}{\FT{, ἕως ἐπί,
{\QT{usque ad.}} Telle est la leçon des meilleure manuscrits grecs et de la Vulgate. Il est donc probable que S. Paul s’est rendu à Athènes par mer.}}}
mais
Silas
et
Timothée
restèrent
à
Bérée.


\par }{\SHB 1. À Athènes. Discours devant l’Aréopage ; Quelques mots sur le vrai Dieu, sur l’homme et sur le Christ (15-34).
\par }
{\PP \VS{15}Ceux
qui conduisaient
Paul
l’accompagnèrent
jusqu’à Athènes ;
puis, chargés
de mander
à
Silas
et
à
Timothée
de
venir
le
rejoindre
au
plus
tôt,
ils
s’en
retournèrent.


\par }{\PP \VS{16}Pendant
que
Paul
les
attendait
à Athènes,
il sentait
en
son
âme
une vive indignation
au spectacle
de
cette
ville
pleine
d’idoles.

\VS{17}Il discutait
donc
dans
la
synagogue
avec
les
Juifs
et
les
hommes
craignant
Dieu,
et
tous
les
jours
dans
l’Agora
avec
ceux
qu’il
rencontrait.

\VS{18}Or
quelques
philosophes
épicuriens
et
stoïciens
ayant conféré
avec
lui,
les
uns
disaient : « Que
nous
veut
ce semeur
de
paroles ? »
D’autres,
l’entendant prêcher
Jésus
et
la
résurrection,
disaient : « Il
paraît
qu’il
vient
nous
annoncer
des
divinités
étrangères. »

\VS{19}Et
l’ayant
pris
avec
eux,
ils
le
menèrent
sur
l’Aréopage,
disant : « Pourrions-nous
savoir
quelle
est
cette
nouvelle
doctrine
que
tu
enseignes ?\FTNT{§}{{\FR 17,19 }{\FT{19. Sur la colline de l’Aréopage.}}}

\VS{20}Car
tu
nous
fais
entendre
des
choses
étranges ;
nous
voudrions
donc
savoir
ce
qu’il
en
est. »

\VS{21}Or
tous
les
Athéniens
et
les
étrangers établis
dans
la
ville
ne
passaient
leur
temps
qu’à
dire
ou
à
écouter
des
nouvelles.


\par }{\PP \VS{22}Paul,
debout
au
milieu
de
l’Aréopage, parla
ainsi : « Athéniens,
je constate
qu’à
tous
égards
vous
êtes éminemment
religieux.\FTNT{*}{{\FR 17,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Eminemment religieux}}{\FT{, litt.
{\QT{plus religieux}} que les autres hommes.}}}

\VS{23}Car
lorsqu’en
passant
je regardais
les
objets
de
votre culte,
j’ai
trouvé
même
un
autel
avec
cette
inscription :
AU
DIEU INCONNU.
Celui
que
vous adorez
sans
le connaître,
je viens
vous
l’annoncer.

\VS{24}Le
Dieu
qui
a
fait
le
monde
et
tout
ce
qu’il
renferme,
étant
le
Seigneur
du
ciel
et
de
la
terre,
n’habite
pas
dans
des
temples
faits
de
main
d’homme ;

\VS{25}il
n’est
pas
servi
par
des
mains
humaines,
comme
s’il
avait
besoin
de
quelque
chose,
lui
qui
donne
à
tous
la
vie,
le souffle
et
toutes
choses.

\VS{26}D’un
seul
homme
il
a
fait
sortir
tout
le genre humain,
pour peupler
la
surface
de
toute
la
terre,
ayant
déterminé
pour
chaque
nation
la
durée
de
son existence
et
les
bornes
de
son domaine,

\VS{27}afin
que
les
hommes
le
cherchent
et
le
trouvent
comme
à tâtons :
quoiqu’il
ne
soit
pas
loin
de
chacun
de
nous,

\VS{28}car
c’est
en
lui
que
nous
avons
la
vie,
le
mouvement
et
l’être ;
et,
comme
l’ont
dit
aussi
quelques-uns
de
vos
poètes{\ADD{… de sa race nous sommes.}}

\VS{29}Étant
donc
de
la
race
de
Dieu,
nous
ne
devons
pas
croire
que
la
divinité
soit
semblable
à
de
l’or,
à
de
l’argent,
ou
à
de
la
pierre,
sculptés
par
l’art
et
le génie
de
l’homme.

\VS{30}Dieu
ne tenant pas
compte\FTNT{†}{{\FR 17,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Ne tenant pas compte}}{\FT{, litt.
{\QT{Ayant regardé d’en haut,}} ὑπεριδών. Parmi les significations usuelles du mot grec, celle de
{\QT{mépriser.}}}}}
de
ces
temps d’ignorance,
annonce
maintenant
aux
hommes
qu’ils aient
tous,
en
tous
lieux,
à
se
repentir ;

\VS{31}car
il
a
fixé
un
jour
où
il
jugera
le
monde
selon
la
justice,
par
l’homme
qu’il
a
désigné,
et
qu’il
a accrédité auprès
de
tous,
en
le
ressuscitant
des
morts. »


\par }{\PP \VS{32}Lorsqu’ils
entendirent
parler
de
résurrection
des
morts,
les
uns
se
moquèrent,
les
autres
dirent : « Nous t’entendrons là-dessus
une
autre
fois. »

\VS{33}C’est
ainsi
que
Paul
se
retira
du
milieu
d’eux.

\VS{34}Quelques
personnes
néanmoins
s’attachèrent
à
lui
et
crurent ;
de
ce
nombre
furent
Denys
l’Aréopagite,
une
femme
nommée
Damaris,
et
d’autres
avec
eux.



\par }\Chap{18}{\SHB 2. Paul à Corinthe, durant un an et demi. Conversions nombreuses. (xviii, 1-11). Il est accusé devant le proconsul Gallion (12-17).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela, Paul
partit
d’Athènes
et
se
rendit
à
Corinthe.

\VS{2}Il
y
trouva
un
Juif
nommé Aquila,
originaire
du
Pont,
et
récemment
arrivé
d’Italie
avec
sa
femme
Priscille,
parce
que
Claude
avait enjoint
à
tous
les
Juifs
de
sortir
de
Rome.
Paul
alla
les
voir ;

\VS{3}et
comme
il exerçait
le
même
métier,
il
demeura
chez
eux
et
y
travailla :
ils
étaient
faiseurs
de
tentes.

\VS{4}Chaque
sabbat,
il
discourait
dans
la
synagogue,
et
il
persuadait
des
Juifs
et
des
Grecs.\FTNT{*}{{\FR 18,4 }{\FT{18, 4. Après
}}{\FQ{synagogue}}{\FT{, la Vulgate ajoute,
{\QT{mêlant à ses discours le nom de Jésus}} : ces mots ne paraissent pas authentiques.}}}


\par }{\PP \VS{5}Lorsque
Silas
et
Timothée
furent
arrivés
de
Macédoine,
il
se
donna
tout
entier
à
la
parole,
attestant
aux
Juifs
que
Jésus
était
le
Christ.

\VS{6}Mais
comme
ceux-ci
s’opposaient
à
lui
et
l’injuriaient,
Paul
secoua
ses
vêtements
et
leur
dit : « Que
votre
sang
soit
sur
votre
tête !
J’en
suis
pur ;
dès
ce
moment
j’irai
chez
les
Gentils. »

\VS{7}Et
sortant
de
là,
il
entra
chez
un
nommé
Justus,
homme
craignant
Dieu,
et
dont
la
maison
était
contiguë
à
la
synagogue.\FTNT{†}{{\FR 18,7 }{\FT{7. Vulg. :
}}{\FQ{Nomine Titi Justi}}{\FT{, le nom de Tite, ne se lit pas dans les meilleurs mss. grecs. Il provient d’une confusion de lecture.}}}

\VS{8}Or
Crispus,
le
chef
de
la synagogue,
crut
au
Seigneur
avec
toute
sa
maison ;
un
grand
nombre
de
Corinthiens,
en
entendant
Paul,
crurent
aussi
et
furent
baptisés.


\par }{\PP \VS{9}Pendant
la
nuit,
le
Seigneur
dit
à
Paul
dans
une
vision : « Sois
sans
crainte,
mais
parle
et
ne
te
tais
pas.

\VS{10}Car
je
suis
avec
toi,
et
personne
ne
mettra
la
main
sur
toi
pour
te
faire
du
mal ;
car
j’ai
un
peuple
nombreux
dans
cette
ville. »


\par }{\PP \VS{11}Paul
demeura
un
an
et
six
mois
à Corinthe,
y
enseignant
la
parole
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{12}Or,
Gallion
étant
proconsul
d’Achaïe,
les
Juifs
se
soulevèrent
unanimement
contre
Paul,
et
le
menèrent
devant
le
tribunal,

\VS{13}en
disant : « Celui-ci persuade
aux
hommes
un culte
contraire
à
la
Loi. »

\VS{14}Comme
Paul ouvrait
la
bouche
pour
répondre,
Gallion
dit
aux
Juifs : « S’il
s’agissait
de
quelque délit
ou
de
quelque grave méfait,
je
vous
écouterais
comme
de
raison,
ô
Juifs.

\VS{15}Mais
puisqu’il
s’agit
de
discussions
sur
une
doctrine,
sur
des
noms
et
sur
votre
loi,
cela
vous
regarde ;
je
ne
veux
pas
être
juge
de
ces
choses. »

\VS{16}Et
il
les
renvoya
du
tribunal.

\VS{17}Alors
tous,
se
saisissant
de Sosthènes,
le
chef
de
la synagogue,
le
battirent
devant
le
tribunal,
sans
que
Gallion
s’en
mît
en
peine.


\par }{\PP \VS{18}Paul
resta
encore
assez
longtemps
à Corinthe ;
puis,
ayant
dit adieu
aux
frères,
il
s’embarqua
pour
la
Syrie,
avec
Priscille
et Aquila,
après
s’être
fait
raser
la
tête
à
Cenchrées,\FTNT{‡}{{\FR 18,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Cenchrées}}{\FT{, un des deux ports de Corinthe, celui qui était du côté de l’Asie.}}}
en
vertu
d’un
vœu.

\VS{19}Il arriva
à
Éphèse,
et
y
laissa
ses compagnons.
Pour
lui,
étant
entré
dans
la
synagogue,
il
s’entretint
avec
les
Juifs,

\VS{20}qui
le
prièrent
de
prolonger
son séjour.
Mais
il
n’y
consentit
pas,

\VS{21}et
il
prit
congé
d’eux,
en
disant : « [Il
faut absolument
que
je
célèbre
la fête prochaine
à
Jérusalem.]\FTNT{§}{{\FR 18,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Il faut absolument … à Jérusalem.
}}{\FT{Ces mots ne se trouvent pas dans plusieurs manuscrits grecs, ni dans la Vulgate.}}}
Je
reviendrai
vers
vous,
si
Dieu
le
veut. »
Et
il
partit
d’Éphèse.


\par }{\PP \VS{22}Ayant
débarqué
à
Césarée,
il
monta
{\ADD{à Jérusalem}},
salua
l’Église
et
descendit
à
Antioche.


\par }{\SHB S. Paul quitte Antioche et traverse la Galatie et la Phrygie (23). Ministère d’Apollos à Éphèse et à Corinthe (24-28).
\par }
{\PP \VS{23}Après
y
avoir
passé
quelque
temps,
Paul
se
mit
en
route,
et
parcourut
successivement
le
pays
des Galates
et
la
Phrygie, affermissant
tous
les
disciples.


\par }{\PP \VS{24}Or,
un
Juif
nommé Apollos,
originaire
d’Alexandrie,
homme
éloquent
et
versé
dans
les
Écritures,
vint
à
Éphèse.

\VS{25}Il
avait
été
instruit\FTNT{*}{{\FR 18,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Instruit}}{\FT{, litt.
{\QT{catéchisé}} κατηχημένος, dans la voie du Seigneur, c.-à-d. la doctrine chrétienne.}}}
dans
la
voie
du
Seigneur,
et,
d’un cœur ardent,
il
enseignait
avec
exactitude
ce
qui
concerne
Jésus,
bien
qu’il
ne
connût
que
le
baptême
de
Jean.

\VS{26}Il
se
mit
à
parler
avec
assurance
dans
la
synagogue.
Priscille
et Aquila,
l’ayant
entendu,
le
prirent
avec
eux
et
lui
exposèrent
plus
à fond
la
voie
du
Seigneur.

\VS{27}Et
comme
il
voulait
passer
en Achaïe,
les
frères
l’approuvèrent
et
écrivirent
aux
disciples
de
le
bien
recevoir.
Quand
il
fut
arrivé,
il
fut
d’un
grand
secours
à
ceux
qui
avaient
cru
par
la
grâce,\FTNT{†}{{\FR 18,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Qui avaient cru par la grâce}}{\FT{. Ces mots
{\QT{par la grâce}} ne se trouvent pas dans la Vulgate.}}}

\VS{28}car
il
réfutait vigoureusement
les
Juifs
en
public,
démontrant
par
les
Écritures
que
Jésus
est
le
Christ.



\par }\Chap{19}{\SHB Il baptise des disciples de Jean-Baptiste (1-7). Des exorcistes juifs contrefont ses miracles et sont châtiés (8-17). Progrès de l’Évangile (18-22). Soulèvement excité contre l’Apôtre par l’orfèvre Démétrius (23-40).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Or,
pendant
qu’Apollos
était
à
Corinthe,
Paul,
après
avoir
parcouru
les
hautes
régions,
arriva
à
Éphèse.
Ayant
rencontré
quelques
disciples,

\VS{2}il
leur
dit : « Avez-vous
reçu
le
Saint-Esprit
quand
vous
avez
cru ? »
Ils
lui
répondirent : « Nous
n’avons
pas
même
entendu
dire
qu’il
y
ait
un
Saint-Esprit. » —

\VS{3}« Quel
baptême
avez-vous
donc
reçu ? »
demanda
Paul.
Ils
dirent : « Le
baptême
de
Jean. »

\VS{4}Paul
dit
alors : « Jean
a
baptisé
du
baptême
de pénitence,
en
disant
au
peuple
de
croire
en
celui
qui
venait
après
lui,
c’est-à-dire
en
Jésus. »

\VS{5}Ayant
entendu
ces paroles,
ils
se
firent baptiser
au
nom
du
Seigneur
Jésus.

\VS{6}Lorsque
Paul
leur
eut
imposé
les
mains,
le
Saint-Esprit
vint
sur
eux,
et
ils
se
mirent
à
parler
des
langues
et
à
prophétiser.

\VS{7}Ils
étaient
environ
douze
en
tout.


\par }{\PP \VS{8}Ensuite
Paul
entra
dans
la
synagogue,
et
pendant
trois
mois,
il
y
parla
avec
beaucoup
d’assurance, discourant
d’une
manière persuasive
sur
les
choses
qui
concernent
le
royaume
de
Dieu.

\VS{9}Mais,
comme
quelques-uns
restaient
endurcis
et
incrédules,
décriant
devant
le peuple
la
voie
du
Seigneur,
il
se sépara
d’eux,
prit
à
part
les
disciples
et
discourut
chaque
jour
dans
l’école
d’un
nommé
Tyrannus.

\VS{10}Ce
qu’il
fit durant
deux
ans,
de
sorte
que
tous
ceux
qui
habitaient
l’Asie,
Juifs
et
Grecs,
entendirent
la
parole
du
Seigneur.

\VS{11}Et
Dieu
faisait
des
miracles
extraordinaires
par
les
mains
de
Paul,

\VS{12}au
point
qu’on appliquait
sur
les
malades
des
mouchoirs
et
des ceintures
qui
avaient
touché
son
corps,
et
les
maladies
les quittaient,
et
les
esprits
mauvais
étaient chassés.


\par }{\PP \VS{13}Quelques-uns
des
exorcistes
Juifs
qui couraient
le
pays
essayèrent
aussi
d’invoquer
le
nom
du
Seigneur
Jésus
sur
ceux
qui
avaient
des
esprits
malins,
en
disant : « Je
vous adjure
par
Jésus
que
Paul
prêche. »

\VS{14}Or
ils
étaient
sept
fils
de
Scéva, grand prêtre
juif,
qui
se livraient
à
cette
pratique.


\par }{\PP \VS{15}L’esprit
malin
leur
répondit : « Je
connais
Jésus
et
je
sais
qui
est
Paul ;
mais
vous,
qui
êtes-vous ? »

\VS{16}Et
l’homme
qui
était
possédé
de
l’esprit
malin
se
jeta
sur
eux,
s’en
rendit
maître
et
les
maltraita
si
fort,
qu’ils
s’enfuirent
de
cette
maison
nus
et
blessés.

\VS{17}Ce
fait
étant
venu
à
la
connaissance
de
tous
les
Juifs
et
de
tous
les
Grecs
qui
demeuraient
à
Éphèse,
la
crainte
tomba
sur
eux
tous,
et
le
nom
du
Seigneur
Jésus
fut
glorifié.


\par }{\PP \VS{18}Un
grand
nombre
de
ceux
qui
avaient
cru
venaient
confesser
et
déclarer
leurs
actions.

\VS{19}Et
parmi
ceux
qui
s’étaient adonnés
aux pratiques superstitieuses,
beaucoup
apportèrent
leurs
livres
et
les
brûlèrent
devant
tout
le peuple :
en estimant
la
valeur
de
ces
livres
on
trouva
cinquante
mille pièces
d’argent :

\VS{20}tant
la
parole
du
Seigneur
s’étendait
avec
force
et
se montrait puissante !


\par }{\PP \VS{21}Après
cela,
Paul résolut
d’aller
à
Jérusalem,
en
traversant
la
Macédoine
et
l’Achaïe. « Après
que
j’aurai
été
là,
se disait-il,
il
faut
aussi
que
je
voie
Rome. »\FTNT{*}{{\FR 19,21 }{\FT{19, 21. 1 Cor. 16, 4 ; 2Co. 8, 1 ; Rom. 15, 25 sv.}}}

\VS{22}Il
envoya
en
Macédoine
deux
de
ses auxiliaires,
Timothée
et
Eraste,
et
lui-même
resta
encore
quelque
temps
en Asie.


\par }{\PP \VS{23}Il
survint
en
ce
temps-là
un
grand tumulte
au
sujet
de
la
voie
{\ADD{du Seigneur}}.\FTNT{†}{{\FR 19,23 }{\FT{23. En grec :
}}{\FQ{au sujet de la voie ;
}}{\FT{la Vulgate supplée :
{\QT{du Seigneur}}, c’est-à-dire la prédication chrétienne.}}}

\VS{24}Un orfèvre,
nommé
Démétrius,
fabriquait
en
argent
de
petits
temples
de Diane,
et
procurait
à
ses
ouvriers
un
gain
considérable.

\VS{25}Les
ayant rassemblés,
avec
ceux
du
même
métier,
il
leur
dit : « Mes amis,
vous
savez
que
notre bien-être dépend
de
cette
industrie ;

\VS{26}et
vous
voyez
et
entendez
dire
que,
non
seulement
à
Éphèse,
mais
encore
dans
presque
toute
l’Asie,
ce
Paul
a
persuadé
et
détourné
une
foule
de
gens,
en
disant
que
les
dieux
faits
de
main
d’homme
ne
sont
pas
des
dieux.

\VS{27}Il
est
donc
à craindre,
non
seulement
que
notre
industrie
ne
tombe
dans
le discrédit,
mais
encore
que
le
temple
de
la
grande
déesse
Diane
ne
soit
tenu
pour
rien,
et
même
que
la
majesté
de
celle
que révèrent
l’Asie
et
le
monde
entier
ne
soit
réduite
à
néant. »

\VS{28}À
ces
mots, transportés
de
colère,
ils
se
mirent
à
crier : « Grande
est
la
Diane
des
Éphésiens ! »


\par }{\PP \VS{29}Bientôt
la
ville
fut
remplie
de
confusion.
Ils
se
portèrent
tous
ensemble
au
théâtre,
entraînant
Gaïus
et Aristarque,
Macédoniens
qui
avaient
accompagné
Paul
dans
son
voyage.

\VS{30}Paul
voulait pénétrer
au
milieu
de
la
foule,
mais
les
disciples
l’en
empêchèrent.

\VS{31}Quelques-uns
même
des Asiarques,
qui
étaient
de
ses
amis,
envoyèrent
vers
lui,
pour
l’engager
à
ne
pas
se
présenter
au
théâtre.

\VS{32}Mille
cris divers
s’y
faisaient
entendre ;
car
le
désordre
régnait
dans
l’assemblée,
et
la
plupart
ne
savaient
pourquoi
ils
s’étaient
réunis.

\VS{33}Alors
on dégagea
de
la
foule Alexandre
que
les
Juifs
poussaient
en
avant.
Il
fit
signe
de
la
main
qu’il
voulait
parler
au
peuple.

\VS{34}Mais,
lorsqu’ils
eurent
reconnu
qu’il
était
juif,
ils
crièrent
tous
d’une
seule
voix
durant
près
de
deux
heures : « Grande
est
la
Diane
des
Éphésiens ! »


\par }{\PP \VS{35}Le grammate
ayant
enfin
apaisé
la
foule,
dit : « Éphésiens,
quel
est
l’homme
qui
ne
sache
que
la
ville
d’Éphèse
est vouée
au culte
de
la
grande
Diane
et
de
sa statue tombée
du
ciel ?\FTNT{‡}{{\FR 19,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{Sa statue tombée du ciel}}{\FT{, comme le palladium de Troie. La Vulgate traduit,
{\QT{fille de Jupiter}}. Le mot grec διοπετοῦς signifie littéralement
{\QT{venant de Jupiter.}}}}}

\VS{36}Cela
étant incontestable,
vous
devez
être calme
et
ne
rien
faire inconsidérément ;

\VS{37}car
ces
hommes
que
vous
avez amenés
ici
ne
sont
ni
des sacrilèges,
ni
des blasphémateurs
de
votre déesse.

\VS{38}Que
si
Démétrius
et
ceux
de
son industrie
ont
à
se
plaindre
de quelqu’un,
il
y
a
des
jours
d’audience
et
des proconsuls :
que
chacun
fasse valoir
ses griefs.

\VS{39}Si
vous
avez
quelque
autre affaire
à régler,
on
en décidera
dans
l’assemblée
légale.

\VS{40}Nous
risquons,
en
effet,
d’être
accusés
de
sédition
pour
ce
qui
s’est
passé
aujourd’hui,
car
il
n’existe
aucun
motif
qui
nous
permette
de
justifier
cet
attroupement. « Ayant
parlé
ainsi,
il congédia
l’assemblée.



\par }\Chap{20}{\SHB 1. Paul en Grèce et en Macédoine (xx, 1-5).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Lorsque
le
tumulte
eut
cessé,
Paul
réunit
les
disciples,
prit
congé
d’eux
et
partit
pour
la
Macédoine.

\VS{2}Il
parcourut
cette
contrée,
en
adressant
aux
disciples
de
nombreux
exhortations,
et
se
rendit
en
Grèce,\FTNT{*}{{\FR 20,2 }{\FT{20, 2.
}}{\FQ{En Grèce}}{\FT{, litt.
{\QT{dans l’Hellade}}, en Achaïe.}}}

\VS{3}où
il passa
trois
mois.
Il
se disposait
à
faire voile
pour
la
Syrie,
quand
les
Juifs
lui
dressèrent
des
embûches.
Alors
il
se
décida
à
reprendre
la
route
de
Macédoine.

\VS{4}Il
avait
pour
l’accompagner jusqu’en Asie,
Sopater
de Bérée,
fils
de Pyrrhus, Aristarque
et Secundus
de
Thessalonique ;
Gaius
de
Derbé,
Timothée,
Tychique
et
Trophime
d’Asie.

\VS{5}Ceux-ci
prirent
les
devants
et
nous
attendirent
à
Troas.\FTNT{†}{{\FR 20,5 }{\FT{5. C’est à Philippes que S. Paul retrouva son disciple Luc. Désormais, jusqu’à la fin du livre, le narrateur emploie la première personne du pluriel, comme il l’avait déjà fait au chap. 16, vers. 10-39.}}}


\par }{\SHB 2. Paul à Troas : résurrection d’un mort (6-12).
\par }
{\PP \VS{6}Pour
nous,
après
les
jours
des Azymes,
nous
nous
embarquâmes
à
Philippes,
et
au
bout
de
cinq
jours
nous
les
rejoignîmes
à
Troas,
où
nous
passâmes
sept
jours.

\VS{7}Le
premier
jour
de
la
semaine,
comme
nous
étions
assemblés
pour
la fraction
du
pain,
Paul,
qui
devait
partir
le
lendemain,
s’entretint
avec
les
disciples,
et
prolongea
son
discours jusqu’à
minuit.\FTNT{‡}{{\FR 20,7 }{\FT{7. Le dimanche qui avait déjà, au moins parmi les chrétiens sortis de la gentilité, remplacé le sabbat comme jour consacré à Dieu. —
}}{\FQ{La fraction du pain}}{\FT{, la célébration de l’eucharistie, qui avait lieu le soir.}}}

\VS{8}Il
y
avait
beaucoup
de
lampes
dans
la salle
haute
où
nous
étions
assemblés.

\VS{9}Or
un
jeune
homme,
nommé Eutyque,
était
assis
sur
le
bord
de
la
fenêtre.
Pendant
le
long
discours
de
Paul,
il
s’endormit profondément,
et,
sous
le poids
du
sommeil,
il
tomba
du
troisième
en
bas ;
on
le
releva
mort.

\VS{10}Mais
Paul,
étant
descendu,
se
pencha
sur
lui
et
le
prit
dans
ses
bras,
en
disant : « Ne
vous
troublez
pas,
car
son
âme
est
en
lui. »

\VS{11}Puis
étant remonté,
il
rompit
le
pain
et
mangea,
et
il
parla
longtemps
encore, jusqu’au
jour ;
après
quoi,
il
partit.

\VS{12}Quant
au
jeune
homme,
on
le ramena
vivant,
ce
qui
fut
le
sujet
d’une
grande
consolation.


\par }{\SHB 3. De Troas à Milet (13-16). À Milet, discours d’adieu aux Anciens de l’Église d’Éphèse : a) Coup d’œil sur le ministère qu’il a autrefois rempli à Éphèse (17-21). — b) Dangers qui l’attendent (22-25). — c) Épreuves réservées à l’Église d’Éphèse (26-31). — d) Désintéressement requis dans le saint ministère (32-35). Adieux (36-38).
\par }
{\PP \VS{13}Pour
nous, prenant
les
devants
par mer,
nous
fîmes voile
pour Assos,
où
nous
devions reprendre
Paul ;
c’est
ainsi
qu’il
l’avait
ordonné ;
car
il
devait
faire
le voyage
à
pied.

\VS{14}Quand
il
nous
eut
rejoints
à Assos,
nous
le
prîmes
à bord,
et
nous gagnâmes
Mytilène.

\VS{15}De
là, continuant
par
la mer,
nous
arrivâmes
le
lendemain
à
la hauteur
de Chio.
Le
jour
suivant,
nous
cinglâmes
vers
Samos,
et, [après
avoir passé
la nuit
à Trogylle],
nous
arrivâmes
le
lendemain
à
Milet.\FTNT{§}{{\FR 20,15 }{\FT{15. Omission d’un bon nombre de manuscrits grecs et de la Vulgate, à rétablir dans le texte.}}}

\VS{16}Paul
avait
résolu
de
passer
devant
Éphèse
sans
s’y arrêter,
afin
de
ne
pas
perdre
de
temps
en Asie.
Car
il
se
hâtait
pour
se
trouver,
s’il
était
possible,
à
Jérusalem,
le
jour
de
la
Pentecôte.


\par }{\PP \VS{17}Or,
de
Milet,
Paul
envoya
à
Éphèse
pour
faire
venir
les
Anciens
de
cette
Église.

\VS{18}Lorsqu’ils
furent
réunis autour
de
lui,
il
leur
dit : « Vous
savez
comment,
depuis
le
premier
jour
que
j’ai
mis
le pied
en Asie,
je
me
suis
toujours comporté
avec
vous,

\VS{19}servant
le
Seigneur
en
toute
humilité,
au
milieu
des
larmes
et
des
épreuves
que
me
suscitaient
les
embûches
des
Juifs ;\FTNT{*}{{\FR 20,19 }{\FT{19. 1 Cor. 15, 32.}}}

\VS{20}comment
je
ne
vous
ai
rien
caché
de
ce
qui
vous
était
avantageux,
ne manquant
pas
de
prêcher
et
de
vous instruire
en
public
et
dans
les
maisons particulières ;

\VS{21}annonçant
aux
Juifs
et
aux Gentils
le retour
à
Dieu
par
la pénitence
et
la
foi
en Notre-Seigneur
Jésus-Christ.


\par }{\PP \VS{22}Et
maintenant
voici
que,
lié
par
l’Esprit,
je
vais
à
Jérusalem,
sans
savoir
ce
qui
doit
m’arriver ;

\VS{23}si
ce
n’est
que
de
ville
en
ville
l’Esprit-Saint
m’assure
que
des
chaînes
et
des persécutions
m’attendent.

\VS{24}Mais
je
n’en
tiens
aucun
compte,
et
je
n’attache
pour
moi-même
aucun
prix
à
la
vie, pourvu
que
je consomme
ma
course
et
que
j’accomplisse
le
ministère
que
j’ai
reçu
du
Seigneur
Jésus,
d’annoncer
la
bonne
nouvelle
de
la
grâce
de
Dieu.\FTNT{†}{{\FR 20,24 }{\FT{24. Au lieu de traduire τιμίαν ἐμαυτῷ par
}}{\FQ{pretiosam mihi}}{\FT{, la Vulgate rend ces mots par
{\QT{pretiosiorem quant me}}, leçon dont il est bien difficile de déterminer le sens.}}}

\VS{25}Oui,
je
sais
que
vous
ne
verrez
plus
mon
visage, ô
vous
tous
parmi
lesquels
j’ai
passé
en
prêchant
le
royaume
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{26}C’est
pourquoi
je
vous atteste aujourd’hui
que
je
suis
pur
du
sang
de
tous ;

\VS{27}car
je
vous
ai annoncé
tout
le
dessein
de
Dieu,
sans
vous
en
rien
cacher.

\VS{28}Prenez
donc
garde
à
vous-mêmes
et
à
tout
le
troupeau
sur
lequel
le
Saint-Esprit
vous
a
établis
évêques,
pour
paître
l’Église
du
Seigneur,
qu’il
s’est
acquise
par
son
propre
sang.

\VS{29}Moi,
je
sais
en
effet
qu’après
mon départ,
il s’introduira
parmi
vous
des
loups
cruels
qui
n’épargneront
pas
le
troupeau.

\VS{30}Et
même
il
s’élèvera
du
milieu
de
vous
des
hommes
qui
enseigneront
des doctrines perverses
pour
entraîner
les
disciples
après
eux.

\VS{31}Veillez
donc,
vous
souvenant
que, durant
trois
années,
je
n’ai
cessé
nuit
et
jour
d’exhorter
avec
larmes
chacun
de
vous.


\par }{\PP \VS{32}Et
maintenant
je
vous
recommande
à
Dieu,
et
à
la
parole
de
sa
grâce,
à
celui
qui
peut achever
l’édifice
et
vous
donner
l’héritage
avec
tous
les
sanctifiés.\FTNT{‡}{{\FR 20,32 }{\FT{32. Achever l’édifice, ἐποικοδομῆσαι, expression chère à S. Paul. (Voy. 1 Cor. 3, 10, 12, 14 ; Eph. 2, 20 ; Col. 2, 7).}}}

\VS{33}Je
n’ai
désiré
ni l’argent,
ni l’or,
ni
le
vêtement
de
personne.

\VS{34}Vous
savez
vous-mêmes
que
ces
mains
ont
pourvu
à
mes
besoins
et
à
ceux
des
personnes
qui
étaient
avec
moi.

\VS{35}Je
vous
ai
montré
de
toutes
manières
que
c’est
en
travaillant
ainsi
qu’il
faut
soutenir
les
faibles,\FTNT{§}{{\FR 20,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{Soutenir les faibles ;
}}{\FT{d’autres traduisent,
{\QT{secourir les pauvres.}} —
{\QT{La parole}} :
{\QT{Il y a plus de bonheur…}} Cette sentence ne se trouve dans aucun de nos quatre Évangiles ; S. Paul l’avait connue par la tradition.}}}
et
se
rappeler
la
parole
du
Seigneur
Jésus,
qui
a
dit
lui-même :
Il
y
a
plus
de
bonheur
à
donner
qu’à
recevoir. »


\par }{\PP \VS{36}Après
avoir
ainsi
parlé,
il
se
mit
à
genoux
et
pria
avec
eux
tous.

\VS{37}Ils fondaient
tous
en
larmes,
en
se
jetant
au
cou
de
Paul,
ils
le baisaient,

\VS{38}affligés
surtout
de
ce
qu’il
avait
dit : « Vous
ne
verrez
plus
mon
visage. »
Et
ils
l’accompagnèrent jusqu’au
navire.



\par }\Chap{21}{\SHB 4. De Milet à Jérusalem par Tyr et Césarée (xxi, 1-8a). À Césarée, Agabus annonce à S. Paul sa prochaine captivité (8b-14). Arrivée à Jérusalem (15-16).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
nous
être arrachés
à
leurs embrassements,
nous mîmes
à
la voile
et
nous
allâmes droit
à
Cos ;
le
lendemain
nous
atteignîmes
Rhodes,
puis Patare.

\VS{2}Là,
ayant
trouvé
un vaisseau
qui
faisait
la
traversée
vers
la
Phénicie,
nous
y
montâmes
et partîmes.

\VS{3}Arrivés
en
vue
de
Chypre,
nous
laissâmes
l’île
à
gauche,
nous dirigeant
vers
la
Syrie,
et
nous
abordâmes
à
Tyr,
où
le
navire
devait déposer
sa
cargaison.

\VS{4}Nous
trouvâmes
les
disciples,
et
nous
restâmes
là
sept
jours ;
et
ils
disaient
à
Paul,
par
l’Esprit
de Dieu,
de
ne
pas
monter
à
Jérusalem.

\VS{5}Mais
au bout
de
sept
jours,
nous
nous
acheminâmes
pour
partir,
et
tous,
avec
leurs
femmes
et
leurs
enfants,
nous
accompagnèrent
jusqu’en
dehors
de
la
ville.
Nous
nous
mîmes
à
genoux
sur
le rivage
pour
prier ;

\VS{6}puis,
après
nous
être
dit adieu,
nous
montâmes
sur
le vaisseau,
tandis
qu’ils
retournèrent
chez
eux.

\VS{7}Pour
nous,
achevant
notre
navigation,
nous
allâmes
de
Tyr
à
Ptolémaïs,
et
ayant
salué
les
frères,
nous
passâmes
un
jour
avec
eux.

\VS{8}Nous
partîmes
le
lendemain
et
nous
arrivâmes
à
Césarée.\FTNT{*}{{\FR 21,8 }{\FT{21, 8.
}}{\FQ{Philippe
}}{\FT{(vi, 5 ; 8, 5 sv.) l’{\QT{évangéliste}}, c’est-à-dire prédicateur de l’Évangile, missionnaire, auxiliaire des Apôtres ; il était
{\QT{l’un des sept premiers diacres.}}}}}

\par }{\PP Étant
entrés
dans
la
maison
de
Philippe
l’évangéliste,
l’un
des
sept,
nous
logeâmes
chez
lui.

\VS{9}Il
avait
quatre
filles
vierges,
qui
prophétisaient.

\VS{10}Comme
nous
étions
{\ADD{dans cette ville}}
depuis
quelques
jours,
il arriva
de
Judée
un
prophète
nommé Agabus.

\VS{11}Étant
venu
vers
nous,
il
prit
la
ceinture
de
Paul,
se
lia
les
pieds
et
les
mains
et
dit : « Voici
ce
que
déclare
l’Esprit-Saint :
L’homme
à
qui
appartient
cette
ceinture
sera
ainsi
lié
à
Jérusalem
par
les
Juifs
et
livré
aux
mains
des
Gentils. »\FTNT{†}{{\FR 21,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Se lia les pieds et les mains}}{\FT{ : imitant, par cette action symbolique, les anciens prophètes. (Voy. 1 Rois, 22, 11 ; Isa. 20, 3 ; Jér. 13, 5 ; etc.).}}}

\VS{12}Ayant
entendu
ces
paroles,
nous
et
les
fidèles
de Césarée,
nous conjurâmes
Paul
de
ne
pas
monter
à
Jérusalem.

\VS{13}Alors
il
répondit : « Que
faites-vous
de
pleurer
ainsi
et
de
me briser
le
cœur ?
Pour
moi,
je
suis
prêt,
non
seulement
à
porter
les
chaînes,
mais
encore
à
mourir
à
Jérusalem
pour
le
nom
du
Seigneur
Jésus. »

\VS{14}Comme
il
restait inflexible,
nous cessâmes nos instances,
en
disant : « Que
la
volonté
du
Seigneur
se
fasse ! »


\par }{\PP \VS{15}Après
ces jours-là,
ayant achevé
nos préparatifs,
nous
montâmes
à
Jérusalem.

\VS{16}Des
disciples
de
Césarée
vinrent
aussi
avec
nous, emmenant
un
nommé
Mnason,
de
l’île
de
Chypre,
depuis longtemps
disciple,
chez
qui
nous
devions
loger.\FTNT{‡}{{\FR 21,16 }{\FT{16. D’autres traduisent le grec,
}}{\FQ{nous menant chez un nommé Mnasson.}}}


\par }{\SHB 1. Réception de l’Apôtre par les fidèles de Jérusalem (xxi, 17-19) ; il prend part à un naziréat (20-26). Emeute dans le temple et arrestation de l’Apôtre (27-40).
\par }
{\PP \VS{17}À
notre
arrivée
à
Jérusalem,
les
frères
nous
reçurent
avec
joie.\FTNT{§}{{\FR 21,17 }{\FT{17. C’est le cinquième voyage de S. Paul à Jérusalem, depuis sa conversion. (Voy. 9, 26 ; 11, 27, 30 ; 15, 4, 24, 27, 30 ; 18, 22.)}}}

\VS{18}Le
lendemain,
Paul
se
rendit
avec
nous
chez
Jacques,
et
tous
les
Anciens
s’y
réunirent.

\VS{19}Après
les
avoir embrassés,
il
raconta
en
détail
tout
ce
que
Dieu
avait
fait
parmi
les
Gentils
par
son
ministère.

\VS{20}Ce
qu’ayant
entendu,
ils
glorifièrent
Dieu,
et
dirent
à
Paul : « Tu
vois,
frère,
combien
de
milliers
de
Juifs
ont
cru,
et
tous
sont
zélés
pour
la
Loi.

\VS{21}Or
ils
ont
entendu
dire
de
toi
que
tu
enseignes
aux
Juifs dispersés
parmi
les
Gentils
de
se séparer
de
Moïse,
leur
disant
de
ne
pas
circoncire
leurs
enfants
et
de
ne
pas
se
conformer
aux
coutumes.

\VS{22}Que
faire
donc ? Sans aucun
doute,
on
se
rassemblera
en
foule,
car
on
va savoir
ton
arrivée.\FTNT{*}{{\FR 21,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{On se rassemblera en foule.
}}{\FT{Ces mots de la Vulgate se trouvent aussi dans le texte grec des manuscrits cursifs, mais on ne les rencontre pas dans plusieurs manuscrits onciaux.}}}

\VS{23}Fais
donc
ce
que
nous
allons
te
dire.
Nous
avons
ici
quatre
hommes
qui
ont
fait
un
vœu ;\FTNT{†}{{\FR 21,23 }{\FT{23. Il s’agit du naziréat temporaire (xviii, 18). Nombr. 6, 1-21 : Josèphe,
}}{\FQ{Ant.
}}{\FT{10, 6, 1 ;
{\QT{Guerre des Juifs}}, 2, 15, 1.}}}

\VS{24}prends-les, purifie-toi
avec
eux,
et
fais
pour
eux
les frais
{\ADD{des sacrifices}},
afin
qu’ils
se
rasent
la
tête.
Ainsi
tous
sauront
que
les rapports faits
sur
ton
compte
sont
sans valeur,
et
que
toi
aussi
tu observes
la
Loi.

\VS{25}Quant
aux
Gentils
qui
ont
cru,
nous
leur
avons
écrit\FTNT{‡}{{\FR 21,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Nous leur avons écrit}}{\FT{ : v. 15, 28. D’autres manuscrits lisent ἀπίστειλαν,
{\QT{envoyé une députation.}}}}}
après
avoir
décidé [qu’ils
n’ont
rien
de pareil
à
observer,
sauf]
qu’ils doivent
s’abstenir
des viandes offertes
aux
idoles,
du
sang,
des
animaux
étouffés
et
de
la fornication. »

\VS{26}Alors
Paul
prit
avec
lui
ces hommes,
et
après s’être
purifié,
il
entra
le
lendemain
avec
eux
dans
le
temple,
pour
annoncer
que
les
jours
du naziréat
étaient expirés,
{\ADD{et il y vint}}
jusqu’à
ce
que
le sacrifice
eût
été
offert
pour
chacun
d’eux.


\par }{\PP \VS{27}Comme
les
sept
jours
touchaient
à
leur
fin,
les
Juifs
d’Asie,
ayant
vu
Paul
dans
le
temple,
soulevèrent
toute
la
foule
et
mirent
la
main
sur
lui,
en
criant :

\VS{28}« Enfants
d’Israël,
au
secours !
Voici
l’homme
qui
prêche
partout
et
à
tout
le
monde
contre
le
peuple,
contre
la
Loi
et
contre
ce
lieu ;
il
a
même
introduit
des
païens
dans
le
temple\FTNT{§}{{\FR 21,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Dans le temple}}{\FT{, dans le parvis des Juifs. Le temple formait, au temps de N.-S, une surface rectangulaire bordée de magnifiques portiques. Ces galeries extérieures étaient ouvertes à tout le monde, Juifs et Gentils. Mais les Juifs seuls pouvaient pénétrer au-delà ; une barrière ou balustrade entourait cette seconde enceinte, que les païens ne pouvaient franchir sous peine de mort. Des stèles placées de distance en distance et portant des inscriptions en grec et en latin, promulguaient cette défense. (Voy. Josèphe,
{\QT{Ant.}} 15, 11, 5.)}}}
et
a
profané
ce
saint
lieu. »

\VS{29}Car
ils
avaient
vu
auparavant
Trophime
d’Éphèse
avec
lui
dans
la
ville,
et
ils
croyaient
que
Paul
l’avait
fait
entrer
dans
le
temple.

\VS{30}Aussitôt
toute
la
ville
fut
en émoi,
et
le
peuple
accourut
de
toute
part ;
on
se
saisit
de
Paul
et
on
l’entraîna
hors
du
temple,
dont
les
portes
furent immédiatement
fermées.


\par }{\PP \VS{31}Pendant
qu’ils
cherchaient
à
le tuer,
la nouvelle arriva
au
tribun
de
la
cohorte
que
tout
Jérusalem
était
en
confusion.\FTNT{*}{{\FR 21,31 }{\FT{31. Ce tribun était Lysias (xxiii, 26).}}}

\VS{32}Il
prit
à
l’instant
des
soldats
et
des centurions,
et accourut
à
eux.
À
la
vue
du
tribun
et
des
soldats,
ils
cessèrent
de
frapper
Paul.

\VS{33}Alors
le
tribun
s’approchant,
se
saisit
de
lui
et
le
fit
lier
de
deux
chaînes ;
puis
il
demanda
qui
il
était
et
ce
qu’il
avait
fait.

\VS{34}Mais,
dans
cette
foule,
les
uns
criaient
une
chose,
les
autres
une
autre.
Ne
pouvant
donc
rien
apprendre
de
certain,
à
cause
du
tumulte,
il
ordonna
de
l’emmener
dans
la
forteresse.

\VS{35}Lorsque
Paul
fut
sur
les degrés,
il
dut
être
porté
par
les
soldats,
à
cause
de
la
violence
de
la
multitude.

\VS{36}Car
le
peuple suivait
en
foule
en
criant : « Fais-le mourir. »


\par }{\PP \VS{37}Au moment
d’être
introduit
dans
la
forteresse,
Paul
dit
au
tribun : « M’est-il
permis
de
te
dire
quelque
chose ? » — « Tu
sais
le
grec ?
répondit
le
tribun.

\VS{38}Tu
n’es
donc
pas
l’Égyptien
qui
s’est
révolté
dernièrement
et
qui
a
emmené
au
désert
quatre
mille sicaires ? »\FTNT{†}{{\FR 21,38 }{\FT{38. Sur cet égyptien et ses entreprises, Josèphe nous a laissé d’assez amples renseignements (}}{\FQ{Ant.
}}{\FT{20, 8, 6 ;
{\QT{Guerre des Juifs,}} 2, 13, 5.)}}}

\VS{39}Paul
lui
dit : « Je
suis
Juif,
de
Tarse
en
Cilicie,
citoyen
d’une
ville
qui
n’est
pas
sans renom.
Je
t’en
prie, permets-moi
de
parler
au
peuple. »

\VS{40}Le
tribun
le
lui
ayant
permis,
Paul
debout
sur
les degrés,
fit
signe
de
la
main
au
peuple.
Un
profond
silence
s’établit,
et
Paul,
s’exprimant
en
langue
hébraïque,
leur
parla
ainsi :



\par }\Chap{22}{\SHB 2. Chap. 22, 1-29 : Discours de S. Paul à la multitude ameutée contre lui ; a) Son zèle pour le Judaïsme avant sa conversion (1-5). — b) Sa conversion (6-16). — c) Comment il reçut la mission d’annoncer l’Évangile aux Gentils (17-21). — Sur le point d’être battu de verges, il se déclare citoyen romain (22-29).
\par }
{\PP \VerseOne{1}« Mes
frères
et
mes
pères, écoutez
ce
que
j’ai
maintenant
à
vous
dire
pour
ma défense. » —

\VS{2}Dès
qu’ils
entendirent
qu’il
leur
parlait
en
langue
hébraïque,
ils
firent
encore
plus
de
silence.

\VS{3}Et
Paul
dit : « Je
suis
Juif,
né
à
Tarse
en
Cilicie ;
mais
j’ai
été
élevé
dans
cette
ville
et
instruit
aux
pieds
de
Gamaliel
dans
la
connaissance
exacte
de
la
Loi
de
nos
pères,
étant
plein
de
zèle
pour
Dieu,
comme
vous
l’êtes
tous aujourd’hui.\FTNT{*}{{\FR 22,3 }{\FT{22, 3. Voy. vers. 34.}}}

\VS{4}C’est
moi
qui
ai
persécuté
cette
secte jusqu’à
la
mort, chargeant
de
chaînes
et
jetant
en
prison
hommes
et
femmes :

\VS{5}le grand-prêtre
et
tous
les
Anciens
m’en
sont
témoins.
Ayant
même
reçu
d’eux
des
lettres
pour
les
frères,
je
partis
pour
Damas
afin
d’amener enchaînés
à
Jérusalem
ceux
qui
se
trouvaient
là,
et
de
les
faire
punir.

\VS{6}Mais
comme
j’étais
en
chemin,
et
déjà
près
de
Damas,
tout
à
coup,
vers
midi,
une vive
lumière
venant
du
ciel
resplendit
autour
de
moi.\FTNT{†}{{\FR 22,6 }{\FT{6. À la narration généralement plus complète de S. Luc, Act. 11, 3 sv, l’Apôtre ajoute cependant quelques détails nouveaux, à cause sans doute des circonstances où il se trouve maintenant, et pour que ses auditeurs sachent bien qu’il n’a pas été le jouet d’une illusion. Ainsi il prend soin de faire observer que l’apparition eut lieu en plein jour « }}{\FQ{vers midi}}{\FT{ » (vers. 6) ; il rapporte plusieurs paroles d’Ananie (vers. 14-16), et l’avertissement que lui donna Jésus lui-même (vers. 18).}}}

\VS{7}Je
tombai
par
terre,
et
j’entendis
une
voix
qui
me
disait :
Saul,
Saul,
pourquoi
me persécutes-tu ?

\VS{8}Je répondis :
Qui
êtes-vous,
Seigneur ?
Et
il
me
dit :
Je
suis
Jésus
de
Nazareth,
que
tu
persécutes.

\VS{9}Ceux
qui
étaient
avec
moi
virent
bien
la
lumière,
mais
ils
n’entendirent
pas
la
voix
de
celui
qui
me
parlait.\FTNT{‡}{{\FR 22,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{N’entendirent pas la voix
}}{\FT{de manière à comprendre les paroles. Voy. la note de 9, 7.}}}

\VS{10}Alors
je
dis :
Que
dois-je
faire,
Seigneur ?
Et
le
Seigneur
me
répondit : Lève-toi,
va
à
Damas,
et
là
on
te
dira
tout
ce
que
tu
dois
faire.

\VS{11}Et
comme
par suite
de
l’éclat
de
cette
lumière
je
ne
voyais
plus,
ceux
qui
étaient
avec
moi
me
prirent
par
la
main,
et
j’arrivai
à
Damas.

\VS{12}Or
un
homme
pieux
selon
la
Loi,
nommé Ananie,
et
de
qui
tous
les
Juifs
de
la
ville
rendaient
un
bon
témoignage,

\VS{13}vint
me
voir,
et
s’étant
approché
de
moi,
me
dit :
Saul,
mon
frère,
recouvre
la
vue.
Et
au
même
instant
je
le
vis.

\VS{14}Il
dit
alors :
Le
Dieu
de
nos
pères t’a prédestiné
à
connaître
sa
volonté,
à
voir
le
Juste
et
entendre
les
paroles
de
sa
bouche.\FTNT{§}{{\FR 22,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Le Juste
}}{\FT{par excellence, expression consacrée dans l’Ancien Testament pour désigner le Messie. (Voy. par ex. Is. 51, 5 ; 53, 11 ; comp. Act. 7, 52.)}}}

\VS{15}Car
tu
lui
serviras
de
témoin,
devant
tous
les
hommes,
des
choses
que
tu
as
vues
et entendues.

\VS{16}Et
maintenant
que tardes-tu ? Lève-toi, reçois
le
baptême
et purifie-toi
de
tes
péchés,
en
invoquant
son
nom. —

\VS{17}De
retour
à
Jérusalem,
comme
je
priais
dans
le
temple,
il
m’arriva
d’être
ravi
en
esprit,\FTNT{*}{{\FR 22,17 }{\FT{17-21. Dans ce passage de son discours, S. Paul veut justifier la préférence qu’il a accordée dans ses travaux apostoliques au peuple des Gentils. S’il a surtout évangélisé les nations idolâtres c’est que le Seigneur lui en avait, à diverses reprises, intimé l’ordre.}}}

\VS{18}et
je
vis
le
Seigneur
qui
me
disait : Hâte-toi
et
sors
au
plus tôt
de
Jérusalem,
parce
qu’on
n’y recevra
pas
le
témoignage
que
tu rendras
de
moi. —

\VS{19}Seigneur, répondis-je,
ils
savent
eux-mêmes
que
je faisais
mettre
en
prison
et
battre
de
verges
dans
les
synagogues
ceux
qui
croyaient
en
toi,

\VS{20}et
lorsqu’on
répandit
le
sang
d’Étienne,
ton
témoin,
j’étais
moi-même
présent, joignant
mon
approbation
à
celle
des autres
et
gardant
les
vêtements
de
ceux
qui
le lapidaient.

\VS{21}Alors
il
me
dit :
Va,
c’est
aux
nations lointaines
que
je
veux
t’envoyer. »


\par }{\PP \VS{22}Les
Juifs
l’avaient
écouté jusqu’à
ces
mots ;
ils
élevèrent
alors
la
voix,
en
disant : « Ôte
de
la
terre
un
pareil
homme ;
il
n’est
pas
digne
de
vivre. »

\VS{23}Et
comme
ils
poussaient
de
grands
cris,
jetant
leurs manteaux
et lançant
de
la
poussière
en
l’air,\FTNT{†}{{\FR 22,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Lançant de la poussière en l’air}}{\FT{ : en signe d’indignation et de douleur. (Comp. Job, 2, 12 ; Eze. 23, 30).}}}

\VS{24}le
tribun
ordonna
de
faire
entrer
Paul
dans
la
forteresse
et
de
lui
donner
la
question
par
le
fouet,
afin
de
savoir
pour
quel
motif
ils
criaient
ainsi
contre
lui.

\VS{25}Déjà
les
soldats
l’avaient lié
avec
les courroies,\FTNT{‡}{{\FR 22,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Les soldats l’avaient lié}}{\FT{ : litt.
{\QT{l’avaient courbé en avant avec les lanières}}, pour l’attacher à la colonne basse qui servait à la flagellation.}}}
lorsque
Paul
dit
au centurion
qui
était
là : « Vous
est-il
permis
de flageller
un
citoyen
romain,
qui
n’est
pas
même condamné ? »

\VS{26}À
ces
mots,
le centurion
alla
trouver
le
tribun
pour
l’avertir,
et
lui
dit : « Que
vas-tu
faire ?
Cet
homme
est citoyen
romain. »

\VS{27}Le
tribun
vint
et
dit
à
Paul : « Dis-moi,
es-tu citoyen
romain ? » « Oui », répondit-il ;

\VS{28}et
le
tribun repris : « Moi,
j’ai
acheté
bien
cher
ce
droit
de
cité. » — « Et
moi,
dit
Paul,
je
l’ai
par
ma
naissance. »

\VS{29}Aussitôt
ceux
qui
se disposaient
à
lui
donner
la
question
se retirèrent ;
et
le
tribun
aussi
eut
peur,
quand
il sut
que
Paul
était
{\ADD{citoyen}}
romain
et
qu’il
l’avait
fait
lier.


\par }{\SHB 3. Paul devant le Sanhédrin (xxii, 30 — 23, 10). Jésus lui apparaît pour le réconforter (11). Complot des Juifs contre sa vie (12-15). Le neveu de l’Apôtre fait échouer le complot (16-22). Paul est transféré à Césarée (23-25).
\par }
{\PP \VS{30}Le
lendemain,
voulant
savoir
exactement
de
quoi
les
Juifs
l’accusaient,
il
lui
fit
ôter
ses
liens,
et
donna
l’ordre
aux
princes
des prêtres
et
à
tout
le
Sanhédrin
de
se
réunir ;
puis,
ayant
fait
descendre
Paul,
il
le
plaça
au
milieu
d’eux.



\par }\Chap{23}{\PP \VerseOne{1}Paul,
les
regards
fixés
sur
le
Sanhédrin,
dit : « Mes
frères,
je
me
suis
conduit
devant
Dieu jusqu’à
ce
jour
dans
toute
la droiture
d’une
bonne
conscience… »

\VS{2}Le grand prêtre Ananie
ordonna
à
ses satellites
de
le
frapper
sur
la
bouche.\FTNT{*}{{\FR 23,2 }{\FT{23, 2. Josèphe, en effet, nous le dépeint comme un pontife qui, durant les douze années de son pontificat (de l’an 47 à l’an 59 ap. J.-C.), se rendit tristement fameux par son avarice, ses débauches et sa férocité (Voy. Ant. 20, 5, 2 ; 20, 6, 2 ; Guerre des Juifs, 2, 12, 6). —
}}{\FQ{Dieu te frappera}}{\FT{. Et de fait, quelque temps après cette prédiction, en septembre de l’an 66, Ananie fut tué par l’épée d’un de ses ennemis. (Voy. Josèphe,
{\QT{Guerre des Juifs,}} 17, 4 ; S. Grég.
{\QT{Moral.}} 7, 15).}}}

\VS{3}Alors
Paul
lui
dit : « Certainement,
Dieu
te
frappera,
muraille
blanchie !
Tu sièges
ici
pour
me
juger
selon
la
Loi,
et,
au mépris
de
la
Loi,
tu ordonnes
qu’on
me
frappe ! »

\VS{4}Les assistants
dirent : « Tu outrages
le grand-prêtre
de
Dieu ! »\FTNT{†}{{\FR 23,4 }{\FT{4. S. Paul absent depuis de longues années de Jérusalem ne connaissait pas de vue le grand prêtre alors en charge. Du reste ses yeux malades et affaiblis ne lui permettaient guère de reconnaître les insignes extérieurs qui probablement distinguaient le grand-prêtre des autres membres du Sanhédrin.}}}

\VS{5}Paul
répondit : « Je
ne
savais
pas, mes frères,
qu’il
fût grand-prêtre ;
car
il
est
écrit :
Tu
ne proféreras
pas d’injure
contre
un
chef
de
ton
peuple. »\FTNT{‡}{{\FR 23,5 }{\FT{5. Exod. 22, 28.}}}


\par }{\PP \VS{6}Paul,
sachant
qu’une
partie
de
l’assemblée\FTNT{§}{{\FR 23,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{C’est à cause de notre espérance et de la résurrection des morts}}{\FT{, c’est-à-dire à cause de notre espérance commune en la résurrection des morts. La conjonction
{\QT{et}}, καὶ, paraît avoir ici un sens explicatif. — D’autres :
{\QT{à cause de mon espérance}} au Messie promis à nos pères.}}}
était
composée
de
Sadducéens
et
l’autre
de
Pharisiens,
s’écria
dans
le
Sanhédrin : « Mes
frères,
je
suis
Pharisien,
fils
de
Pharisiens ;
c’est
à
cause
de
l’espérance
en
la
résurrection
des
morts
que
je
suis
mis
en
jugement. »

\VS{7}Dès
qu’il
eut
prononcé
ces
paroles,
il
s’éleva
une
discussion
entre
les
Pharisiens
et
les
Sadducéens,
et
l’assemblée
se
divisa.

\VS{8}Car
les
Sadducéens
disent
qu’il
n’y
a
pas
de
résurrection,
ni
d’ange
et
d’esprit,
tandis
que
les
Pharisiens
affirment
l’un
et
l’autre.

\VS{9}Il
y
eut
donc
une bruyante agitation,
et
quelques
Scribes
du
parti
des
Pharisiens,
s’étant levés, engagèrent
un
vif
débat,
et
dirent : « Nous
ne
trouvons
rien
à reprendre
en
cet
homme ;
si
un
esprit
ou
un
ange
lui
avait
parlé ?… »

\VS{10}Comme
la
discorde
allait
croissant,
le
tribun,
craignant
que
Paul
ne
fût
mis
en
pièces
par
eux,
ordonna
à
des
soldats
de
descendre
pour
l’enlever
du
milieu
d’eux
et
de
le ramener
dans
la
forteresse.


\par }{\PP \VS{11}La
nuit
suivante,
le
Seigneur
apparut
à
Paul
et
lui
dit : « Courage !
De
même
que
tu
as
rendu
témoignage
de
moi
dans
Jérusalem,
il
faut
aussi
que
tu
me
rendes
témoignage
dans
Rome. »


\par }{\PP \VS{12}Dès
que
le
jour
parut,
les
Juifs ourdirent
un
complot
et jurèrent
avec
des
imprécations
contre
eux-mêmes,
de
ne
manger
ni
boire
jusqu’à
ce
qu’ils eussent tué
Paul.

\VS{13}Il
y
en
avait
plus
de
quarante
qui
s’étaient engagés
dans
cette conjuration.

\VS{14}Ils
allèrent
trouver
le
prince
des prêtres
et
les
Anciens
et
dirent : « Nous
avons solennellement juré
de
ne
prendre
aucune nourriture
que
nous
n’ayons
tué
Paul.

\VS{15}Vous
donc,
maintenant, adressez-vous
avec
le
Sanhédrin
au
tribun,
pour
qu’il
l’amène
devant
vous,
comme
si
vous
vouliez
examiner
plus
à fond
sa
cause ;
et
nous,
nous
sommes
prêts
à
le
tuer
pendant
le trajet. »


\par }{\PP \VS{16}Le
fils
de
la
sœur
de
Paul
ayant
eu connaissance
du complot, accourut
à
la
forteresse
et
en
donna avis
à
Paul.\FTNT{*}{{\FR 23,16 }{\FT{16. C’est ici le seul endroit où l’écrivain sacré fasse mention d’une sœur et d’un neveu de l’Apôtre. Sa sœur habitait-elle Jérusalem et son neveu était-il venu s’y établir, pour y faire ses études, ou y avait-il été seulement amené par le désir de prendre part aux fêtes ? On l’ignore.}}}

\VS{17}Celui-ci
appela
un
des centurions
et
lui
dit : « Mène
ce
jeune
homme
vers
le
tribun,
car
il
a
quelque
chose
à
lui révéler. »

\VS{18}Le centurion,
prenant
le
jeune
homme
avec
lui,
le mena
au
tribun
et
dit : « Le
prisonnier
Paul
m’a
prié
de
t’amener
ce
jeune
homme
qui
a
quelque
chose
à
te
dire. »

\VS{19}Le
tribun
le
prit
par
la
main,
et
l’ayant
tiré
à
part,
il
lui
demanda : « Qu’as-tu
à
me communiquer ? »

\VS{20}Il
répondit : « Les
Juifs
sont
convenus
de
te
prier
de
faire
demain comparaître
Paul
devant
le
Sanhédrin,
sous
le
prétexte
d’examiner
plus
à fond
sa
cause.

\VS{21}Ne
les
écoute
pas,
car
plus
de
quarante
d’entre
eux
lui
dressent
des embûches,
et
se
sont engagés,
avec
des
imprécations
contre
eux-mêmes,
à
ne
manger
ni
boire avant
qu’ils
ne
l’aient
tué.
Ils
sont
tout
prêts
et
n’attendent
que
ton ordre. »

\VS{22}Le
tribun
renvoya
ce
jeune
homme,
après
lui
avoir
recommandé
de
ne dire
à
personne
qu’il
lui
avait
fait
ce rapport.


\par }{\PP \VS{23}Et
ayant
appelé
deux centurions,
il
leur
dit : « Tenez
prêts,
dès
la
troisième
heure
de
la
nuit,\FTNT{†}{{\FR 23,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Troisième heure de la nuit}}{\FT{, 9 heures du soir. — δεξιαλάβους littér. : ceux qui prennent la main droite ; Vulgate,
{\QT{lancearii}}, lanciers. Expression presque inconnue à l’ancienne littérature grecque, ce terme paraît désigner « ces hommes de police qui servaient à garder des prisonniers rivés à eux au moyen d’une chaîne allant de la main droite du captif à la main gauche de son gardien. » Selon quelques commentateurs, cette expression signifierait : ceux qui tiennent avec la main droite, c’est-à-dire des hommes ou des soldats armés de frondes, de lances ou de javelots. —
{\QT{À Césarée}}, résidence ordinaire du gouverneur romain.}}}
deux
cents
soldats
avec
soixante-dix
cavaliers
et
deux
cents lanciers,
pour
aller
jusqu’à
Césarée.

\VS{24}Préparez
aussi
des chevaux
pour
y
faire
monter
Paul,
afin
de
le conduire
sain
et
sauf
au
gouverneur
Félix. »\FTNT{‡}{{\FR 23,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Préparez aussi des chevaux}}{\FT{ : Paul devait en changer pour aller plus vite. —
{\QT{Félix}}, affranchi de Claude et frère de Pallas, le célèbre favori de Néron. Il avait été nommé, en 52, procurateur de la Judée. (Voy. Tacite,
{\QT{Hist}}. 5, 9 ; Josèphe,
{\QT{Ant}}. 18, 6, 6 ; 20, 8, 5.
{\QT{Guerre des Juifs,}} 2, 13, 2). — La Vulgate ajoute :
{\QT{Car le tribun craignait que les Juifs ne l’enlevassent et ne le missent à mort, et qu’ensuite on ne l’accusât lui-même d’avoir reçu de l’argent.}} Ce passage manque dans les manuscrits grecs (sauf le cursif 137) et dans les meilleurs de la Vulgate.}}}

\VS{25}Il
avait
écrit
une
lettre
ainsi
conçue :


\par }{\PP \VS{26}« Claude
Lysias, au très
excellent
gouverneur
Félix,
salut.

\VS{27}Les
Juifs
s’étaient
saisis
de
cet
homme
et
allaient
le tuer,
lorsque
je
survins
avec
des
soldats
et
l’arrachai
de
leurs
mains,
ayant
appris
qu’il
était
Romain.\FTNT{§}{{\FR 23,27 }{\FT{27. Lysias altère ici la vérité à son profit et dissimule habilement ses torts envers S. Paul. Voy. la fin du chap. xxii.}}}

\VS{28}Voulant
savoir
de
quel crime
ils
l’accusaient,
je
le menai
devant
leur assemblée,

\VS{29}et
je
trouvai
qu’il
était
accusé
au
sujet
de
questions
relatives
à
leur
loi,
mais
n’avait
commis
aucun
crime
qui
méritât
la
mort
ou
la
prison.

\VS{30}Informé
que
les
Juifs
lui
dressaient
des
embûches,
je
te
l’ai immédiatement
envoyé,
en
faisant
savoir
à
ses
accusateurs
qu’ils eussent
à
s’expliquer
devant
toi
à
son
sujet. [Adieu.] »


\par }{\PP \VS{31}Les
soldats
ayant
donc
pris
Paul,
selon
l’ordre
qu’ils
avaient
reçu,
le
conduisirent
pendant
la
nuit
à Antipatris.

\VS{32}Le
lendemain,
laissant
les
cavaliers
poursuivre
la
route
avec
le prisonnier,
ils
retournèrent
à
la
forteresse.

\VS{33}Arrivés
à
Césarée,
les
cavaliers
remirent
la
lettre
au
gouverneur
et
lui
présentèrent
Paul.

\VS{34}Le
gouverneur,
après
avoir
lu
la
lettre,
demanda
de
quelle
province
était
Paul,
et apprenant
qu’il
était
de
Cilicie :

\VS{35}« Je t’entendrai,
dit-il,
quand
tes
accusateurs
seront
venus. »
Et
il
ordonna
de
le
garder
dans
le
prétoire
d’Hérode.



\par }\Chap{24}{\SHB 1. Paul est accusé devant le gouverneur Félix (xxiv, 1-9). Son plaidoyer (10-21). Décision ajournée (22-23). Entretien de Paul avec Félix et Drusille (24-27).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Cinq
jours
après,
arriva
le
grand prêtre Ananie,
avec
quelques
Anciens
et
un
certain rhéteur
nommé Tertullus ;\FTNT{*}{{\FR 24,1 }{\FT{24, 1.
}}{\FQ{Tertullus}}{\FT{ : ce nom indique que cet avocat était de Rome ou d’Italie.}}}
ils
portèrent
plainte
au
gouverneur
contre
Paul.

\VS{2}Celui-ci
ayant
été
appelé, Tertullus
se
mit
à
l’accuser
en
ces
termes : « Jouissant
d’une
paix
profonde,
grâce
à
toi, excellent Félix,
et
aux réformes
que
ta prévoyance
a opérées
en
faveur
de
cette
nation,

\VS{3}nous
les accueillons
toujours
et
partout
avec
une
entière reconnaissance.

\VS{4}Mais,
pour
ne
pas t’arrêter
davantage,
je
te
prie
de
nous écouter
un moment
avec
ta
bonté ordinaire.

\VS{5}Nous
avons
trouvé
cet
homme :
c’est
une
peste,
un
homme
qui
excite
des troubles
parmi
les
Juifs
dans
le
monde
entier,
un
chef
de
la
secte
des
Nazaréens,\FTNT{†}{{\FR 24,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Des Nazaréens}}{\FT{, des disciples de Jésus de Nazareth. Tertullus se plaçant au point de vue des Juifs désigne les chrétiens par le terme méprisant de Nazaréens.}}}

\VS{6}et
qui
même
a
tenté
de
profaner
le
temple ;
aussi
nous
l’avons
arrêté. [et
nous voulions
le
juger
selon
notre
loi.

\VS{7}Mais le tribun Lysias étant survenu, l’a arraché violemment de nos mains,

\VS{8}et
il
a ordonné
que
ses
accusateurs vinssent
devant
toi].
Tu
pourras
toi-même,\FTNT{‡}{{\FR 24,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Tu pourras… apprendre de sa bouche}}{\FT{ : de la bouche de Paul ; peut-être de celle de Lysias, si les mots entre crochets sont authentiques, ainsi que paraît le demander ce contexte, et que l’attestent d’importants manuscrits. S. Luc ne donne qu’un résumé de ce discours.}}}
en
l’interrogeant,
apprendre
de
sa bouche
tout
ce
dont
nous
l’accusons. »

\VS{9}Les
Juifs
se
joignirent
à
cette accusation,
soutenant
que
les
choses
étaient
ainsi.


\par }{\PP \VS{10}Après
que
le
gouverneur
lui
eut
fait
signe
de
parler,
Paul
répondit :\FTNT{§}{{\FR 24,10 }{\FT{10. Dans sa défense, S. Paul se justifie des trois accusations portées contre lui. Il n’a pas provoqué de troubles (vers. 11-13), ni fondé une nouvelle secte (vers. 14-16), ni profané le temple (vers. 17-19).}}}

\par }{\PP « C’est
avec
confiance
que
je
prends
la
parole
pour
me
justifier, car
je
sais
que
tu gouvernes
cette
nation
depuis
plusieurs
années.

\VS{11}Il
n’y
a
pas
plus
de
douze
jours,
tu
peux t’en assurer,
que
je
suis
monté
à
Jérusalem
pour
adorer.

\VS{12}Et
l’on
ne
m’a
pas
vu
dans
le
temple
parler
à quelqu’un,
ni ameuter
la
foule,
soit
dans
les
synagogues,

\VS{13}soit dans
la ville ;
et
ils
ne
sauraient
prouver
ce
dont
ils
m’accusent
maintenant.

\VS{14}Je
te
confesse
que
je
sers
le
Dieu
de
nos
pères
selon
la religion\FTNT{*}{{\FR 24,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Selon la religion
}}{\FT{(litt.
{\QT{la voie}}) chrétienne, que mes adversaires
{\QT{appellent une secte}} (v. 5).}}}
qu’ils
appellent
une
secte,
croyant
tout
ce
qui
est
écrit
dans
la
Loi
et
les
Prophètes,

\VS{15}et
ayant
en
Dieu
cette
espérance,
comme
ils
l’ont
eux-mêmes,
qu’il
y
aura
une
résurrection
des
justes
et
des
pécheurs.

\VS{16}C’est
pourquoi
moi
aussi
je
m’efforce
d’avoir
constamment
une
conscience
sans
reproche
devant
Dieu
et
devant
les
hommes.

\VS{17}Je
suis
donc
venu,
après
plusieurs
années,
pour
faire
des
aumônes
à
mes compatriotes
et
pour
présenter
des oblations.

\VS{18}C’est
alors\FTNT{†}{{\FR 24,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{C’est alors}}{\FT{, litt ἐν αἰς, parmi ces oblations, lorsque je les présentais à Dieu. —
{\QT{Après ma consécration}}, après l’accomplissement des rites qui mettaient fin au naziréat.}}}
que
j’ai
été
trouvé
dans
le
temple,
après
ma consécration,
sans
attroupement
ni
tumulte,

\VS{19}par
certains
Juifs
d’Asie ;
c’était
à
eux
de
paraître
devant
toi
comme
accusateurs,
s’ils
avaient
quelque
chose
à
me reprocher.

\VS{20}Ou
bien
que ceux-ci
disent
de
quel
crime
ils
m’ont
trouvé coupable, lorsque
j’ai
comparu
devant
le
Sanhédrin,

\VS{21}à
moins
qu’on
me
fasse
un crime
de
cette
seule
parole
que
j’ai dite
à haute
voix
devant
eux :
C’est
à
cause
de
la
résurrection
des
morts
que
je
suis aujourd’hui
mis
en
jugement
devant
vous. »


\par }{\PP \VS{22}Félix,
qui
connaissait
bien
cette religion
les ajourna,
en
disant : « Quand
le
tribun
Lysias
sera
venu
je connaîtrai
à fond
votre
affaire. »\FTNT{‡}{{\FR 24,22 }{\FT{22. Depuis plusieurs années il administrait la Judée. De plus Césarée possédait une communauté de chrétiens, fondée par S. Pierre (x).}}}

\VS{23}Et
il
donna
l’ordre
au centurion
de
garder
Paul,
mais
en
lui
laissant
quelque liberté,
et
sans empêcher
aucun
des
siens
de
lui
rendre
des
services.


\par }{\PP \VS{24}Quelques
jours
après,
Félix
vint
avec
Drusille,
sa
femme,
qui
était
juive.
Ayant
fait
appeler
Paul,
il
l’entendit
sur
la
foi
en
Jésus-Christ.

\VS{25}Mais
Paul
en
étant
venu
à
parler
de
justice,
de
tempérance
et
de
jugement
à
venir,
Félix
effrayé
dit : « Pour
le
moment, retire-toi ;
je
te
rappellerai
à
la première
occasion. »

\VS{26}Il
espérait
en
même
temps
que
Paul
lui
donnerait
de
l’argent ;
aussi
le faisait-il
venir
assez
fréquemment
pour
s’entretenir
avec
lui.


\par }{\PP \VS{27}Deux
ans
s’écoulèrent
ainsi,
et
Félix
eut
pour
successeur
Porcius
Festus ;
et,
dans
le
désir
d’être
agréable
aux
Juifs,
il
laissa
Paul
en
prison.\FTNT{§}{{\FR 24,27 }{\FT{27. Quoique prisonnier, Paul continua son apostolat à Césarée. Il avait avec lui de nombreux disciples. Timothée, Luc, Aristarque, Tychique, Trophime.}}}



\par }\Chap{25}{\SHB 2. Paul au tribunal du gouverneur Festus : les Juifs réclament sa condamnation (xxv, 1-5). Paul en appelle à César (6-12). Festus le fait comparaître devant le roi Agrippa 2 (13-27). Discours de Paul devant Agrippa : court exorde (chap. 26, (1-3). — a) Comment l’Apôtre a vécu avant sa conversion (4-11). — b) Comment s’est opérée sa conversion (12-18). — c) Sa fidélité à remplir sa mission lui a attiré la haine des Juifs (19-23). Son innocence est reconnue par Agrippa (24-32).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Festus,
étant
donc
arrivé
dans
sa
province, monta
trois
jours
après
de
Césarée
à
Jérusalem.

\VS{2}Les
chefs
des prêtres
et
les
principaux
d’entre
les
Juifs
vinrent
lui
porter
plainte
contre
Paul.
Avec
beaucoup
d’instances

\VS{3}ils
lui
demandèrent
comme
une
faveur,
dans
un but hostile
à
l’Apôtre,
qu’il
le
fît transférer
à
Jérusalem ;
ils
préparaient
un guet-apens
pour
le
faire
périr
en
route.

\VS{4}Festus
répondit
que
Paul
était
gardé
à
Césarée
et
que
lui-même
y retournerait
sous
peu.

\VS{5}« Que
ceux
d’entre
vous, ajouta-t-il,
qui
ont qualité
pour
cela,
descendent
avec
moi,
et
s’il
y
a
des charges
contre
cet
homme,
qu’ils
l’accusent. »


\par }{\PP \VS{6}Après
avoir
seulement passé
huit
ou
dix
jours
à Jérusalem,
Festus
descendit
à
Césarée.
Le
lendemain,
ayant
pris
place
sur
son
tribunal,
il
fit
amener
Paul.

\VS{7}Quand
on
l’eut amené,
les
Juifs
venus
de
Jérusalem
l’entourèrent,
en
portant
contre
lui
de
nombreuses
et graves accusations,
qu’ils
ne
pouvaient prouver.

\VS{8}Paul
dit
pour
sa
défense : « Je
n’ai
rien
fait
de répréhensible,
ni
contre
la
loi
des
Juifs,
ni
contre
le
temple,
ni
contre
César. »

\VS{9}Festus,
qui
voulait
faire
plaisir
aux
Juifs,
dit
à
Paul : « Veux-tu
monter
à
Jérusalem
et
y
être
jugé
sur
ces griefs
en
ma
présence ? »

\VS{10}Paul
répondit : « Je
suis
devant
le
tribunal
de
César ;
c’est
là
que
je
dois
être
jugé.
Je
n’ai
fait
aucun
tort
aux
Juifs,
comme
tu
le
sais
bien
toi-même.

\VS{11}Si
j’ai
commis
quelque
injustice
ou
quelque attentat
qui
mérite
la
mort,
je
ne
refuse
pas
de
mourir ;
mais
s’il
n’y
a
rien
de fondé
dans
leurs
accusations,
personne
n’a
le
droit
de
me
livrer
à
eux.
J’en appelle
à
César. »

\VS{12}Alors
Festus,
après
en
avoir conféré
avec
son
conseil,
répondit : « Tu
en
as
appelé
à
César,
tu
iras
à
César. »


\par }{\PP \VS{13}Quelques
jours
après
le
roi
Agrippa\FTNT{*}{{\FR 25,13 }{\FT{25, 13.
}}{\FQ{Agrippa II}}{\FT{, fils d’Hérode Agrippa 1 (xii, 21-23) et arrière petit-fils d’Hérode le Grand.}}}
et
Bérénice
arrivèrent
à
Césarée
pour
saluer
Festus.

\VS{14}Comme
ils
y
passèrent
plusieurs
jours,
Festus
exposa
au
roi
l’affaire
de
Paul,
en
disant : « Il
y
a
{\ADD{ici}}
un
homme
que
Félix
a
laissé
prisonnier.

\VS{15}Lorsque
j’étais
à
Jérusalem,
les
princes
des prêtres
et
les
Anciens
des
Juifs
ont
porté
plainte
contre
lui,
demandant
sa
condamnation.

\VS{16}Je
leur
ai
répondu
que
ce
n’est
pas
la
coutume
des
Romains
de
livrer
un
homme
avant
d’avoir confronté
l’accusé
avec
ses
accusateurs
et
de
lui
avoir
donné
les
moyens
de
se justifier
de
ce
dont
on
l’accuse.

\VS{17}Ils
sont
donc
venus
ici,
et,
sans différer, j’ai
pris place
le
lendemain
sur
mon tribunal,
et j’ai
ordonné
de
m’amener
cet
homme.

\VS{18}Les
accusateurs, s’étant
présentés,
ne
lui
imputèrent
aucun
des crimes
que
je
supposais ;

\VS{19}mais
ils
eurent
avec
lui
des controverses
ayant trait
à
leur
religion
particulière
et
à
un
certain
Jésus,
qui
est
mort
et
que
Paul
affirmait
être
vivant.

\VS{20}Comme
j’étais embarrassé
pour
faire
une enquête
sur
ces matières,
je
lui
demandai
s’il
voulait
aller
à
Jérusalem
et
y
être
jugé
sur
ces accusations.

\VS{21}Mais
Paul
en
ayant
appelé,
pour
que
sa
cause
fût
réservée
à
la
connaissance
de
l’empereur,
j’ai
ordonné
de
le
garder
jusqu’à
ce
que
je
l’envoie
à
César. »

\VS{22}Agrippa
dit
à
Festus : « J’aurais
voulu,
moi
aussi,
entendre
cet
homme. » — « Demain,
répondit
Festus,
tu
l’entendras. »


\par }{\PP \VS{23}Le
lendemain, Agrippa
et
Bérénice
vinrent
en
grand faste.
Quand
ils
furent
dans
la
salle
d’audience
avec
les
tribuns
et
les
principaux personnages
de
la
ville,
Paul
fut
amené
par
l’ordre
de
Festus.


\par }{\PP \VS{24}Et
Festus
dit : « Roi Agrippa,
et
vous
tous
qui
êtes
présents
avec
nous,
vous
avez
devant
vous
l’homme
au
sujet
duquel
les
Juifs
sont venus
en
foule
me
parler
soit
à
Jérusalem,
soit
ici,
en
criant
qu’il
ne
fallait
plus
le
laisser
vivre.

\VS{25}Pour
moi,
ayant
reconnu
qu’il n’a
rien
fait
qui
mérite
la
mort,
et
lui-même
en
ayant
appelé
à
l’empereur,
j’ai
résolu
de
le
lui
envoyer.

\VS{26}Comme
je
n’ai
rien
de précis
à
écrire
à
l’empereur
sur
son
compte,
je
l’ai
fait
comparaître
devant
vous,
et
surtout
devant
toi,
roi Agrippa,
afin
qu’après
cette audience
je
puisse rédiger
mon
rapport.

\VS{27}Car
il
me
paraît déraisonnable
d’envoyer
un
prisonnier,
sans
indiquer
en
même
temps
de
quoi
on
l’accuse. »



\par }\Chap{26}{\PP \VerseOne{1}Agrippa
dit
à
Paul : « Tu
as
la
parole
pour
ta défense. »
Alors
Paul,
étendant
la
main,
se
justifia
en
ces
termes :

\VS{2}« Je
m’estime
heureux, roi Agrippa,
d’avoir aujourd’hui
à
me
justifier
devant
toi
de
toutes
les accusations portées
contre
moi
par
les
Juifs ;

\VS{3}car
tu
connais mieux
que
personne
leurs
coutumes
et
leurs controverses.
Je
te
prie
donc
de
m’écouter
avec
patience.


\par }{\PP \VS{4}Ma vie,
dès
les
premiers
temps
de
ma
jeunesse,
est
connue
de
tous
les
Juifs, puisqu’elle
s’est passée
à
Jérusalem,
au
milieu
de
ma
nation.

\VS{5}Me connaissant
ainsi
depuis longtemps,
ils
savent,
s’ils
veulent
en
rendre
témoignage,
que
j’ai
vécu
en
pharisien
selon
la
secte
la
plus austère
de
notre
religion.\FTNT{*}{{\FR 26,5 }{\FT{26, 5. Voy. 23, 6 ; Phi. 3, 5, 7. Au texte de la Vulgate :
}}{\FQ{die ac nocte deservientes
}}{\FT{le grec ajoute : ἐν ἐκτένειᾳ, avec assiduité, sans relâche.}}}

\VS{6}Et
maintenant
je
suis
mis
en
jugement
parce
que
j’espère
en
la
promesse
que
Dieu
a
faite
à
nos
pères,

\VS{7}promesse
dont
nos
douze
tribus,
en servant
Dieu
sans relâche,
nuit
et
jour, attendent
la réalisation.
C’est
pour
cette
espérance, ô
roi,
que
les
Juifs
m’accusent !

\VS{8}Vous semble-t-il
donc incroyable
que
Dieu
ressuscite
les
morts ?


\par }{\PP \VS{9}Moi
aussi
j’avais
cru
que
je
devais
m’opposer
de
toutes
mes forces
au
nom
de
Jésus
de
Nazareth.

\VS{10}C’est
ce
que
j’ai
fait
à
Jérusalem ;
j’ai
fait
enfermer
dans
les
prisons
un
grand
nombre
de
saints,
en
ayant
reçu
le
pouvoir
des
princes
des prêtres ;
et
quand
on
les
mettait
à
mort,
j’y donnais
mon
suffrage.\FTNT{†}{{\FR 26,10 }{\FT{10. J’ai porté mon suffrage (contre eux), c’est-à-dire j’ai approuvé leur mort. Cf. 7, 59 ; 22, 20.}}}

\VS{11}Souvent, parcourant
toutes
les
synagogues
et sévissant
contre
eux,
je
les
ai
forcés
de
blasphémer ;
et
ma
fureur
allant
toujours
croissant,
je
les poursuivais
jusque
dans
les
villes
étrangères.


\par }{\PP \VS{12}Comme
j’allais
ainsi
à
Damas,
avec
de
pleins
pouvoirs
et
un mandat
des
chefs
des prêtres,\FTNT{‡}{{\FR 26,12 }{\FT{12. Récit de la conversion (Comp. 9, 3-19 ; 22, 6-16).}}}

\VS{13}vers
le
milieu
du
jour,
je
vis
sur
le
chemin, ô
roi,
une
lumière
venant
du
ciel,
plus éclatante
que
celle
du
soleil,
resplendir
autour
de
moi
et
de
mes
compagnons.

\VS{14}Nous
tombâmes
tous
par
terre,
et
j’entendis
une
voix
qui
me
disait
en
langue
hébraïque :
Saul,
Saul,
pourquoi
me persécutes-tu ?
Il
te
serait
dur
de
regimber
contre
l’aiguillon. —

\VS{15}Qui
êtes-vous,
Seigneur ?
m’écriai-je.
Et
le
Seigneur
dit :
Je
suis
Jésus,
que
tu
persécutes.

\VS{16}Mais relève-toi,
et
tiens-toi
{\ADD{ferme}}
sur
tes
pieds,
car
je t’ai
apparu,
afin
de
te constituer
ministre
et
témoin
des
choses
que
tu
as
vues
et
de
celles
pour
lesquelles
je t’apparaîtrai
encore.\FTNT{§}{{\FR 26,16 }{\FT{16. Au chap. 22, 14 sv. (comp. 9, 15). Paul dit que c’est par l’intermédiaire d’Ananie que Jésus lui adressa ces paroles. C’est sans doute pour abréger son récit, qu’en cet endroit il les place directement sur les lèvres du Sauveur.}}}

\VS{17}Je t’ai
tiré
du
milieu
de
ce
peuple
et
des
Gentils
auxquels
maintenant
je t’envoie,

\VS{18}pour
leur
ouvrir
les
yeux,
afin
qu’ils
passent
des
ténèbres
à
la
lumière,
et
de
la
puissance
de
Satan
à
Dieu,
et
qu’ainsi,
par
la
foi
en
moi,
ils
reçoivent
la
rémission
des
péchés
et
l’héritage
avec
les
sanctifiés.\FTNT{*}{{\FR 26,18 }{\FT{18. Image dont S. Paul aima souvent à se servir. (Voyez 2 Cor. 4, 6 ; Eph. 4, 18 ; 5, 8 ; Col. 1, 13 ; 1Th. 5, 4-5. Comp. Luc, 1, 79 ; etc.)}}}


\par }{\PP \VS{19}Je
n’ai
donc
pas
résisté,
roi Agrippa,
à
la
vision
céleste ;

\VS{20}mais
d’abord
j’ai prêché,
à
ceux
de
Damas,
puis
à
Jérusalem,
et
dans
toute
la
Judée,
et
parmi
les
Gentils,
le
repentir
et
la
conversion
à
Dieu,
par
la
pratique
d’œuvres
dignes
de
la pénitence.

\VS{21}Voilà
pourquoi
les
Juifs
se
sont
saisis
de
moi
dans
le
temple
et
ont essayé
de
me
faire
périr.

\VS{22}C’est
donc
grâce
au
secours
de
Dieu
que
je
suis
resté
debout jusqu’à
ce
jour,
rendant
témoignage
devant
les
petits
et
les
grands,
sans
dire
autre
chose
que
ce
que
Moïse
et
les
prophètes
ont prédit,

\VS{23}savoir,
que
le
Christ
devait souffrir,\FTNT{†}{{\FR 26,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Que le Christ devait souffrir… qu’il annoncerait}}{\FT{, etc. Litt.
{\QT{si le Christ devait souffrir}}, etc. Comme ces vérités, prédites par les prophètes et annoncées par les Apôtres, étaient mises en question par les Juifs, Paul se sert de la particule
{\QT{si}}, qui constate cette situation.}}}
et
que,
ressuscité
le
premier
d’entre
les
morts,
il
annoncerait

\par }{\PP la
lumière
au
peuple
et
aux
Gentils… »


\par }{\PP \VS{24}Comme
il
parlait
ainsi
pour
sa
défense,
Festus
dit
à
haute
voix : « Tu déraisonnes,
Paul ;
ton
grand
savoir égare
ton esprit. »

\VS{25}« Je
ne déraisonne
pas,
très
excellent
Festus,
répondit
Paul ;
je
parle
le
langage
de
la
vérité
et
de
la sagesse.

\VS{26}Le
roi
est
instruit
de
ces
choses,
et
je
lui
en
parle
librement,
persuadé
qu’il
n’en
ignore
aucune ;
car
rien
de
tout
cela
ne
s’est
passé
dans
un coin.\FTNT{‡}{{\FR 26,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{Dans un coin}}{\FT{, c’est-à-dire en secret, en cachette.}}}

\VS{27}Crois-tu
aux
prophètes, roi Agrippa ?
Je
sais
que
tu
y
crois. »

\VS{28}Agrippa
dit
à
Paul : « Peu
s’en faut
que
tu
ne
me
persuades
de
devenir
chrétien. » —

\VS{29}« Qu’il
s’en faille
de
peu
ou
de
beaucoup, repartit
Paul,
plût
à
Dieu
que
non
seulement
toi,
mais
encore
tous
ceux
qui
m’écoutent
en
ce
moment,
vous fussiez
tels
que
je
suis,
à
l’exception
de
ces
chaînes ! »


\par }{\PP \VS{30}Alors
le
roi
se
leva,
et
avec
lui
le
gouverneur,
Bérénice
et
toute
leur suite.

\VS{31}S’étant retirés,
ils
se
disaient
les
uns
aux
autres : « Cet
homme
n’a
rien
fait
qui
mérite
la
mort
ou
la
prison. »

\VS{32}Et
Agrippa
dit
à
Festus : « On
pourrait
le
relâcher,
s’il
n’en
avait
pas
appelé
à
César. »\FTNT{§}{{\FR 26,32 }{\FT{32. L’appel à César une fois admis, le tribunal inférieur dont on avait appelé n’avait plus juridiction pour condamner ou pour absoudre.}}}



\par }\Chap{27}{\SHB 1. De Césarée à l’île de Crète par Sidon, Myre et Bons-Ports (1-12). Tempête (13-26). Échouage (27-44).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Lorsqu’il
eut
été
décidé
que
nous irions
par mer
en
Italie,
on
remit
Paul
et
quelques
autres
prisonniers
à
un centurion
nommé
Julius,
de
la
cohorte Augusta.\FTNT{*}{{\FR 27,1 }{\FT{27, 1.
}}{\FQ{La cohorte Augusta}}{\FT{ : on désigne par là probablement le corps d’élite qui sous le nom d’{\QT{Evocati Augusti}}, avait dans son service, pour objet spécial, les affaires plutôt administratives que militaires concernant l’empereur.}}}

\VS{2}Nous
montâmes
sur
un vaisseau
d’Adramytte
qui
devait longer
les côtes
de
l’Asie,
et
nous levâmes
l’ancre,
ayant
avec
nous Aristarque,
Macédonien
de
Thessalonique.


\par }{\PP \VS{3}Le
jour
suivant,
nous
abordâmes
à
Sidon ;
et
Julius,
qui
traitait
Paul
avec
bienveillance,
lui
permit
d’aller
chez
ses
amis
et
de
recevoir
leurs
soins.

\VS{4}Étant
partis
de
là, nous côtoyâmes
l’île
de
Chypre,
parce
que
les
vents
étaient
contraires.

\VS{5}Après
avoir
traversé
la
mer
qui
baigne
la
Cilicie
et
la
Pamphylie,
nous
arrivâmes
à Myre,
en
Lycie.\FTNT{†}{{\FR 27,5 }{\FT{5. La Vulgate, et les mss.
}}{\FQ{Sinaiticus
}}{\FT{et
{\QT{Alexandrinus}} portent Lystres ; mais Myre est la vraie leçon.}}}

\VS{6}Le centurion
y
ayant
trouvé
un
navire
d’Alexandrie
qui faisait voile
pour
l’Italie,
il
nous
y
fit
monter.


\par }{\PP \VS{7}Pendant
plusieurs
jours
nous navigâmes
lentement,
et
ce
ne
fut
pas
sans
difficulté
que
nous
arrivâmes
à
la
hauteur
de
Cnide,
où
le
vent
ne
nous
permit
pas
d’aborder.
Nous
passâmes
au-dessous
de
l’île
de
Crète,
du
côté
de
Salmoné,

\VS{8}et longeant
la
côte
avec
peine,
nous
arrivâmes
à
un
lieu
nommé Bons-Ports,
près
duquel
était
la
ville
de Laséa.\FTNT{‡}{{\FR 27,8 }{\FT{8. Laséa ou Alassa. Vulgate : Thalassa.}}}


\par }{\PP \VS{9}Un
temps
assez
long
s’était
écoulé
et
la
navigation
devenait
dangereuse,
car
l’époque
du
jeûne
était
déjà
passée.
Paul
fit
des représentations
à
l’équipage :\FTNT{§}{{\FR 27,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Du jeûne
}}{\FT{du Pardon ({\QT{Kippour}}), ou de la fête des Expiations, qui avait lieu le 10 du mois de Tischri, fin de Septembre. Passé cette date, les voyages maritimes devenaient dangereux ; on
{\QT{fermait}} alors la navigation, pour la rouvrir au mois de mars.}}}


\par }{\PP \VS{10}« Mes amis,
leur
dit-il,
je
vois
que
la
navigation
ne
pourra
se
faire
sans danger
et
sans
de graves dommages,
non
seulement
pour
la
cargaison
et
le
navire,
mais
encore
pour
nos
personnes. »

\VS{11}Mais
le centurion
avait
plus
de
confiance
en
ce
que
disait
le
pilote
et
le
patron
du
navire,
que
dans
les
paroles
de
Paul.

\VS{12}Et
comme
le
port
n’était
pas
bon
pour
hiverner,
la
plupart
furent
d’avis
de reprendre
la mer
et
de
tâcher
d’atteindre,
pour
y
passer
l’hiver, Phénice,
port
de
Crète
qui
regarde
l’Africus
et
le Corus.


\par }{\PP \VS{13}Un léger
vent
du
sud
vint
à
souffler ;
se
croyant
maîtres
d’exécuter
leur
dessein,
ils levèrent
l’ancre
et rasèrent
plus près
les côtes
de
Crète.\FTNT{*}{{\FR 27,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{De plus près}}{\FT{ : la Vulgate a pris le grec ἆσσον pour un nom propre de ville et a traduit :
{\QT{Ils levèrent l’ancre d’Asson, et côtoyèrent la Crète.}}}}}

\VS{14}Mais
bientôt
un
vent
impétueux,
nommé
Euraquilon,\FTNT{†}{{\FR 27,14 }{\FT{14. Vent de l’est-nord-est.}}}
se
déchaîna
sur
l’île.

\VS{15}Le
navire
fut
entraîné,
sans
pouvoir
lutter
contre
l’ouragan,\FTNT{‡}{{\FR 27,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Sans pouvoir lutter}}{\FT{, litt. regarder en face, ἀντοφθαλμεῖν.}}}
et
nous
nous laissâmes aller
à
la
dérive.

\VS{16}Nous
passâmes rapidement
au-dessous
d’une
petite
île,
nommée Cauda,
et
nous
eûmes
beaucoup
de
peine
à remonter
la
chaloupe.

\VS{17}Quand
on
l’eut hissée,
les matelots,
ayant recours
à
tous
les
moyens
de salut, ceintrèrent\FTNT{§}{{\FR 27,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Ceintrèrent}}{\FT{, c’est-à-dire ceignirent par-dessous à l’aide de cables et de chaînes.}}}
le
navire,
et
dans
la
crainte
d’échouer
sur
la
Syrte,
ils abattirent
la voilure
et
se laissèrent
aller.

\VS{18}Comme
nous
étions
violemment
battus
par
la
tempête,
on
jeta
le
lendemain
la
cargaison
à
la
mer,

\VS{19}et
le
jour suivant
nous
y
lançâmes
de
nos
propres
mains
les
agrès
du
navire.

\VS{20}Pendant
plusieurs
jours,
ni
le
soleil
ni
les
étoiles
ne
se montrèrent,
et
la
tempête continuait
de sévir
avec
violence :
tout
espoir
de salut
s’était évanoui.


\par }{\PP \VS{21}Depuis
longtemps
personne
n’avait
mangé.
Paul,
se
levant
alors
au
milieu
d’eux,
leur
dit : « Vous auriez
dû
m’écouter,
mes amis,
ne
pas
partir
de
Crète,
et
vous épargner
ce
péril
et
ce
dommage.

\VS{22}Cependant
je
vous
exhorte
à
prendre
courage,
car
aucun
de
vous
ne
perdra
la
vie ;
le vaisseau
seul
sera
perdu.

\VS{23}Cette
nuit
même
un
ange
de
Dieu
à
qui
j’appartiens
et
que
je
sers,
m’est
apparu,

\VS{24}et
m’a
dit :
Paul,
ne
crains
point ;
il
faut
que
tu
comparaisses
devant
César,
et
voici
que
Dieu t’a
donné
tous
ceux
qui
naviguent
avec
toi.

\VS{25}Courage
donc,
mes amis ;
car
j’ai
confiance
en
Dieu
qu’il
en
sera
comme
il
m’a
été
dit.

\VS{26}Nous
devons
échouer
sur
une
île. »


\par }{\PP \VS{27}La
quatorzième
nuit,
comme
nous
étions
ballottés
dans
l’Adriatique,
les
matelots
soupçonnèrent,
vers
le
milieu
de
la
nuit,
qu’on
approchait
de
quelque
terre.

\VS{28}Jetant
aussitôt
la
sonde,
ils
trouvèrent
vingt
brasses ;
un
peu
plus
loin,
il
la
jetèrent
de
nouveau,
et
en
trouvèrent
quinze.

\VS{29}Dans
la
crainte
de
heurter
contre
des récifs,
ils
jetèrent
quatre
ancres
de
la
poupe,
et
attendirent
le
jour
avec
impatience.

\VS{30}Mais
comme
les
matelots
cherchaient
à
s’échapper
du
navire,
et
que
déjà,
sous
prétexte
d’aller
jeter
des
ancres
du
côté
de
la
proue,
ils
avaient
mis
la
chaloupe
à flot,

\VS{31}Paul
dit
au centurion
et
aux
soldats : « Si
ces
hommes
ne
restent
pas
dans
le
navire,
vous
êtes
tous
perdus. »

\VS{32}Alors
les
soldats
coupèrent
les amarres
de
la
chaloupe,
et
la
laissèrent
tomber.


\par }{\PP \VS{33}En
attendant
le
jour,
Paul
exhorta
tout
le
monde
à
prendre
de
la
nourriture : « Voici,
leur dit-il,
le
quatorzième
jour
que, remplis
d’anxiété,
vous restez
à jeun
sans
rien
prendre.

\VS{34}Je
vous
engage
donc
à manger,
car
cela
importe
à
votre
salut ;
aucun
de
vous
ne
perdra
un
cheveu
de
sa
tête. »

\VS{35}Ayant
ainsi
parlé,
il
prit
du
pain,
et
après
avoir
rendu
grâces
à
Dieu
devant
tous,
il
le
rompit
et
se
mit
à
manger.

\VS{36}Et
tous, reprenant
courage,
mangèrent
aussi.

\VS{37}Nous
étions
en
tout,
sur
le
bâtiment,
deux
cent
soixante-seize
personnes.

\VS{38}Quand
ils
eurent mangés
suffisamment,
ils
allégèrent
le
navire
en
jetant
les provisions
à
la
mer.


\par }{\PP \VS{39}Le
jour
étant
venu,
ils
ne
reconnurent
pas
la
côte ;
mais
ayant
aperçu
une baie
qui
avait
une plage
de
sable,
ils
résolurent
de
faire échouer
le
navire,
s’ils
le
pouvaient.

\VS{40}On coupa
donc
les amarres
des
ancres,
qu’on abandonna
à
la
mer ;
on lâcha
en
même
temps
les
attaches
des
gouvernails,
on
mit
au
vent
la voile
d’artimon\FTNT{*}{{\FR 27,40 }{\FT{40.
}}{\FQ{Voile d’artimon}}{\FT{ : la mâture de beaupré, la voile de misaine.}}}
et
on
se dirigea
vers
la plage.

\VS{41}Mais
ayant
touché
sur
une
langue
de
terre,
ils
y échouèrent ;
la
proue
s’enfonça
et
resta immobile,
tandis
que
la
poupe
se disloquait
sous
la
violence
des vagues.


\par }{\PP \VS{42}Les
soldats
furent
d’avis
de
tuer
les
prisonniers,
de
peur
que
quelqu’un
d’entre
eux
ne
s’échappât
à
la
nage.

\VS{43}Mais
le centurion,
qui
voulait
sauver
Paul,
les
empêcha
d’exécuter
leur
dessein.
Il
ordonna
à
ceux
qui
savaient
nager
de
se
jeter
à
l’eau
les
premiers
et
de
gagner
la
terre,

\VS{44}et
aux
autres
de
se
mettre
sur
des
planches
ou
sur
des
débris
du vaisseau.
Et
ainsi
tous atteignirent
le rivage
sains
et
saufs.



\par }\Chap{28}{\SHB 2. Paul à Malte (xxviii (1-10). Excellent accueil des habitants (1-4). Épisode de la vipère (5-6). — Prodiges opérés par l’Apôtre (7-10).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Une
fois
sauvés,
nous
reconnûmes
que
l’île
s’appelait
Malte.
Les
barbares
nous traitèrent
avec
une bienveillance
peu commune ;\FTNT{*}{{\FR 28,1 }{\FT{28, i.
}}{\FQ{Les barbares}}{\FT{, les habitants de Malte d’origine punique, ne parlaient ni le latin ni le grec, mais le phénicien, ce qui suffisait, au point de vue d’un sujet de l’empire romain, pour leur donner ce nom.}}}

\VS{2}ils
nous
recueillirent
tous autour
d’un
grand
feu
qu’ils
avaient
allumé,
à
cause
de
la
pluie
qui
était
survenue,
et
du
froid.

\VS{3}Paul
ayant
ramassé
quelques
broussailles
et
les
ayant jetées
dans
le brasier,
une
vipère,
que
la
chaleur
en
fit
sortir,
s’attacha
à
sa
main.

\VS{4}En
voyant
ce reptile
qui pendait
à
sa
main,
les barbares
se
dirent
les
uns
aux
autres : « Sans
aucun
doute,
cet
homme
est
un
meurtrier ;
car,
après
qu’il
a
été
sauvé
de
la
mer,
la
Justice divine
n’a
pas
voulu
le
laisser
vivre. »

\VS{5}Lui,
cependant, secoua
la vipère
dans
le
feu
et
n’en
ressentit
aucun
mal.

\VS{6}Les
barbares
s’attendaient
à
le
voir
enfler
ou
tomber
mort subitement.
Mais
après
avoir
longtemps
attendu,
voyant
qu’il
ne
lui
arrivait
aucun
mal,
ils changèrent
de sentiment,
et
dirent :
C’est
un
dieu.


\par }{\PP \VS{7}Il
y
avait,
dans
le voisinage,
des
terres
appartenant
au
premier
personnage
de
l’île,
nommé
Publius ;
qui
nous
reçut
et
nous
donna
pendant
trois
jours
l’hospitalité
la
plus
amicale.

\VS{8}Le
père
de
Publius
était
alors
au
lit,
malade
de
la
fièvre
et
de
la
dysenterie.
Paul
alla
le visiter,
et
après
avoir
prié,
il
lui
imposa
les
mains
et
le
guérit.

\VS{9}Sur
quoi
tous
les
autres
malades
de
l’île
vinrent
le
trouver,
et
ils
furent
guéris.

\VS{10}On
nous
rendit
de
grands
honneurs
à
notre
départ,
et
on
nous pourvut
de
ce
dont
nous
avions
besoin.


\par }{\SHB 3. De Malte à Rome par Syracuse, Reggio, Pouzzoles, les Trois Tavernes (11-15).
\par }
{\PP \VS{11}Après
un
séjour
de
trois
mois,
nous
nous
embarquâmes
sur
un vaisseau
d’Alexandrie
qui
avait passé
l’hiver
dans
l’île ;
il
portait
pour
enseigne
les
Dioscures.\FTNT{†}{{\FR 28,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Après un séjour de trois mois}}{\FT{, quand l’hiver fut passé, vers le mois de février. —
{\QT{Il portait pour enseigne les Dioscures.}} Les vaisseaux anciens portaient à l’avant une image peinte ou sculptée : c’est de là qu’ils tiraient leur nom.}}}

\VS{12}Ayant
abordé
à
Syracuse,
nous
y
restâmes
trois
jours.

\VS{13}De
là,
en
suivant
la
côte,
nous
atteignîmes
Reggio,
et
le
lendemain,
le
vent soufflant
du
sud,
nous
arrivâmes
en
deux
jours
à
Pouzzoles ;

\VS{14}nous
y
trouvâmes
des
frères
qui
nous
prièrent
de
passer
sept
jours
avec
eux ;
ensuite
nous partîmes
pour
Rome.

\VS{15}Ayant
entendu
parler
de
notre
arrivée,
les
frères
de
cette
ville
vinrent
au-devant
de
nous jusqu’au
Forum
d’Appius
et
aux Trois-Tavernes.
Paul,
en
les
voyant,
rendit
grâces
à
Dieu
et
fut rempli
de confiance.


\par }{\SHB 4. Captivité à Rome : Deux entrevues avec les principaux d’entre les Juifs (16-29). — Durant deux ans S. Paul peut, quoique prisonnier, exercer son ministère apostolique (30-31).
\par }
{\PP \VS{16}Quand
nous
fûmes
arrivés
à
Rome,
on
permit
à
Paul
de
demeurer
en
son
particulier
avec
un
soldat
qui
le
gardait.\FTNT{‡}{{\FR 28,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{De demeurer en son particulier}}{\FT{, chez un hôte chrétien (vers. 23), peut-être Aquilas. Selon l’usage, une chaîne joignait le bras gauche du soldat au bras droit du prisonnier.}}}


\par }{\PP \VS{17}Trois
jours
après,
Paul
fit appeler
les
principaux
d’entre
les
Juifs,
et
quand
ils
furent
venus,
il
leur
dit : « Mes
frères,
sans
avoir
rien
fait
ni
contre
le
peuple,
ni
contre
les
coutumes
de
nos
pères,
je
suis
prisonnier,
et,
depuis
Jérusalem,
livré
au
pouvoir
des
Romains.

\VS{18}Après
m’avoir interrogé,
ils
voulaient
me
relâcher,
parce
qu’il n’y
avait
rien
en
moi
qui
méritât
la
mort.

\VS{19}Mais
les
Juifs
s’y opposèrent,
et
je
me
suis
vu forcé
d’en
appeler
à
César,
non certes
que
j’aie
aucun
dessein
d’accuser
ma
nation.

\VS{20}Voilà
pourquoi
j’ai
demandé
à
vous
voir
et
à
vous
parler ;
car
c’est
à
cause
de
l’espérance
d’Israël
que
je
porte
cette chaîne. »

\VS{21}Ils
lui
répondirent : « Nous
n’avons
reçu
de
Judée
aucune
lettre
à
ton
sujet,
et
aucun
des
frères
qui
en
sont revenus
n’a
rien
rapporté
ou
dit
de défavorable
à
ton
égard.

\VS{22}Mais
nous voudrions
entendre
de
ta bouche
ce
que
tu
penses ;
car,
pour
ce
qui
est
de
cette secte,
nous
savons
qu’elle rencontre
partout
de
l’opposition. »


\par }{\PP \VS{23}Ayant
pris
jour
avec
lui,
ils
vinrent
en
plus
grand
nombre
le
trouver
où
il logeait.
Paul
leur exposa,
dans
un langage pressant,
le
royaume
de
Dieu, cherchant
à
les
persuader,
par
la
loi
de
Moïse
et
les
Prophètes,
de
ce
qui
concerne
Jésus.
L’entretien dura
depuis
le
matin
jusqu’au
soir.

\VS{24}Les
uns
furent convaincus
par
ce
qu’il
disait,
mais
les
autres
ne
crurent
pas.

\VS{25}Comme
ils
se
retiraient
en désaccord,
Paul
n’ajouta
que
ces
mots : « Elle
est
bien vraie
cette
parole
que
le
Saint-Esprit
a
dite
à
vos
pères
par
le
prophète Isaïe :\FTNT{§}{{\FR 28,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Par le prophète Isaïe}}{\FT{, 6, 9 sv, cité à peu près littéralement d’après les Septante. Comp. Matth. 13, 14 ; Mrc. 4, 12 ; Luc. 8, 10 ; Jn. 12, 40.}}}

\VS{26}Va
vers
ce
peuple,
et
dis-leur :
Vous
entendrez
de
vos oreilles,
et
vous
ne
comprendrez
pas ;
vous
regarderez
de
vos
yeux,
et
vous
ne
verrez
pas.

\VS{27}Car
le
cœur
de
ce
peuple
est
devenu
insensible ;
ils
ont
endurci
leurs
oreilles
et
ils
ont
fermé
leurs
yeux,
de
peur
de
voir
de
leurs
yeux,
d’entendre
de
leurs
oreilles,
de comprendre
avec
leur
cœur,
de
se convertir
et
de
recevoir
de
moi
le salut. —

\VS{28}Sachez
donc
que
ce
salut
de
Dieu
a
été
envoyé
aux
Gentils ;
pour
eux,
ils
le recevront
avec docilité. »


\par }{\PP \VS{29}[Lorsqu’il eut ainsi parlé, les Juifs s’en allèrent, en discutant vivement entre eux.]\FTNT{*}{{\FR 28,29 }{\FT{29. Ce verset ne se trouve pas dans plusieurs manuscrits grecs très anciens, par exemple ceux du Sinaï, d’Alexandrie, du Vatican ; il manque aussi dans plusieurs manuscrits de la Vulgate. Il semble renfermer un développement de la première partie du verset 25.}}}


\par }{\PP \VS{30}Paul
demeura
deux
ans
entiers
dans
une
maison
qu’il
avait
louée.
Il
recevait
tous
ceux
qui
venaient
le visiter,

\VS{31}prêchant
le
royaume
de
Dieu
et
enseignant
ce
qui
regarde
le
Seigneur
Jésus-Christ,
en
toute
liberté
et
sans empêchement.


\par }