\NormalFont\ShortTitle{Matthieu}

{\MT Évangile selon Saint Matthieu


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I – II.] ENFANCE DE JÉSUS.

\par }\ChapOne{1}{\R (1,1-2,23 ; voir Luc 1,5-2,52)

\par }{\SHB Chap, i-ii. Généalogie de Jésus (i, 1-17). Sa conception et sa naissance (i, 18-25). — Adoration des Mages (ii, 1-12). Fuite en Égypte et retour (ii, 13-23).
\par }
{\R (Luc 3,23-38)

\par }{\PP \VerseOne{1}Généalogie
de Jésus-Christ,
fils
de
David,
fils d’Abraham\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{La table généalogique de Jésus-Christ qui ouvre le Nouveau Testament, est comme le lien qui rattache l’ancienne alliance à la nouvelle (Gen. 12, 3 ; 18, 18 ; 2Sa. 7, 12 ; Luc. 3, 23-38).}}}.

\VS{2}Abraham
engendra
Isaac ;
Isaac
engendra
Jacob ;
Jacob
engendra
Juda
et
ses
frères ;

\VS{3}Juda,
de
Thamar,
engendra
Pharès
et
Zara ;
Pharès
engendra Esron ; Esron
engendra Aram ;

\VS{4}Aram
engendra Aminadab ; Aminadab
engendra
Naasson ;
Naasson
engendra
Salmon ;

\VS{5}Salmon,
de
Rahab,
engendra
Booz ;
Booz,
de
Ruth,
engendra
Obed ;
Obed
engendra Jessé ; Jessé
engendra
le
roi David\FTNT{†}{{\FR 1,5 }{\FQ{Jessé}}{\FT{ : le nom du père de David, en hébreu
{\QT{Ischat}}, a été transcrit
{\QT{Isai}} par S. Jérôme (I Sam. 16, 1) ; mais les Septante ont lu Ιεσσαι, d’où
{\QT{Jessé}} dans les parties les plus anciennes de la Vulgate.}}}.


\par }{\PP \VS{6}David
engendra
Salomon,
de
celle
qui
fut
la
femme
d’Urie\FTNT{‡}{{\FR 1,6 }{\FT{Plusieurs mss. répètent ici « le roi » : « Le roi David engendra Salomon. »}}} ;

\VS{7}Salomon
engendra
Roboam ;
Roboam
engendra Abias ; Abias
engendra Asa ;

\VS{8}Asa
engendra
Josaphat ;
Josaphat
engendra
Joram ;
Joram
engendra
Ozias ;

\VS{9}Ozias
engendra Joathan ; Joathan
engendra Achaz ; Achaz
engendra
Ezéchias ;

\VS{10}Ezéchias
engendra
Manassé ;
Manassé
engendra Amon ; Amon
engendra
Josias ;

\VS{11}Josias
engendra
Jéchonias
et
ses
frères,
au
temps
de
la
déportation
à
Babylone\FTNT{§}{{\FR 1,11 }{\FQ{Jéchonias
}}{\FT{ou
{\QT{Joachim}}, petit-fils de Josias, n’a pas de
{\QT{frères}} nommés dans l’Écriture, tandis que Joakim, son père, en eut trois, dont deux régnèrent (II Rois, 23, 30 - 24, 17 ; 1Ch. 3, 15). Peut-être faudrait-il lire ici, avec quelques manuscrits :
{\QT{Josias engendra Joakim et ses frères ; Joakim engendra Jéchonias au temps de la déportation à Babylone}}.}}}.


\par }{\PP \VS{12}Et
après
la
déportation
à Babylone,
Jéchonias
engendra
Salathiel ;
Salathiel
engendra
Zorobabel ;

\VS{13}Zorobabel
engendra Abiud ; Abiud
engendra Éliacim ; Éliacim
engendra Azor ;

\VS{14}Azor
engendra Sadoc ; Sadoc
engendra Achim ; Achim
engendra
Éliud ;

\VS{15}Éliud
engendra
Eléazar ;
Eléazar
engendra Mathan ; Mathan
engendra
Jacob ;

\VS{16}Et
Jacob
engendra
Joseph,
l’époux
de
Marie,
de
laquelle
est
né
Jésus,
qu’on
appelle
Christ\FTNT{*}{{\FR 1,16 }{\FQ{Christ
}}{\FT{du grec Χριστος ; répond au mot hébreu
{\QT{maschîah}}, d’où l’on a fait Messie, et signifie
{\QT{oint}}. Christ et Messie sont donc des appellations identiques pour le sens.}}}.

\VS{17}Il
y
a
donc
en
tout
quatorze
générations
depuis
Abraham
jusqu’à
David,
quatorze
générations
depuis
David
jusqu’à
la
déportation
à
Babylone,
quatorze
générations
depuis
la
déportation
à
Babylone
jusqu’au
Christ\FTNT{†}{{\FR 1,17 }{\FT{S. Matthieu a voulu enfermer toute la généalogie de J.-C. dans un cadre symétrique, dont chaque période, composée de 14 générations, reproduisît 2 fois le nombre 7, sacré chez les Juifs ; et, en cela, il n’a fait que suivre la coutume des Orientaux, qui, pour aider la mémoire, divisaient les généalogies en groupes artificiels, omettant sans scrupule quelques anneaux de la chaîne. On trouve les trois séries de 14 générations, soit en intercalant Joakim (note du vers. 11), soit en comptant deux fois Jéchonias qui, engendré avant la transmigration et engendrant après, forme en quelque sorte une double personne par rapport à cet événement.}}}.


\par }{\PP \VS{18}Or
la
naissance
de
Jésus-Christ
arriva
ainsi.
Marie,
sa
mère,
étant
fiancée
à
Joseph,
il
se
trouva,
avant
qu’ils eussent habité
ensemble,
qu’elle
avait conçu
par
la
vertu
du
Saint-Esprit\FTNT{‡}{{\FR 1,18 }{\FQ{Fiancée}}{\FT{. Les fiancés n’habitaient pas ensemble ; mais le lien qui les unissait était si étroit, qu’on les désignait déjà sous les noms de mari et de femme, et qu’il fallait pour le rompre, un écrit de répudiation, comme s’il se fût agi d’époux véritables (Deut. 22, 24). Un an après les fiançailles, on conduisait en grande cérémonie la fiancée dans la maison de son époux, et le mariage était complet.}}}.

\VS{19}Joseph,
son
mari,
qui
était
un
homme
juste,
ne
voulant
pas
la diffamer, résolut
de
la
renvoyer
secrètement.

\VS{20}Comme
il
était
dans
cette
pensée,
voici
qu’un
ange
du
Seigneur
lui
apparut
en
songe,
et
lui
dit : « Joseph,
fils
de
David,
ne
craint
pas
de
prendre
avec
toi
Marie
ton
épouse,
car
ce
qui
est
formé
en
elle
est
l’ouvrage
du
Saint-Esprit.

\VS{21}Et
elle
enfantera
un
fils,
et
tu
lui
donneras
le
nom
de
Jésus\FTNT{§}{{\FR 1,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Jésus
}}{\FT{(de l’hébr.
{\QT{Yehoschouah}}, contracté après l’exil en
{\QT{Yêschouah}}, litt.
{\QT{Yahweh est sauveur}}) c.-à-d.
{\QT{Sauveur}}.}}} ;
car
il
sauvera
son
peuple
de
ses
péchés. »

\VS{22}Or
tout
cela
arriva
afin
que
fût
accompli
ce
qu’avait
dit
le
Seigneur
par
le
prophète :

\VS{23}« {\QT{Voici
que
la
Vierge concevra
et
enfantera
un
fils ;
et
on
le nommera
Emmanuel}},\FTNT{*}{{\FR 1,23 }{\FT{23. Is. 7, 14.}}} »
c’est
à
dire
Dieu
avec
nous.

\VS{24}Réveillé
de
son
sommeil,
Joseph
fit
ce
que
l’ange
du
Seigneur
lui
avait commandé :
il
prit
avec
lui\FTNT{†}{{\FR 1,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Il prit avec lui,
}}{\FT{chez lui : cette conduite de la fiancée dans la maison de l’époux était la cérémonie principale du mariage. Elle eut lieu après les trois mois que Marie passa chez sa cousine Élisabeth (Luc, 1, 56).}}}
{\ADD{Marie}}
son
épouse.

\VS{25}Mais
il
ne
la
connut
pas
jusqu’à
ce
qu’elle enfantât
son
fils
premier-né,
à
qui
il
donna
le
nom
de
Jésus.



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Jésus
étant
né
à Bethléem
de
Judée\FTNT{*}{{\FR 2,1 }{\FT{2, 1.
}}{\FQ{De Judée}}{\FT{, Vulg. de Juda.}}},
aux
jours
du
roi
Hérode,
voici
que
des
Mages
arrivèrent
d’Orient
à
Jérusalem,

\VS{2}disant : « Où
est
le
roi
des
Juifs
qui
vient
de
naître ?
Car
nous
avons
vu
son
étoile
en Orient,
et
nous
sommes
venus
l’adorer\FTNT{†}{{\FR 2,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{L’adorer}}{\FT{, lui rendre hommage en nous prosternant devant lui ; c’est le sens du verbe προσκυνῆσαι.}}}. »

\VS{3}Ce
que
le
roi
Hérode
ayant
appris,
il
fut
troublé,
et
tout
Jérusalem
avec
lui.

\VS{4}Il
assembla
tous
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
du
peuple,
et
s’enquit
auprès
d’eux
où
devait
naître
le
Christ.

\VS{5}Ils
lui
dirent : « À Bethléem
de
Judée,
selon
ce
qui
a
été
écrit
par
le
prophète :

\VS{6}{\QT{Et
toi, Bethléem,
terre
de
Juda,
tu
n’es
pas
la
moindre
parmi
les
principales
villes
de
Juda,
car
de
toi
sortira
un
Chef
qui
doit
paître
Israël,
mon
peuple.}} »\FTNT{‡}{{\FR 2,6 }{\FT{5-6. Le Prophète Michée (v. 1). L’hébreu porte : « Et toi, Bethléem Ephrata, tu es bien petite pour être comptée parmi les chefs-lieux de Juda (litt. les milliers, en hébr.
}}{\FQ{’alaphim}}{\FT{, villes d’environ mille citoyens, ayant chacune un chef, en hébr.
{\QT{’alouph}}, Vulg.
{\QT{princeps}}) ; cependant de toi sortira, » etc. S. Matthieu cite librement, en conservant le sens général.}}}

\VS{7}Alors
Hérode,
ayant
fait venir
secrètement
les
Mages, apprit
d’eux
la
date précise
à
laquelle
l’étoile
était apparue.

\VS{8}Et
il
les
envoya
à Bethléem
en
disant : « Allez, informez-vous
exactement
de
l’Enfant,
et
lorsque
vous
l’aurez
trouvé, faites-le-moi
savoir,
afin
que
moi
aussi
j’aille
l’adorer. »

\VS{9}Ayant
entendu
les
paroles
du
roi,
ils
partirent.
Et
voilà
que
l’étoile
qu’ils
avaient
vue
en Orient
allait
devant
eux,
jusqu’à
ce
que,
venant
au-dessus
du
lieu
où
était
l’Enfant,
elle
s’arrêta.

\VS{10}À
la
vue
de
l’étoile,
ils
se réjouirent
d’une
grande
joie.

\VS{11}Ils
entrèrent
dans
la
maison\FTNT{§}{{\FR 2,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{La maison}}{\FT{ : Jésus n’était donc plus dans l’étable où il était né.}}},
trouvèrent
l’Enfant
avec
Marie,
sa
mère,
et,
se prosternant,
ils
l’adorèrent ;
puis, ouvrant
leurs
trésors,
ils
lui
offrirent
en
présent
de
l’or,
de
l’encens
et
de
la
myrrhe.

\VS{12}Mais
ayant
été
avertis
en
songe
de
ne
pas
retourner
vers
Hérode,
ils
regagnèrent
leur
pays
par
un
autre
chemin.

\VS{13}Après
leur
départ,
voici
qu’un
ange
du
Seigneur
apparut
à
Joseph
pendant
son sommeil,
et
lui
dit : « Lève-toi,
prends
l’Enfant
et
sa
mère,
fuis
en Égypte
et restes-y
jusqu’à
ce
que
je t’avertisse ;
car
Hérode
va rechercher
l’Enfant
pour
le
faire
périr. »

\VS{14}Joseph
se
leva,
et
la
nuit
même,
prenant
l’Enfant
avec
sa
mère,
il
se
retira
en Égypte.

\VS{15}Et
il
y
resta
jusqu’à
la
mort
d’Hérode,
afin
que
s’accomplît
ce
qu’avait
dit
le
Seigneur
par
le
Prophète : « {\QT{J’ai rappelé
mon
fils
d’Égypte.\FTNT{*}{{\FR 2,15 }{\FT{15. Osée, 11, 1. Ces paroles s’appliquent dans le sens historique et immédiat, au peuple juif, que Dieu appelle son fils premier-né (Exod. 4, 22. Comp. Jér. 31, 9), et, dans le sens typique, à J.-C, le véritable Fils de Dieu.}}}}} »

\VS{16}Alors
Hérode,
voyant
que
les
Mages
s’étaient joués
de
lui,
entra
dans
une
grande
colère,
et
envoya tuer
tous
les
enfants
qui
étaient
dans Bethléem
et
dans
les environs,
depuis
l’âge
de
deux
ans
et
au-dessous,
d’après
la
date
qu’il connaissait
exactement
par
les
Mages.

\VS{17}Alors fut
accompli
l’oracle
du
prophète
Jérémie
disant :

\VS{18}{\QT{Une
voix
a
été entendue
dans
Rama,
des plaintes
et
des
cris lamentables :
Rachel\FTNT{†}{{\FR 2,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Rachel}}{\FT{, la mère de Benjamin et des Benjamites, avait été inhumée non loin de Bethléem (Gen. 35, 19). Jér. 21, 15 la représente, pleurant ses enfants réunis à Rama avant de partir pour l’exil de Babylone. D’après S. Matthieu, elle se lève encore une fois de son sépulcre, pour mêler ses cris aux cris des mères inconsolables.}}}
pleure
ses
enfants ;
et
elle
n’a
pas
voulu
être
consolée,
parce
qu’ils
ne
sont
plus}}.

\VS{19}Hérode
étant
mort,
voici
qu’un
ange
du
Seigneur
apparut
en
songe
à
Joseph
dans
la terre
d’Égypte,

\VS{20}et
lui
dit : « Lève-toi,
prends
l’Enfant
et
sa
mère,
et
va
dans
la
terre
d’Israël,
car
ceux
qui
en
voulaient\FTNT{‡}{{\FR 2,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Ceux qui en voulaient}}{\FT{ : pluriel de catégorie, désigne Hérode seul. Allusion à Exod. 4, 19.}}}
à
la
vie
de
l’Enfant
sont
morts. »

\VS{21}Joseph
s’étant
levé,
prit
l’Enfant
et
sa
mère,
et
vint
dans
la
terre
d’Israël.

\VS{22}Mais, apprenant
qu’Archélaüs régnait
en
Judée
à
la place
d’Hérode,
son
père,
il
n’osa
y
aller,
et,
ayant
été
averti
en
songe,
il
se
retira
dans
la
Galilée

\VS{23}et
vint
habiter
une
ville
nommée
Nazareth,
afin
que
s’accomplît
ce
qu’avaient
dit
les
prophètes : « {\QT{Il
sera
appelé
Nazaréen}}. »



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [III — XXV.] VIE PUBLIQUE DE JÉSUS.

\par }\Chap{3}{\SH 1 — PÉRIODE DE PRÉPARATION. [III — 4, 11.]
\par }
{\SHB Chap. iii. Prédication de Jean-Baptiste (iii, 1-12). — Inauguration messianique de Jésus par le Baptême, le Jeûne et les Tentations (iii, 13 — 4, 11).
\par }
{\R (Mrc 1,2-8 ; Luc 3,1-6 ; Jn 1,19-23)

\par }{\PP \VerseOne{1}En
ces jours-là
parut Jean-Baptiste,
prêchant
dans
le
désert
de
Judée,

\VS{2}et
disant : « Repentez-vous\FTNT{*}{{\FR 3,2 }{\FT{III. 2.
}}{\FQ{Repentez-vous}}{\FT{ : littér,
{\QT{changez de sentiments}}, Μετανοεῖτε, c’est le
{\QT{convertissez-vous}} des anciens Prophètes. —
{\QT{Royaume des cieux}} : Voy. le Vocab.}}},
car
le
royaume
des
cieux
est
proche. »

\VS{3}C’est
lui
qui
a
été
annoncé
par
le
prophète Isaïe,
disant : « {\QT{Une
voix
a retenti
au
désert :
Préparez
le
chemin
du
Seigneur,
aplanissez
ses
sentiers}}. »\FTNT{†}{{\FR 3,3 }{\FT{3. Dans ce passage, Isaïe (xl, 3-5) contemple et décrit d’une manière dramatique le retour des Juifs après l’exil de Babylone : Yahweh, leur roi, s’avance à leur tête, suivant l’usage de l’Orient, un héraut le précède pour annoncer son passage et faire aplanir les chemins devant lui. Dans le sens typique, Israël revenant de la Chaldée représente les enfants de Dieu sortant, sous la conduite du Dieu Sauveur, de la captivité du péché ; le héraut, c’est Jean-Baptiste, le
}}{\FQ{Précurseur}}{\FT{. Les trois autres évangélistes ont également signalé ce rapport prophétique (Marc, 1, 3 ; Luc. 3, 4 ; Jn. 1, 23)}}}

\VS{4}Or
Jean
avait
un
vêtement
de
poils
de
chameau,
et
autour
de
ses
reins
une
ceinture
de
cuir,
et
il
se
nourrissait
de
sauterelles
et
de
miel sauvage.

\VS{5}Alors
venaient
à
lui
Jérusalem,
et
toute
la
Judée,
et
tout
le
pays
qu’arrose
le
Jourdain.

\VS{6}Et,
confessant
leurs
péchés,
ils
se
faisaient
baptiser
par
lui
dans
le
Jourdain.


\par }{\R (Mrc 1,7-8 ; Luc 3,7-9.15-18 ; Jn 1,24-28)

\par }{\PP \VS{7}Voyant
un
grand
nombre
de
Pharisiens
et
de
Sadducéens
venir
à
ce
baptême
il
leur
dit : « Race
de
vipères,
qui
vous
a
appris
à
fuir
la
colère
qui
vient ?\FTNT{‡}{{\FR 3,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{La colère qui vient}}{\FT{, le dernier jugement (comp. Rom. 1, 18 ; Eph. 2, 4), conçu dans l’Ancien Testament comme lié à l’avènement du Messie.}}}

\VS{8}Faites
donc
de
dignes
fruits
de
repentir.

\VS{9}Et
n’essayez
pas
de
dire
en
vous-mêmes :
Nous
avons
Abraham
pour
père ;
car
je
vous
dis
que
de
ces
pierres
mêmes
Dieu
peut
faire naître
des
enfants
à
Abraham.

\VS{10}Déjà
la
cognée
est
à
la
racine
des
arbres :
tout
arbre
donc
qui
ne
porte
pas
de
bon
fruit
sera
coupé
et
jeté
au
feu.

\VS{11}Moi,
je
vous
baptise
dans
l’eau
pour
le
repentir ;
mais
celui
qui
doit
venir
après
moi
est
plus
puissant
que
moi,
et
je
ne
suis
pas
digne
de
porter
sa chaussure ;
il
vous
baptisera
dans
l’Esprit-Saint
et
dans
le
feu.

\VS{12}Sa
main
tient
le
van ;
il
nettoiera
son aire,
il
amassera
son
froment
dans
le grenier,
et
il
brûlera
la
paille
dans
un
feu
qui
ne
s’éteint
pas. »


\par }{\R (Mrc 1,9-11 ; Luc 3, 21-22 ; Jn 1,31-34)

\par }{\PP \VS{13}Alors
Jésus,
venant
de
Galilée,
alla
trouver
Jean
au
Jourdain
pour
être
baptisé
par
lui.

\VS{14}Jean
s’en défendait
en
disant : « C’est
moi
qui
doit
être
baptisé
par
vous,
et
vous
venez
à
moi ! »

\VS{15}Jésus
lui
répondit : « Laisse
faire maintenant,
car
il
convient
que
nous
accomplissions
ainsi
toute
justice. »
Alors
Jean
le laissa
faire.

\VS{16}Jésus
ayant
été
baptisé
sortit
aussitôt
de
l’eau,
et
voilà
que
les
cieux
lui
furent ouverts,
et
il
vit
l’Esprit
de
Dieu
descendre
comme
une
colombe
et
venir
sur
lui.

\VS{17}Et
du
ciel
une
voix
disait : « Celui-ci
est
mon
Fils
bien-aimé,
en
qui
j’ai
mis
mes complaisances. »



\par }\Chap{4}{\R (Mrc 1,12-13 ; Luc 4,1-13)

\par }{\PP \VerseOne{1}Alors
Jésus
fut
conduit
par
l’Esprit
dans
le
désert
pour
y
être
tenté
par
le
diable.\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{IV. 1. Voir Marc, 1, 12-13 ; Luc. 4, 1-13.}}}

\VS{2}Après
avoir
jeûné
pendant
quarante
jours
et
quarante
nuits,
il
eut
faim.

\VS{3}Et
le
tentateur,
s’approchant,
lui
dit : « Si
tu
es
le
Fils
de
Dieu, commande
que
ces
pierres
deviennent
des
pains. »

\VS{4}Jésus
lui
répondit : « Il
est
écrit :
{\QT{L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.}} »\FTNT{†}{{\FR 4,4 }{\FT{4. Deut. 8, 3. Sens : Toute parole créatrice de Dieu peut fournir, à qui manque de pain, une nourriture miraculeuse qui lui conserve la vie.}}}

\VS{5}Alors
le
diable
le
transporta
dans
la
ville
sainte,
et
l’ayant posé
sur
le pinacle
du
temple,

\VS{6}il
lui\FTNT{‡}{{\FR 4,6 }{\FT{6. Ps. 91 (héb.) 11, 12.}}}
dit : « Si
tu
es
le
Fils
de
Dieu,
jette-toi
en
bas ;
car
il
est
écrit :
{\QT{Il a donné pour toi des ordres à ses anges, et ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte contre la pierre.}} »

\VS{7}Jésus
lui
dit : « Il
est
écrit
aussi :
{\QT{Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu.}} »\FTNT{§}{{\FR 4,7 }{\FT{7. Deut. 6, 16.}}}

\VS{8}Le
diable,
de
nouveau,
le
transporta
sur
une
montagne
très
élevée,
et
lui montrant
tous
les
royaumes
du
monde,
avec
leur
gloire,

\VS{9}il
lui
dit : « Je
te
donnerai
tout
cela,
si,
tombant
à
mes
pieds,
tu
m’adores ».

\VS{10}Alors
Jésus
lui
dit : « Retire-toi,
Satan\FTNT{*}{{\FR 4,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Satan}}{\FT{, litt.
{\QT{adversaire, contradicteur}}, est dans la Bible l’appellation personnelle du chef des démons (Job, 1, 6 ; 2, 1). Ce n’est pas seulement comme un homme ordinaire, c’est comme Messie, que Jésus est tenté, et les images que l’esprit du mal fait passer sous ses yeux le prouvent bien. Satan ne fait, au désert, que résumer tout le programme du faux messianisme, tel que le rêvaient les Juifs charnels. Pour eux, le Messie devait, ceint de l’épée, abattre toute puissance rivale et faire régner sur la terre de Juda une abondance sans égale. En repoussant le rôle qu’on lui suggère, Jésus heurtera tous les préjugés de la nation, et soulèvera toute sa haine.}}} ;
car
il
est
écrit :
{\QT{Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul.}} »

\VS{11}Alors
le
diable
le
laissa ;
aussitôt
des
anges
s’approchèrent,
et
ils
le
servaient.


\par }{\MS \par }
{\SH II. — MINISTÈRE DE JÉSUS EN GALILÉE. [IV, 12 — 18, 35.]
\par }
{\SHB 1. Chap. iv : Débuts du ministère de Jésus. Vocation des quatre pêcheurs (12-22). Premier parcours en Galilée (23-25).
\par }
{\R (Mrc 1,14-15 ; Luc 4,14-15)

\par }{\PP \VS{12}Quand
Jésus
eut
appris
que
Jean
avait
été
mis
en prison,
il
se
retira
en
Galilée.\FTNT{†}{{\FR 4,12 }{\FT{12. Marc, 1, 14 ; Luc. 4, 14.}}}

\VS{13}Et
laissant
la
ville
de
Nazareth,
il
vint
demeurer
à Capharnaüm,
sur
les bords
de
la
mer,
aux confins
de
Zabulon
et
de Nephtali,

\VS{14}afin
que
s’accomplît
cette
parole
du
prophète Isaïe :

\VS{15}{\QT{«
Terre
de
Zabulon
et
terre
de Nephtali,
qui confines
à
la
mer,
pays
au-delà
du
Jourdain,
Galilée
des
Gentils !}}

\VS{16}{\QT{Le
peuple
qui
était
assis
dans
les
ténèbres
a
vu
une
grande
lumière ;
et
sur
ceux
qui
étaient
assis
dans
la
région
de
l’ombre
de
la
mort,
la
lumière
s’est levée !}}

\VS{17}Dès
lors
Jésus
commença
à
prêcher,
en
disant : « Repentez-vous,
car
le
royaume
des
cieux
est
proche. »\FTNT{‡}{{\FR 4,17 }{\FT{15-16. Citation libre d’Is. (viii, 23 et 9, 1), d’après l’hébreu.}}}


\par }{\PP \VS{18}Comme
il
marchait
le
long
de
la
mer
de
Galilée,
Jésus
vit
deux
frères,
Simon,
appelé
Pierre\FTNT{§}{{\FR 4,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Pierre
}}{\FT{(Jean, 1, 42), traduction de l’araméen
{\QT{Kêpha}}, rocher (Marc, 1, 16 ; Luc. 5, 1).}}},
et
André
son
frère,
qui
jetaient
leur
filet
dans
la
mer ;
car
ils
étaient
pêcheurs.

\VS{19}Et
il
leur
dit : « Suivez-moi,
et
je
vous
ferai
pêcheurs
d’hommes. »

\VS{20}Eux
aussitôt, laissant
leurs
filets,
le suivirent.

\VS{21}S’avançant
plus
loin,
il
vit
deux
autres
frères,
Jacques,
fils
de
Zébédée,
et
Jean
son
frère,
dans
une
barque,
avec
leur
père
Zébédée, réparant
leurs
filets,
et
il
les
appela.

\VS{22}Eux
aussi,
laissant
à
l’heure
même
leur
barque\FTNT{*}{{\FR 4,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Leur barque}}{\FT{, Vulgate,
{\QT{leurs filets}}.}}}
et
leur
père,
le
suivirent.


\par }{\PP \VS{23}Jésus
parcourait
toute
la
Galilée,
enseignant
dans
leurs
synagogues,
prêchant
l’Évangile
du
royaume
{\ADD{de Dieu}},
et
guérissant
toute
maladie
et
toute
infirmité
parmi
le
peuple.

\VS{24}Sa
renommée
se
répandit
dans
toute
la
Syrie,
et
on
lui présentait
tous
les
malades
atteints
d’infirmités
et
de souffrances
diverses,
des possédés,
des
lunatiques\FTNT{†}{{\FR 4,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Lunatiques}}{\FT{ : on appelait ainsi les épileptiques, dont on regardait l’affection comme soumise aux influences de la lune.}}},
des
paralytiques,
et
il
les
guérissait.

\VS{25}Et
une
grande
multitude
le
suivit
de
la
Galilée,
de
la
Décapole,
de
Jérusalem,
de
la
Judée
et
d’au
delà
du
Jourdain.



\par }\Chap{5}{\SHB 2. Chap. v-vii. Le Sermon sur la montagne. — a) Vertus fondamentales des citoyens et des chefs du royaume de Dieu (1-16). — b) La Loi nouvelle complément de la Loi ancienne (17-48). — c) Vices à éviter dans la vie chrétienne (vi, 1 — 7, 6). — d) Moyens de salut : prière, charité, renoncement, prudence (7-20). — e) Exhortation à mettre en pratique les enseignements du Sauveur (21-27).
\par }
{\R (Luc 6,20-26)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus,
voyant
cette
foule,
monta
sur
la
montagne,
et
lorsqu’il
se
fut
assis,
ses
disciples
s’approchèrent
de
lui.

\VS{2}Alors, ouvrant
sa
bouche,
il
se
mit
à
les
enseigner,
en
disant :


\par }{\PP \VS{3}« Heureux
les
pauvres
en
esprit\FTNT{*}{{\FR 5,3 }{\FT{5, 3.
}}{\FQ{Les pauvres en esprit}}{\FT{ : ceux qui n’ont pas l’esprit des richesses, le faste, l’orgueil, l’avidité insatiable ; mais qui ont l’esprit de pauvreté, sont humbles. (Luc, 6, 20.)}}},
car
le
royaume
des
cieux
est
à
eux !


\par }{\PP \VS{4}Heureux
ceux
qui
sont
doux,
car
ils posséderont
la
terre !\FTNT{†}{{\FR 5,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{La terre promise}}{\FT{, voy. le Ps. 37 ({\QT{héb.}}).}}}


\par }{\PP \VS{5}Heureux
ceux
qui pleurent,
car
ils
seront
consolés !


\par }{\PP \VS{6}Heureux
ceux
qui
ont
faim
et
soif
de
la
justice,
car
ils
seront
rassasiés !


\par }{\PP \VS{7}Heureux
les
miséricordieux,
car
ils
obtiendront
miséricorde !


\par }{\PP \VS{8}Heureux
ceux
qui
ont
le
cœur
pur,
car
ils
verront
Dieu !


\par }{\PP \VS{9}Heureux
les pacifiques,
car
ils
seront
appelés
enfants
de
Dieu !


\par }{\PP \VS{10}Heureux
ceux
qui souffrent persécution
pour
la
justice,
car
le
royaume
des
cieux
est
à
eux !


\par }{\PP \VS{11}Heureux
êtes-vous,
lorsqu’on
vous insultera,
qu’on
vous
persécutera,
et
qu’on
dira
faussement
toute
sorte
de
mal
contre
vous,
à
cause
de
moi.

\VS{12}Réjouissez-vous
et
soyez
dans
l’allégresse,
car
votre
récompense
est
grande
dans
les
cieux :
c’est
ainsi
qu’ils
ont
persécuté
les
prophètes
qui
ont
été
avant
vous.


\par }{\R (Mrc 4,21 ; Mrc 9,50 ; Luc 8,16 ; Luc 11,33 ; Luc 14,34-35)

\par }{\PP \VS{13}Vous
êtes
le
sel
de
la
terre.
Si
le
sel
s’affadit,
avec
quoi
lui rendra-t-on
sa
saveur ?
Il
n’est
plus
bon
à
rien
qu’à
être
jeté
dehors
et
foulé
aux
pieds
par
les
hommes.

\VS{14}Vous
êtes
la
lumière
du
monde.
Une
ville
située
au sommet d’une
montagne
ne
peut
être
cachée ;

\VS{15}et
on
n’allume
pas
une
lampe
pour
la
mettre
sous
le
boisseau,
mais
sur
le
chandelier,
et
elle
éclaire
tous
ceux
qui
sont
dans
la
maison.

\VS{16}Qu’ainsi
votre
lumière
brille
devant
les
hommes,
afin
que,
voyant
vos
bonnes
œuvres,
ils
glorifient
votre
Père
qui
est
dans
les
cieux.


\par }{\R (Luc 16,14-18)

\par }{\PP \VS{17}Ne pensez
pas
que
je
sois
venu
abolir
la
Loi
ou
les
Prophètes ;
je
ne
suis
pas
venu
{\ADD{les}}
abolir,
mais
{\ADD{les}}
accomplir.

\VS{18}Car,
je
vous
le
dis
en
vérité,
jusqu’à
ce
que
passent
le
ciel
et
la
terre,
un
seul
iota\FTNT{‡}{{\FR 5,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Un seul iota}}{\FT{, etc. Locution proverbiale pour exprimer la plus petite partie d’une chose. La lettre
{\QT{y, yod}} en hébreu, rendue par le
{\QT{iota grec}}, est la plus petite des lettres hébraïques ;
{\QT{un trait}} litt. une
{\QT{corne}}, une partie de lettre.}}}
ou
un
seul
trait
de
la
Loi
ne
passera
pas,
que
tout
ne
soit
accompli.

\VS{19}Celui
donc
qui
aura violé
un
de
ces
moindres
commandements,
et
appris
aux
hommes
à
faire
de
même,
sera
le
moindre
dans
le
royaume
des
cieux ;
mais
celui
qui
les
aura pratiqués
et
enseignés,
sera
grand
dans
le
royaume
des
cieux.

\VS{20}Car
je
vous
dis
que
si
votre
justice
ne
surpasse
celle
des
Scribes
et
des
Pharisiens,
vous
n’entrerez
pas
dans
le
royaume
des
cieux.


\par }{\R (Luc 12,57-59)

\par }{\PP \VS{21}Vous
avez
appris
qu’il
a
été
dit
aux
anciens : « {\QT{Tu ne tueras pas, et celui qui tuera mérite d’être puni par le tribunal.}} »\FTNT{§}{{\FR 5,21 }{\FT{21. Il s’agit du tribunal établi dans chaque ville de province ; il jugeait sans appel les causes légères, et, sauf appel au Sanhédrin, les causes graves, même capitales.}}}

\VS{22}Et
moi,
je
vous
dis :
Quiconque
se
met
en
colère
contre
son
frère
mérite
d’être puni
par
le tribunal ;
et
celui
qui
dira
à
son
frère :
Raca,
mérite
d’être puni
par
le Conseil ;
et
celui
qui
lui
dira :
Fou,
mérite
d’être
jeté
dans
la
géhenne
du
feu.\FTNT{*}{{\FR 5,22 }{\FT{22. D’après la loi, lue dans les synagogues, l’homicide relevait d’un
}}{\FQ{tribunal
}}{\FT{pouvant porter la peine de mort. Le divin Maître ne proscrit pas seulement l’homicide, mais ce qui peut y conduire comme la haine, la colère. Il met en gradation les fautes : la simple colère, la colère accompagnée de paroles outrageantes, méprisantes et la colère accompagnée de la plus grave injure pour un membre du peuple de Dieu, l’accusation de cette folie religieuse qu’est l’impiété, l’athéisme (Ps. 52, 1). Les peines sont également en gradation avec les tribunaux qui les portent : le
{\QT{tribunal ordinaire}} établi dans les différentes parties du pays ; le tribunal supérieur, nommé
{\QT{conseil, sanhédrin}}, dont les sentences étaient plus graves. Enfin la Géhenne,
{\QT{gêhinnom}},
{\QT{vallée d’Hinnom}}, figure de l’enfer.}}}

\VS{23}Si
donc,
lorsque
tu
présentes
ton
offrande
à
l’autel,
tu
te
souviens
que
ton
frère
a
quelque
chose
contre
toi,

\VS{24}laisse
là
ton
offrande
devant
l’autel,
et
va
d’abord
te
réconcilier
avec
ton
frère ;
puis
viens
présenter
ton
offrande.


\par }{\PP \VS{25}Accorde-toi
au
plus tôt
avec
ton
adversaire,
pendant
que
vous allez ensemble
{\ADD{au tribunal,}}
de
peur
qu’il
ne
te
livre
au
juge,
que
le
juge
ne
te
livre
à
l’appariteur,
et
que
tu
ne
sois
jeté
en
prison.

\VS{26}En vérité,
je
te
le
dis,
tu
n’en
sortiras
pas
que
tu
n’aies payé
jusqu’à
la
dernière obole.


\par }{\R (18,6-9 ; Mrc 9,42-47)

\par }{\PP \VS{27}Vous
avez appris
qu’il
a
été
dit : « {\QT{Tu ne commettras pas d’adultère.}} »

\VS{28}Et
moi,
je
vous
dis
que
quiconque
regarde
une
femme
avec convoitise,
a
déjà
commis
l’adultère
avec
elle,
dans
son
cœur.

\VS{29}Si
ton
œil
droit
est
pour
toi
une
occasion
de
chute, arrache-le
et
jette-le
loin
de
toi ;
car
il
vaut
mieux
pour
toi
qu’un
seul
de
tes
membres
périsse,
et
que
ton
corps
tout
entier
ne
soit
pas
jeté
dans
la
géhenne.

\VS{30}Et
si
ta
main
droite
est
pour
toi
une
occasion
de
chute, coupe-la
et
jette-la
loin
de
toi ;
car
il
vaut
mieux
pour
toi
qu’un
seul
de
tes
membres
périsse,
et
que
ton
corps
tout
entier
ne
soit
pas
jeté
dans
la
géhenne.


\par }{\R (19,3-9 ; Mrc 10,2-12 ; Luc 16,18)

\par }{\PP \VS{31}Il
a
été
dit
aussi : « {\QT{Quiconque renvoie
sa
femme,
qu’il
lui
donne
un acte
de divorce.}} »\FTNT{†}{{\FR 5,31 }{\FT{31. Jésus s’adressait ici à des auditeurs juifs ; or, dans l’état social juif, renvoyer sa femme, s’en séparer, c’était l’exposer fatalement à l’adultère, la rendre adultère.}}}


\par }{\PP \VS{32}Et
moi,
je
vous
dis :
Quiconque
renvoie
sa
femme, hors
le
cas
d’impudicité,
la
rend
adultère ;
et
quiconque
épouse
la
femme renvoyée,
commet
un
adultère.

\VS{33}Vous
avez
encore
appris
qu’il
a
été
dit
aux
anciens : « {\QT{Tu
ne
te
parjureras
pas,
mais
tu t’acquitteras envers
le
Seigneur
de
tes
serments}}. »

\VS{34}Et
moi,
je
vous
dis
de
ne
faire
aucune
sorte
de serments :
ni
par
le
ciel,
parce
que
c’est
le
trône
de
Dieu ;

\VS{35}ni
par
la
terre, parce
que
c’est
l’escabeau
de
ses
pieds ;
ni
par
Jérusalem, parce
que
c’est
la
ville
du
grand
Roi.

\VS{36}Ne
jure
pas
non
plus
par
ta
tête,
parce
que
tu
ne
peux
en
rendre
un
seul
cheveu
blanc
ou
noir.

\VS{37}Mais
que
votre
langage
soit :
Cela
est,
cela
n’est
pas.
Ce
qui
se
dit
de
plus
vient
du
Malin.


\par }{\PP \VS{38}Vous
avez
appris
qu’il
a
été
dit : « {\QT{Œil
pour
œil
et
dent
pour
dent}}. »

\VS{39}Et
moi,
je
vous
dis
de
ne
pas
tenir
tête
au
méchant ;
mais
si
quelqu’un
te
frappe
sur
la
joue
droite, présente-lui
encore
l’autre.\FTNT{‡}{{\FR 5,39 }{\FT{38-39.
}}{\FQ{Œil pour œil}}{\FT{ : c’est la loi du
{\QT{talion}}. Inscrite dans la législation mosaïque (Ex. 21, 23, 24 ; Lev. 24, 20), elle l’était aussi dans celle de Solon et dans les
{\QT{Douze Tables}}. Chez les Hébreux, les juges seuls en faisaient l’application et souvent ils se contentaient de satisfactions pécuniaires. Mais les docteurs juifs en avaient abusé pour ouvrir la voie aux vengeances privées.}}}

\VS{40}Et
à
celui
qui
veut t’appeler
en justice
pour
avoir
ta
tunique,
abandonne
encore
ton
manteau.

\VS{41}Et
si quelqu’un veut t’obliger
à
faire
mille pas, fais-en
avec
lui
deux
mille.

\VS{42}Donne
à
qui
te
demande,
et
ne cherche
pas
à éviter
celui
qui
veut
te
faire
un emprunt.


\par }{\R (Luc 6,31-36)

\par }{\PP \VS{43}Vous
avez
appris
qu’il
a
été
dit : « {\QT{Tu
aimeras
ton
prochain,
et}},
et
tu
haïras
ton
ennemi. »

\VS{44}Et
moi,
je
vous
dis :
Aimez
vos
ennemis, bénissez
ceux
qui
vous maudissent,
faites
du
bien
à
ceux
qui
vous haïssent,
et
priez
pour
ceux
qui
vous
maltraitent
et
qui
vous
persécutent :

\VS{45}afin
que
vous
soyez
les
enfants
de
votre
Père
qui
est
dans
les
cieux ;
car
il
fait
lever
son
soleil
sur
les
méchants
et
sur
les
bons,
et descendre
sa
pluie
sur
les
justes
et
sur
les injustes.

\VS{46}Si
vous
aimez
ceux
qui
vous
aiment,
quelle
récompense méritez-vous ?
Les
publicains
n’en
font-ils
pas
autant ?\FTNT{§}{{\FR 5,46 }{\FT{46.
}}{\FQ{Publicains}}{\FT{ : collecteurs d’impôts, chargés de les recueillir pour le compte des Romains. De là le mépris des Juifs pour eux.}}}

\VS{47}Et
si
vous
ne
saluez
que
vos
frères,
que
faites-vous
d’extraordinaire ?
Les
païens
même
n’en
font-ils
pas
autant ?

\VS{48}Vous
donc,
soyez
parfaits
comme
votre
Père
céleste
est
parfait.



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Gardez-vous
de
faire
vos
bonnes œuvres
devant
les
hommes,
pour
être
vus
d’eux : autrement
vous
n’aurez
pas
de
récompense
auprès
de
votre
Père
qui
est
dans
les
cieux.

\VS{2}Quand
donc
tu
fais
l’aumône,
ne
sonne
pas
de
la
trompette
devant
toi\FTNT{*}{{\FR 6,2 }{\FT{6, 2.
}}{\FQ{Sonner de la trompette
}}{\FT{doit s’entendre dans le sens métaphorique : n’agissez pas avec ostentation.}}},
comme
font
les
hypocrites
dans
les
synagogues
et
dans
les
rues,
afin
d’être honorés
des
hommes.
En
vérité,
je
vous
le
dis,
ils
ont
reçu
leur
récompense.

\VS{3}Pour
toi,
quand
tu
fais
l’aumône,
que
ta
main
gauche
ne
sache
pas
ce
que
fait
ta
main
droite,

\VS{4}afin
que
ton
aumône
soit
dans
le
secret ;
et
ton
Père,
qui
voit
dans
le
secret,
te
le
rendra.


\par }{\PP \VS{5}Lorsque
vous
priez,
ne
faites
pas
comme
les
hypocrites,
qui
aiment
à
prier
debout
dans
les
synagogues
et
au coin
des
rues,
afin
d’être
vus
des
hommes.
En
vérité,
je
vous
le
dis,
ils
ont
reçu
leur
récompense.

\VS{6}Pour
toi,
quand
tu
veux
prier,
entre
dans
ta
chambre,
et,
ayant
fermé
ta
porte,
prie
ton
Père
qui
est
présent
dans
le
secret ;
et
ton
Père,
qui
voit
dans
le
secret,
te
le
rendra\FTNT{†}{{\FR 6,6 }{\FT{6. Vulg.
}}{\FQ{Prie ton Père dans ce lieu secret}}{\FT{.}}}.

\VS{7}Dans
vos
prières,
ne
multipliez
pas
les
paroles,
comme
font
les
païens,
qui
s’imaginent
être
exaucés
à
force
de
paroles.

\VS{8}Ne
leur
ressemblez
pas,
car
votre
Père
sait
de
quoi
vous
avez
besoin,
avant
que
vous
le
lui demandiez.


\par }{\R (Luc 11,2-4)

\par }{\PP \VS{9}Vous prierez
donc
ainsi :

\par }{\PP Notre
Père
qui
êtes
aux
cieux,
que
ton
nom
soit
sanctifié.

\VS{10}Que
ton
règne
arrive ;
que
ta
volonté
soit
faite
sur
la
terre
comme
au
ciel.

\VS{11}Donne-nous aujourd’hui
le
pain
nécessaire
à
notre subsistance\FTNT{‡}{{\FR 6,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Nécessaire à notre subsistance}}{\FT{ : c’est le même terme que la Vulgate a rendu en S. Luc 11, 3 par
{\QT{quotidien}}, équivalent pour le sens.}}}.

\VS{12}Remets-nous
nos dettes,
comme
nous remettons
les
leurs
à
ceux
qui
nous doivent.

\VS{13}Et
ne
nous
laisse
pas
entrer
en
tentation,
mais
délivre-nous
du
mal.


\par }{\PP \VS{14}Car
si
vous
pardonnez
aux
hommes
leurs
offenses,
votre
Père
céleste
vous
pardonnera
aussi.

\VS{15}Mais
si
vous
ne
pardonnez
pas
aux
hommes,
votre
Père
ne
pardonnera
pas
non
plus
vos
offenses.


\par }{\PP \VS{16}Lorsque
vous
jeûnez,
ne
prenez
pas
un
air sombre,
comme
font
les
hypocrites,
qui exténuent
leur
visage,
pour
faire
paraître
aux
hommes
qu’ils
jeûnent.
En
vérité,
je
vous
le
dis,
ils
ont
reçu
leur
récompense.

\VS{17}Pour
toi,
quand
tu
jeûnes, parfume
ta
tête
et
lave
ton
visage,

\VS{18}afin
qu’il
ne paraisse
pas
aux
hommes
que
tu
jeûnes,
mais
à
ton
Père
qui
est
présent
dans
le
secret ;
et
ton
Père,
qui
voit
dans
le
secret,
te
le
rendra.


\par }{\R (Luc 11,34-36 ; 12,33-35)

\par }{\PP \VS{19}Ne
vous
amassez
pas
des
trésors
sur
la
terre,
où
la
rouille
et
les
vers rongent,
et
où
les
voleurs
percent
les murs
et
dérobent.

\VS{20}Mais amassez-vous
des
trésors
dans
le
ciel,
où
ni
les
vers
ni
la
rouille
ne rongent,
et
où
les
voleurs
ne
percent
pas
les murs
ni
ne
dérobent.

\VS{21}Car
là
où
est
votre
trésor,
là
aussi
sera
votre
cœur.


\par }{\PP \VS{22}La
lampe
du
corps, c’est
l’œil.
Si
ton
œil
est sain,
tout
ton
corps
sera
dans
la lumière ;

\VS{23}mais
si
ton
œil
est
mauvais,
tout
ton
corps
sera
dans
les
ténèbres.
Si
donc
la
lumière
qui
est
en
toi
est
ténèbres,
combien
grandes
seront
les
ténèbres !


\par }{\PP \VS{24}Nul
ne
peut
servir
deux
maîtres :
car
ou
il
haïra
l’un
et aimera
l’autre,
ou
il
s’attachera
à
l’un
et
méprisera
l’autre.
Vous
ne
pouvez
servir
Dieu
et
la Richesse\FTNT{§}{{\FR 6,24 }{\FT{24,
}}{\FQ{La Richesse personnifiée}}{\FT{. La Vulg. comme le texte grec, a gardé ici le mot
{\QT{Mammona}}, ou plutôt
{\QT{Mamôna}}, nom syro-chaldaïque de la richesse.}}}.


\par }{\R (Luc 12,22-31)

\par }{\PP \VS{25}C’est
pourquoi
je
vous
dis :
Ne
vous
inquiétez
pas
pour
votre
vie,
de
ce
que
vous
mangerez
ou boirez ;
ni
pour
votre
corps,
de
quoi
vous
le vêtirez.
La
vie
n’est-elle
pas
plus
que
la
nourriture,
et
le
corps
plus
que
le
vêtement ?

\VS{26}Regardez
les
oiseaux
du
ciel :
ils
ne
sèment
ni
ne
moissonnent,
ils
n’amassent
rien
dans
des greniers,
et
votre
Père
céleste
les
nourrit.
Ne
valez-vous
pas
beaucoup
plus
qu’eux ?

\VS{27}Qui
de
vous,
à
force
de soucis,
pourrait
ajouter
une
coudée
à
la longueur
de
sa
vie ?\FTNT{*}{{\FR 6,27 }{\FT{27. La première et principale signification du mot grec est celle de durée, longueur de la vie. Le sens de croissance comme signe de l’âge (d’où taille, stature) n’est que secondaire. Ce dernier sens, adopté par la Vulgate, ne convint guère au contexte. Ajouter une coudée à sa taille, ce serait l’augmenter considérablement, et il paraît bien ici que le Sauveur veut parler d’une très faible mesure. Puis, quel intérêt peut-il y avoir à ajouter une coudée à sa taille ? Le contexte montre qu’il s’agit ici du souci quotidien de l’existence. Ajouter à la durée de sa vie la longueur d’une coudée, c’est ajouter aussi peu que possible. Ainsi dans le Ps. 39 (Vulg. 38), 6, on applique à la durée les mesures de l’espace : « Quelques palmes (largeur de la main) c’est ce que vous m’avez donné de jours. »}}}

\VS{28}Et
pourquoi
vous inquiétez-vous
pour
le
vêtement ?
Considérez
les
lis
des
champs,
comment
ils
croissent :
ils
ne
travaillent,
ni
ne
filent.

\VS{29}Et
cependant
je
vous
dis
que
Salomon
même,
dans
toute
sa
gloire,
n’a
pas
été
vêtu
comme
l’un
d’eux.

\VS{30}Que
si
Dieu
revêt
ainsi
l’herbe
des
champs,
qui
est aujourd’hui
et
demain
sera
jetée
au
four,
ne
le
fera-t-il
pas
bien
plus
pour
vous,
gens
de
peu
de
foi ?

\VS{31}Ne
vous mettez
donc
pas
en peine,
disant :
Que mangerons-nous,
ou
que boirons-nous,
ou
de
quoi
nous vêtirons-nous ?

\VS{32}Car
ce
sont
les
Gentils
qui
recherchent
toutes
ces
choses,
et
votre
Père
céleste
sait
que
vous
en
avez
besoin.

\VS{33}Cherchez
premièrement
le
royaume
de
Dieu
et
sa
justice,
et
tout
cela
vous
sera
donné
par-dessus.

\VS{34}N’ayez
donc
pas
de souci
du lendemain,
le lendemain aura souci
de
lui-même.
À
chaque
jour
suffit
sa
peine.



\par }\Chap{7}{\R (Luc 6,37-42)

\par }{\PP \VerseOne{1}Ne
jugez
pas,
afin
que
vous
ne
soyez
pas
jugés.

\VS{2}Car
selon
ce
que
vous
aurez
jugé,
on
vous
jugera,
et
de
la
même
mesure
dont
vous
aurez
mesuré,
on
vous
mesurera.

\VS{3}Pourquoi regardes-tu
la
paille
qui
est
dans
l’œil
de
ton
frère,
et
ne remarques-tu
pas
la
poutre
qui
est
dans
ton
œil ?

\VS{4}Ou
comment
peux-tu
dire
à
ton
frère : Laisse-moi
ôter
la
paille
de
ton
œil,
lorsqu’il
y
a
une
poutre
dans
le tien ?

\VS{5}Hypocrite,
ôte
d’abord
la
poutre
de
ton
œil,
et
alors
tu
verras
à
ôter
la
paille
de
l’œil
de
ton
frère.


\par }{\PP \VS{6}Ne
donnez
pas
aux
chiens
ce
qui
est
saint,
et
ne
jetez
pas
vos
perles
devant
les
pourceaux,
de
peur
qu’ils
ne
les
foulent
aux
pieds,
et
que,
se
tournant
contre
vous,
ils
ne
vous
déchirent.


\par }{\R (Mrc 11,22.24 ; Luc 11,9-13 ; Jn 14,13-14 ; 16,23-24)

\par }{\PP \VS{7}Demandez,
et
l’on
vous
donnera ;
cherchez
et
vous
trouverez ;
frappez
et
l’on
vous ouvrira.

\VS{8}Car
quiconque
demande
reçoit,
qui
cherche
trouve,
et
l’on ouvrira
à
celui
qui
frappe.

\VS{9}Qui
de
vous,
si
son
fils
lui
demande
du
pain,
lui
donnera
une
pierre ?

\VS{10}Ou,
s’il
lui
demande
un
poisson,
lui
donnera
un
serpent ?

\VS{11}Si
donc
vous,
tout
méchants
que
vous
êtes,
vous
savez
donner
de
bonnes
choses
à
vos
enfants,
combien
plus
votre
Père
qui
est
dans
les
cieux
donnera-t-il
ce
qui
est
bon
à
ceux
qui
le prient ?


\par }{\R (Luc 6,31)

\par }{\PP \VS{12}Ainsi
donc
tout
ce
que
vous
voulez
que
les
hommes
vous
fassent, faites-le
aussi
pour
eux ;
car
c’est
la
Loi
et
les
Prophètes.


\par }{\PP \VS{13}Entrez
par
la
porte
étroite ;
car
la
porte
large
et
la
voie spacieuse conduisent
à
la perdition,
et
nombreux
sont
ceux
qui
y passent ;

\VS{14}car
elle
est
étroite
la
porte
et resserrée
la
voie
qui
conduit
à
la
vie,
et
il
en
est
peu
qui
la
trouvent !


\par }{\R (12,33; Luc 6,43-44)

\par }{\PP \VS{15}Gardez-vous
des
faux
prophètes.
Ils
viennent
à
vous
sous
des
vêtements
de
brebis,
mais
au
dedans
ce
sont
des
loups ravissants.

\VS{16}Vous
les
reconnaîtrez
à
leurs
fruits : cueille-t-on
des
raisins
sur
des épines,
ou
des
figues
sur
des ronces ?

\VS{17}Ainsi
tout
bon
arbre
porte
de
bons
fruits,
et
tout
arbre
mauvais
de
mauvais
fruits.

\VS{18}Un
bon
arbre
ne
peut
porter
de
mauvais
fruits,
ni
un
arbre
mauvais
porter
de
bons
fruits.

\VS{19}Tout
arbre
qui
ne
porte
pas
de
bons
fruits
sera
coupé
et
jeté
au
feu.

\VS{20}Vous
les
reconnaîtrez donc
à
leurs
fruits.


\par }{\R (Luc 6,39-42; 13,25-27)

\par }{\PP \VS{21}Ce
ne
sont
pas
tous
ceux
qui
me
disent :
Seigneur,
Seigneur,
qui
entreront
dans
le
royaume
des
cieux, mais
bien
celui
qui
fait
la
volonté
de
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux.\FTNT{*}{{\FR 7,21 }{\FT{7, 21-27. Ces versets forment l’épilogue du Sermon sur la montagne.}}}

\VS{22}Plusieurs
me
diront
en
ce
jour-là :
Seigneur,
Seigneur,
n’est-ce
pas
en
votre
nom
que
nous
avons
prophétisé ?
n’est-ce
pas
en
ton
nom
que
nous
avons
chassé
les
démons ?
et
n’avons-nous
pas,
en
ton
nom,
fait
beaucoup
de
miracles ?

\VS{23}Alors
je
leur
dirai hautement :
Je
ne
vous
ai
jamais
connus. Retirez-vous
de
moi, ouvriers
d’iniquité.


\par }{\R (Luc 6,47-49)

\par }{\PP \VS{24}Tout
homme
donc
qui
entend
ces
paroles
que
je viens
de
dire,
et
les
met
en
pratique,
sera comparé
à
un
homme sage,
qui
a
bâti
sa
maison
sur
la
pierre.

\VS{25}La
pluie
est
tombée,
les
torrents
sont
venus,
les
vents
ont
soufflé
et
se
sont déchaînés
contre
cette
maison,
et
elle
n’a
pas
été renversée,
car
elle
était
fondée
sur
la
pierre.

\VS{26}Mais
quiconque
entend
ces
paroles
que
je
dis,
et
ne
les
met
pas
en
pratique,
sera
semblable
à
un
insensé
qui
a
bâti
sa
maison
sur
le
sable.

\VS{27}La
pluie
est
tombée,
les
torrents
sont
venus,
les
vents
ont
soufflé
et
ont
battu
cette
maison,
et
elle
a
été renversée,
et
grande
a
été
sa
ruine. »


\par }{\R (Mrc 1,22; Luc 4,32)

\par }{\PP \VS{28}Jésus
ayant
achevé
ce
discours,
le
peuple
était
dans
l’admiration
de
sa
doctrine.

\VS{29}Car
il
les
enseignait
comme
ayant
autorité,
et
non
comme
leurs
Scribes.



\par }\Chap{8}{\SHB 3. Chap. 8 — 9, 34 : Jésus prouve sa mission par des miracles. — Le lépreux (1-4). Le serviteur du centurion (5-13). La belle-mère de Pierre (14-15) Démoniaques guéris (16-17). Dispositions pour suivre Jésus (18-22). Tempête apaisée (23-27). Démons envoyés dans des pourceaux (28-34). Le paralytique (ix, 1-8). Vocation de Matthieu (9-13). Pourquoi les disciples de Jésus ne jeûnent pas (14-17). L’hémorroïsse (18-22). La fille de Jaïre (23-26). Les deux aveugles (27-31). Le muet (32-34).
\par }
{\SR (8,1-9,34)

\par }{\R (Mrc 1,40-45; Luc 5,12-16)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus
étant
descendu
de
la
montagne,
une
grande
multitude
le
suivit.

\VS{2}Et
un
lépreux
s’étant
approché,
se
prosterna
devant
lui,
en
disant : « Seigneur,
si
vous
voulez,
vous
pouvez
me
guérir. »\FTNT{*}{{\FR 8,2 }{\FT{8, 2. Cf. .}}}

\VS{3}Jésus
étendit
la
main,
le
toucha
et
dit : « Je
le
veux,
sois guéri. »
Et
à
l’instant
sa
lèpre
fut guérie.

\VS{4}Alors
Jésus
lui
dit : « Garde-toi
d’en
parler
à
personne ;
mais
va
te
montrer
au
prêtre,
et
offre
le
don
prescrit
par
Moïse
pour attester
au peuple
{\ADD{ta guérison}}. »


\par }{\R (Luc 7,1-10; Jn 4,46-54)

\par }{\PP \VS{5}Comme
Jésus
entrait
dans Capharnaüm,
un centurion\FTNT{†}{{\FR 8,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Centurion}}{\FT{ : officier qui commandait une compagnie de cent hommes. Cf. .}}}
l’aborda

\VS{6}et
lui
fit
cette prière : « Seigneur,
mon
serviteur
est
couché
dans
ma
maison, frappé
de
paralysie,
et
il
souffre cruellement. »

\VS{7}Jésus
lui
dit : « J’irai
et
je
le
guérirai. —

\VS{8}Seigneur,
répondit
le centurion,
je
ne
suis
pas
digne
que
tu
entres
sous
mon
toit ;
mais
dis
seulement
une
parole,
et
mon
serviteur
sera
guéri.

\VS{9}Car
moi
qui
suis
soumis
à
des
supérieurs,
j’ai
des
soldats
sous
mes
ordres,
et
je
dis
à
l’un :
Va,
et
il
va ;
et
à
un
autre :
Viens,
et
il
vient ;
et
à
mon
serviteur :
Fais
cela,
et
il
le
fait. »

\VS{10}En
entendant
ces
paroles,
Jésus
fut
dans
l’admiration,
et
dit
à
ceux
qui
le
suivaient : « Je
vous
le
dis
en
vérité,
dans
Israël
même,
je
n’ai
pas
trouvé
une
si
grande
foi.

\VS{11}C’est
pourquoi
je
vous
dis
que
beaucoup
viendront
de
l’Orient
et
de
l’Occident,
et
auront
place
au festin
avec
Abraham,
Isaac
et
Jacob,
dans
le
royaume
des
cieux,

\VS{12}tandis
que
les
fils
du
royaume\FTNT{‡}{{\FR 8,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Les fils du royaume}}{\FT{, les Juifs, appelés les premiers à faire partie du royaume du Messie. —
{\QT{Ténèbres extérieures}} : c.-à-d. hors de la salle du festin.}}}
seront
jetés
dans
les
ténèbres extérieures :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents. »

\VS{13}Alors
Jésus
dit
au centurion : « Va,
et
qu’il
te
soit
fait
selon
ta
foi ; »
et
à
l’heure
même
son
serviteur
fut
guéri.


\par }{\R (Mrc 1,29-34; Luc 4,38-41)

\par }{\PP \VS{14}Et
Jésus
étant
venu
dans
la
maison
de
Pierre,
y
trouva
sa
belle-mère
qui
était
au
lit, tourmentée
par
la
fièvre.\FTNT{§}{{\FR 8,14 }{\FT{14. Cf.  ; Luc. 4, 38-41.}}}

\VS{15}Il
lui
toucha
la
main,
et
la
fièvre
la
quitta ;
aussitôt
elle
se
leva,
et
se
mit
à
les
servir.


\par }{\PP \VS{16}Sur
le
soir,
on
lui
présenta
plusieurs
démoniaques,
et
d’un
mot
il
chassa
les
esprits
et
guérit
tous
les
malades :

\VS{17}accomplissant
ainsi
cette
parole
du
prophète Isaïe : « {\QT{Il
a
pris
nos infirmités,
et
s’est
chargé
de
nos
maladies}}. »


\par }{\R (Luc 9,57-60)

\par }{\PP \VS{18}Jésus,
voyant
une
grande
multitude
autour
de
lui, donna
l’ordre
de
passer
à
l’autre
bord
{\ADD{du lac.}}\FTNT{*}{{\FR 8,18 }{\FT{18. Cf. Is. 53, 4.}}}

\VS{19}Alors
un
Scribe
s’approcha
et
lui
dit : « Maître,
je
vous suivrai partout
où
vous irez. »\FTNT{†}{{\FR 8,19 }{\FT{19-22. Cf. Luc, 9, 57-62.}}}

\VS{20}Jésus
lui
répondit : « Les
renards
ont
leurs
tanières,
et
les
oiseaux
du
ciel
leurs
nids ;
mais
le
Fils
de
l’homme\FTNT{‡}{{\FR 8,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Le Fils de l’homme}}{\FT{ : un des titres du Messie dans le N.T. Cf. Dan. 7, 13.}}}
n’a
pas
où
reposer
sa
tête. »

\VS{21}Un
autre,
du
nombre
des
disciples,
lui
dit : « Seigneur, permettez-moi
d’aller
auparavant
ensevelir
mon
père. »

\VS{22}Mais
Jésus
lui
répondit : « Suis-moi,
et
laisse
les
morts
ensevelir
leurs
morts. »


\par }{\R (Mrc 4,35-41; Luc 8,22-25)

\par }{\PP \VS{23}Il
entra
alors
dans
la
barque,
suivi
de
ses
disciples.\FTNT{§}{{\FR 8,23 }{\FT{23. Marc, 4, 35-40 ; Luc. 8, 22-25.}}}

\VS{24}Et
voilà
qu’une
grande agitation
se
fit
dans
la
mer,
de
sorte
que
les
flots couvraient
la
barque :
lui,
cependant,
dormait.

\VS{25}Ses
disciples venant
à
lui
l’éveillèrent
et
lui
dirent : « Seigneur, sauvez-nous,
nous périssons ! »

\VS{26}Jésus
leur
dit : « Pourquoi craignez-vous,
hommes
de
peu
de
foi ? »
Alors
il
se
leva, commanda
aux
vents
et
à
la
mer,
et
il
se
fit
un
grand
calme.

\VS{27}Et
saisis
d’admiration,
tous
disaient : « Quel
est
celui-ci,
que
les
vents
même
et
la
mer
lui
obéissent ? »


\par }{\R (Mrc 5,1-20; Luc 8,26-39)

\par }{\PP \VS{28}Jésus
ayant abordé
de
l’autre
côté
du lac,
dans
le
pays
des
Géraséniens\FTNT{*}{{\FR 8,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Géraséniens}}{\FT{ : ce nom est écrit diversement dans les manuscrits grecs :
{\QT{Gergéséniens, Géraséniens, Gadaréniens}}.}}},
deux
démoniaques
sortirent
des
sépulcres
et
s’avancèrent
vers
lui ;
ils
étaient
si
furieux,
que
personne
n’osait
passer
par
ce
chemin.

\VS{29}Et
ils
se
mirent
à
crier : « Qu’avons-nous
à
faire
avec
toi,
Jésus,
Fils
de
Dieu ?
Es-tu
venu
ici
pour
nous
tourmenter
avant
le
temps ? »\FTNT{†}{{\FR 8,29 }{\FT{29. Mot à mot :
}}{\FQ{Qu’y a-t-il à nous et à toi ?
}}{\FT{Cet hébraïsme, qui se rencontre une dizaine de fois dans l’A. et le N. Testament, a le sens général de
{\QT{soyez tranquilles, laissez-nous tranquilles}}, avec la nuance et l’accent particulier qu’y mêle la bienveillance ou le mécontentement. Au passage parallèle, S. Luc, 4, 34, donne à cette expression hébraïque son équivalent grec Ἔα,
{\QT{laissa}}.}}}

\VS{30}Or
il
y
avait,
à
quelque distance,
un
nombreux
troupeau
de porcs
qui
paissaient.

\VS{31}Et
les
démons
firent
à
Jésus
cette
prière : « Si
tu
nous
chasses
d’ici, envoie-nous
dans
ce
troupeau
de porcs. »

\VS{32}Il
leur
dit : « Allez. »
Ils
sortirent
{\ADD{du corps des possédés,}}
et
entrèrent
dans
les
pourceaux.
Au
même instant,
tout
le
troupeau
prenant
sa course
se
précipita
par
les
pentes
escarpées
dans
la
mer,
et
ils
périrent
dans
les
eaux.

\VS{33}Les gardiens
s’enfuirent,
et
ils
vinrent
dans
la
ville,
où
ils
racontèrent
toutes
ces
choses
et
ce
qui
était
arrivé
aux
démoniaques.

\VS{34}Aussitôt
toute
la
ville
sortit au-devant
de
Jésus,
et
dès
qu’ils
le
virent,
ils
le
supplièrent
de
quitter
leur
territoire.



\par }\Chap{9}{\R (Mrc 2,1-12; Luc 5,17-26; Jn 5,1-9)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus
étant
donc
monté
dans
la
barque, repassa
le lac
et
vint
dans
sa
ville.\FTNT{*}{{\FR 9,1 }{\FT{9, 1. Marc, 2, 1-12 ; Luc. 5, 17-26.
}}{\FQ{Sa ville}}{\FT{, Capharnaüm, où il faisait sa résidence ordinaire.}}}

\VS{2}Et
voilà
qu’on
lui
présenta
un
paralytique, étendu
sur
un
lit.
Jésus,
voyant
leur
foi,
dit
au
paralytique : « Mon
fils,
aie confiance,
tes
péchés
te
sont remis. »

\VS{3}Aussitôt
quelques
Scribes
dirent
en
eux-mêmes : « Cet
homme
blasphème. »

\VS{4}Jésus, connaissant
leurs
pensées,
leur
dit : « Pourquoi pensez-vous
le
mal
dans
vos
cœurs ?

\VS{5}Lequel
est
le
plus
aisé
de
dire :
Tes
péchés
te
sont remis ;
ou
de
dire : Lève-toi
et
marche ?

\VS{6}Or,
afin
que
vous
sachiez
que
le
Fils
de
l’homme
a
sur
la
terre
le
pouvoir
de remettre
les
péchés : Lève-toi,
dit-il
au
paralytique,
prends
ton
lit,
et
va
dans
ta
maison. »

\VS{7}Et
il
se
leva,
et
s’en
alla
dans
sa
maison.

\VS{8}La
multitude
voyant
ce prodige
fut
saisie
de
crainte,
et
rendit
gloire
à
Dieu,
qui
avait
donné
une
telle
puissance
aux
hommes.


\par }{\R (Mrc 2,13-17; Luc 5,27-32)

\par }{\PP \VS{9}Étant
parti
de
là,
Jésus
vit
un
homme,
nommé
Matthieu,
assis
au
bureau
de péage,
et
il
lui
dit : « Suis-moi. »
Celui-ci
se
leva,
et
le
suivit.\FTNT{†}{{\FR 9,9 }{\FT{9. Marc, 2, 13-22 ; Luc. 5, 27-39.}}}


\par }{\PP \VS{10}Or
il
arriva
que
Jésus
étant
à
table
dans
la
maison
{\ADD{de Matthieu}},
un
grand
nombre
de
publicains
et
de
pécheurs
vinrent
prendre
place
avec
lui
et
ses
disciples.

\VS{11}Ce
que
voyant,
les
Pharisiens
dirent
à
ses
disciples : « Pourquoi
votre
maître
mange-t-il
avec
les
publicains
et
les
pécheurs ? »

\VS{12}Jésus, entendant
cela,
leur
dit : « Ce
ne
sont
pas
les
bien portants
qui
ont
besoin
de
médecin,
mais
les
malades.

\VS{13}Allez
apprendre
ce
que
signifie
cette parole :
Je
veux\FTNT{‡}{{\FR 9,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Je veux
}}{\FT{(Osée, 6, 6) : cette parole, d’après l’usage de la langue hébraïque, signifie :
{\QT{J’aime mieux la miséricorde que le sacrifice.}}}}}
la
miséricorde
et
non
le
sacrifice.
Car
je
ne
suis
pas
venu
appeler
les
justes,
mais
les
pécheurs. »


\par }{\R (Mrc 2,18-20; Luc 5,33-35)

\par }{\PP \VS{14}Alors
les
disciples
de
Jean
vinrent
le
trouver,
et
lui
dirent : « Pourquoi,
tandis
que
les
Pharisiens
et
nous,
nous
jeûnons
souvent,
tes
disciples
ne jeûnent-ils
pas ? »

\VS{15}Jésus
leur
répondit : « Les
amis
de
l’époux\FTNT{§}{{\FR 9,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Les amis de l’époux ou
}}{\FT{du fiancé (litt.
{\QT{les fils de la chambre nuptiale}}), ses compagnons, les
{\QT{paranymphes}}, comme les Grecs les appelaient.}}} peuvent-ils
s’attrister
pendant
que
l’époux
est
avec
eux ?
Mais
viendront
des
jours
où
l’époux
leur
sera
enlevé,
et
alors
ils
jeûneront.


\par }{\R (Mrc 2,21-22; Luc 5,36-39)

\par }{\PP \VS{16}Personne
ne
met
une
pièce
d’étoffe\FTNT{*}{{\FR 9,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Étoffe neuve}}{\FT{, en grec,
}}{\FQ{non foulée}}{\FT{, non assouplie par le travail du foulon ou par l’usage.}}} neuve
à
un
vieux
vêtement ;
car
elle emporte
quelque
chose
du
vêtement,
et
la
déchirure
en
est
pire.

\VS{17}On
ne
met
pas
non
plus
du
vin
nouveau
dans
des
outres
vieilles ; autrement,
les
outres
se
rompent,
le
vin
se
répand
et
les
outres
sont
perdues.
Mais
on
met
le
vin
nouveau
dans
des
outres
neuves,
et
tous
les
deux
se
conservent. »


\par }{\R (Mrc 5,21-43; Luc 8,40-56)

\par }{\PP \VS{18}Comme
il
leur
parlait
ainsi,
un
chef
{\ADD{de la synagogue}}
entra,
et
se prosternant
devant
lui,
il
lui
dit : « Ma
fille
vient
de
mourir ;
mais
viens,
impose
ta
main
sur
elle,
et
elle
vivra. »\FTNT{†}{{\FR 9,18 }{\FT{18. Marc, 5, 22-43 ; Luc. 8, 41-56.}}}

\VS{19}Jésus
se
leva
et
le
suivit
avec
ses
disciples.


\par }{\PP \VS{20}Et
voilà
qu’une
femme, affligée
d’un flux
de
sang
depuis
douze
années,
s’approcha
par
derrière
et
toucha
la houppe\FTNT{‡}{{\FR 9,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{La houppe}}{\FT{ : d’après la loi (Nombr. 15, 38 ; Deu. 22, 12), les Hébreux devaient porter, à chacun des coins de leur manteau (longue pièce de drap quadrangulaire), une houppe composée de fils de laine, comme un mémorial des commandements du Seigneur. C’est cette houppe que la plupart appellent improprement
{\QT{frange}}.}}}
de
son
manteau.

\VS{21}Car
elle
disait
en
elle-même : « Si
je
touche
seulement
son
manteau,
je
serai
guérie. »

\VS{22}Jésus
se
retourna,
et
la
voyant,
il
lui
dit : « Aie confiance,
ma
fille,
ta
foi t’a
guérie. »
Et
cette
femme
fut
guérie
à
l’heure
même.


\par }{\PP \VS{23}Lorsque
Jésus
fut
arrivé
à
la
maison
du
chef
{\ADD{de la synagogue}},
voyant
les
joueurs
de
flûte
et
une
foule
qui
faisait
grand
bruit,
il
leur
dit :

\VS{24}« Retirez-vous ;
car
la
jeune
fille
n’est
pas morte,
mais
elle
dort » ;
et
ils
se riaient
de
lui.

\VS{25}Lorsqu’on
eut
fait
sortir
cette
foule,
il
entra,
prit
la
main
de
la
jeune
fille,
et
elle
se
leva.

\VS{26}Et
le
bruit
s’en
répandit
dans
tout
le
pays.


\par }{\R (20,29-34; Mrc 8,22-26; 10,46-52; Luc 18,35-43; Jn 9,1-41)

\par }{\PP \VS{27}Comme
Jésus poursuivait
sa route,
deux
aveugles
se
mirent
à
le
suivre,
en
disant
à
haute voix : « Fils
de
David,
aie
pitié
de
nous. »

\VS{28}Lorsqu’il
fut
entré
dans
la
maison,
les
aveugles
s’approchèrent
de
lui,
et
Jésus
leur
dit : « Crois-tu
que
je
puisse
faire
cela ? »
Ils
lui
dirent : « Oui,
Seigneur. »

\VS{29}Alors
il
toucha
leurs
yeux
en
disant : « Qu’il
te
soit
fait
selon
ta
foi. »

\VS{30}Aussitôt
leurs
yeux
furent ouverts,
et
Jésus
leur
dit
d’un
ton
sévère : « Prenez
garde
que
personne
ne
le
sache. »

\VS{31}Mais,
s’en
étant
allés,
ils publièrent
ses louanges
dans
tout
le
pays.


\par }{\R (Mrc 3,22-27; 7,31-37; Luc 11,14-15)

\par }{\PP \VS{32}Après
leur départ,
on
lui présenta
un
homme
muet, possédé
du
démon.

\VS{33}Le
démon
ayant
été
chassé,
le
muet
parla,
et
la
multitude,
saisie
d’admiration,
disait : « Jamais
rien
de semblable
ne
s’est
vu
en
Israël. »

\VS{34}Mais
les
Pharisiens
disaient : « C’est
par
le
prince
des
démons
qu’il
chasse
les
démons. »


\par }{\SHB 4. Chap. 9, 35 — 10, 42. Jésus choisit ses Apôtres pour fonder sur terre le Royaume de Dieu. Moisson abondante, peu d’ouvriers (ix, 35-38). Élection des douze Apôtres (x, 1-4). Jésus leur donne ses pouvoirs et ses instructions. a) pour la mission qu’ils vont immédiatement remplir (5-15). b) pour les missions à venir, où ils auront à souffrir toutes sortes de contradictions (16-42).
\par }
{\SR (9,35-10,42)

\par }{\R (Mrc 6,6.34; Luc 10,2)

\par }{\PP \VS{35}Et
Jésus
parcourait
toutes
les
villes
et
les bourgades,
enseignant
dans
les
synagogues,
prêchant
l’Évangile
du
royaume,
et
guérissant
toute
maladie
et
toute
infirmité.

\VS{36}Or,
en
voyant
cette
multitude
d’hommes,
il
fut
ému
de
compassion
pour
eux,
parce
qu’ils
étaient harassés
et abattus,
comme
des
brebis
sans
pasteur.

\VS{37}Alors
il
dit
à
ses
disciples : « La
moisson
est
grande,
mais
les
ouvriers
sont
en
petit
nombre.

\VS{38}Priez
donc
le
maître
de
la
moisson
d’envoyer
des
ouvriers
à
sa
moisson. »



\par }\Chap{10}{\R (Mrc 3,13-19; Luc 6,12-16; Jn 1,40-49; Act 1,13)

\par }{\PP \VerseOne{1}Puis,
ayant
appelé
ses
douze
disciples,
il
leur
donna
pouvoir
sur
les
esprits
impurs,
afin
de
les
chasser
et
de
guérir
toute
maladie
et
toute
infirmité.

\VS{2}Or
voici
les
noms
des
douze
Apôtres :
le
premier
est
Simon,
appelé
Pierre,
puis
André
son
frère ;
Jacques
fils
de
Zébédée,
et
Jean
son
frère ;\FTNT{*}{{\FR 10,2 }{\FT{10, 2. Cf. Marc, 3, 13-19 ; Luc. 6, 12-16.
}}{\FQ{Apôtres}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{envoyés, ambassadeurs}}. Jésus appela ainsi les douze hommes qu’il choisit parmi tous ses disciples pour annoncer sa doctrine, établir son Église, et que le Saint-Esprit pourvut des dons nécessaires à cette fin. L’ancien peuple de Dieu descendait des douze fils de Jacob : l’Israël selon l’esprit, l’Église chrétienne, devait avoir aussi ses douze patriarches. Nous avons quatre listes officielles des membres du collège apostolique ; dans toutes S. Pierre figure au premier rang. Si nous partageons les Apôtres en trois groupes de quatre, les mêmes noms apparaissent dans chaque groupe, mais souvent avec une place différente. Premier groupe : Pierre, André, Jacques le Majeur et Jean (l’Évangéliste) ; deuxième : Philippe, Barthélémy (c.-à-d.
{\QT{fils de Tholmal}}, probablement le même que Nathanaël (Jean, 1, 45 ; 21, 2), Thomas ({\QT{Didyme}}, comme traduit saint Jean, 11, 16, c.-à-d.
{\QT{jumeau}}) et Matthieu ; troisième : Jacques le Mineur, Simon, Thaddée et Judas.}}}

\VS{3}Philippe
et Barthélemy ;
Thomas
et
Matthieu
le
publicain ;
Jacques,
fils
d’Alphée
et
Thaddée\FTNT{†}{{\FR 10,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Thaddée}}{\FT{ : beaucoup de manuscrits grecs portent :
{\QT{Lebbée surnommé Thaddée}}, et vraisemblablement
{\QT{Lebbée}} est la leçon originale de S. Matthieu. D’ailleurs, ces deux noms sont synonymes. Il est probable que l’apôtre, dont le vrai nom était
{\QT{Judas}} (Luc, 6, 16), fut appelé
{\QT{Thaddée}}, pour le distinguer de Judas le traître.}}} ;

\VS{4}Simon
le Zélé\FTNT{‡}{{\FR 10,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Le Zélé}}{\FT{, ou
{\QT{le Zélote}} ; c’est le sens du mot Καναναῖος (Vulgate
{\QT{Cananœus}}) dérivé de l’hébreu
{\QT{qâna’}},
{\QT{être enflammé de zèle}}. —
{\QT{Iscariote}}, c’est-à-dire
{\QT{homme de Karioth}} (Kérioth), ville de la tribu de Juda, à une journée au-delà d’Hébron ; ce surnom servait à le distinguer de Thaddée, qui s’appelait aussi
{\QT{Jude}} ou
{\QT{Judas}}.}}},
et
Judas Iscariote,
qui
le trahit.


\par }{\R (Mrc 6,7-11 ; Luc 9,1-6 ; 10,1-11)

\par }{\PP \VS{5}Tels
sont
les
douze
que
Jésus
envoya,
après
leur
avoir
donné
ses
instructions : « N’allez
pas,
leur
dit-il,
vers
les
Gentils,
et
n’entrez
pas
dans
les
villes
des
Samaritains ;\FTNT{§}{{\FR 10,5 }{\FT{5. Cf. Marc, 6, 7, 13 ; Luc. 9, 1-6.}}}

\VS{6}allez
plutôt
aux
brebis
perdues
de
la
maison
d’Israël.

\VS{7}Partout,
sur
votre
chemin, annoncez
que
le
royaume
des
cieux
est
proche.

\VS{8}Guérissez
les malades,
ressuscitez
les
morts,
purifiez
les
lépreux,
chassez
les
démons :
vous
avez
reçu
gratuitement,
donnez
gratuitement.


\par }{\PP \VS{9}Ne
prenez
ni
or,
ni
argent,
ni
aucune
monnaie
dans
vos
ceintures,

\VS{10}ni
sac
pour
la
route,
ni
deux
tuniques,
ni chaussure,
ni
bâton ;
car
l’ouvrier
mérite
sa
nourriture.

\VS{11}En
quelque
ville
ou
village
que
vous
entriez, informez-vous
qui
y
est
digne,
et
demeurez
chez
lui
jusqu’à
votre départ.

\VS{12}En
entrant
dans
la
maison, saluez-la [en disant : Paix
à
cette
maison].\FTNT{*}{{\FR 10,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{En disant : Paix à cette maison}}{\FT{. Ces mots ne se lisent pas dans le grec. Ils auront été ajoutés dans la Vulgate d’après S. Luc, 10, 5, pour expliquer
{\QT{saluez-la}}, qui précède, et qui dit implicitement la même chose ; car la formule ordinaire de salutation chez les Hébreux était :
{\QT{Paix à toi}}, et le texte araméen de S. Matthieu devait porter, comme la version syriaque :
{\QT{en entrant dans la maison invoquez la paix sur elle}}.}}}

\VS{13}Et
si
cette
maison
en
est
digne,
que
votre
paix
vienne
sur
elle ;
mais
si
elle
ne
l’est
pas,
que
votre
paix
revienne
à
vous.

\VS{14}Si
l’on refuse
de
vous
recevoir
et
d’écouter
votre
parole,
sortez
de
cette
maison
ou
de
cette
ville
en secouant
la
poussière
de
vos
pieds.

\VS{15}Je
vous
le
dis
en
vérité,
il
y
aura
moins
de rigueur,
au
jour
du
jugement,
pour
la
terre
de
Sodome
et
de
Gomorrhe
que
pour
cette
ville.


\par }{\R (24,9-14; Mrc 13,9-13; Luc 21,12-19; Act 20,29-31)

\par }{\PP \VS{16}Voyez,
je
vous
envoie
comme
des
brebis
au
milieu
des
loups.
Soyez
donc
prudents
comme
les
serpents,
et
simples
comme
les
colombes.

\VS{17}Tenez-vous
en
garde
contre
les
hommes ;
car
ils
vous
livreront
à
leurs
tribunaux,
et
vous flagelleront
dans
leurs
synagogues.

\VS{18}Vous
serez menés
à
cause
de
moi
devant
les
gouverneurs
et
les
rois,
pour
me
rendre
témoignage
devant
eux
et
devant
les
Gentils.

\VS{19}Lorsqu’on
vous
livrera,
ne pensez
ni
à
la
manière
dont
vous
parlerez,
ni
à
ce
que
vous devrez
dire :
ce
que
vous
aurez
à
dire
vous
sera
donné
à
l’heure
même.

\VS{20}Car
ce
n’est
pas
vous
qui
parlerez ;
mais
c’est
l’Esprit
de
votre
Père
qui
parlera
en
vous.

\VS{21}Le
frère
livrera
son
frère
à
la
mort,
et
le
père
son
enfant,
et
les
enfants
s’élèveront
contre
leurs
parents
et
les
feront
mourir.

\VS{22}Vous
serez
en haine
à
tous
à
cause
de
mon
nom ;
mais
celui
qui
persévérera
jusqu’à
la
fin, celui-là
sera
sauvé.

\VS{23}Lorsqu’on
vous poursuivra
dans
une
ville,
fuyez
dans
une
autre.
En
vérité,
je
vous
le
dis,
vous
n’aurez
pas
achevé
de
parcourir
les
villes
d’Israël,
que
le
Fils
de
l’homme
sera
venu.\FTNT{†}{{\FR 10,23 }{\FT{23. Conformément au langage biblique, toute manifestation spéciale de la puissance du Messie dans le monde peut être appelée un
}}{\FQ{avènement du Fils de l’homme}}{\FT{. Or, la plus éclatante de ces manifestations depuis la mort du Sauveur, c’est la ruine de Jérusalem.}}}


\par }{\R (Luc 12,2-7)

\par }{\PP \VS{24}Le
disciple
n’est
pas
au-dessus
du
maître,
ni
le
serviteur
au-dessus
de
son
seigneur.

\VS{25}Il
suffit
au
disciple
d’être
comme
son
maître,
et
au
serviteur
comme
son
seigneur.
S’ils
ont
appelé
le
père
de famille Béelzébub\FTNT{‡}{{\FR 10,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Béelzébub}}{\FT{, litt. Seigneur-Mouche. 3 Rois, 1, 2. Les manuscrits grecs ont
{\QT{Beelzéboul}}, c.-à-d. maître de l’habitation. Quoi qu’il en soit de la forme, c’est le nom qu’on donnait au prince des démons.}}},
combien
plus
ceux
de
sa
maison ?

\VS{26}Ne
les
craignez
donc
pas.
Car
il
n’y
a
rien
de
caché
qui
ne
se découvre,
rien
de
secret
qui
ne finisse
par
être
connu.

\VS{27}Ce
que
je
vous
dis
dans
les
ténèbres, dites-le
au
grand
jour,
et
ce
qui
vous
est
dit
à
l’oreille, publiez-le
sur
les
toits.

\VS{28}Ne
craignez
pas
ceux
qui
tuent
le
corps,
et
ne
peuvent tuer
l’âme ;
craignez
plutôt
celui
qui
peut
perdre
l’âme
et
le
corps
dans
la
géhenne.

\VS{29}Deux
passereaux
ne
se vendent-ils
pas
un
as\FTNT{§}{{\FR 10,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{As}}{\FT{, monnaie romaine qui avait cours chez les Hébreux, et valait environ six centimes.}}} ?
Et
il
n’en
tombe
pas
un
sur
la
terre,
sans
{\ADD{la permission}}
de
votre
Père.

\VS{30}Les
cheveux
mêmes
de
votre
tête
sont
tous comptés.

\VS{31}Ne
craignez
donc
pas :
vous
êtes
de
plus
de prix
que
beaucoup
de
passereaux.


\par }{\R (Luc 12,51-53; 14,25-33)

\par }{\PP \VS{32}Celui
donc
qui
m’aura
confessé
devant
les
hommes,
moi
aussi
je
le
confesserai
devant
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux ;

\VS{33}et
celui
qui
m’aura renié
devant
les
hommes,
moi
aussi
je
le
renierai
devant
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux.


\par }{\PP \VS{34}Ne pensez
pas
que
je
sois
venu
apporter
la
paix
sur
la
terre ;
je
suis
venu
apporter,
non
la
paix,
mais
le glaive.

\VS{35}Je
suis
venu
mettre
en
lutte
le
fils
avec
son
père,
la
fille
avec
sa
mère,
et
la
belle-fille
avec
sa
belle-mère.\XREF{✡}{{\XO 10,35 }{\XT{+}}{\XT{Mic 7:5-6}}}

\VS{36}On
aura
pour
ennemis
les
gens
de
sa
propre
maison.

\VS{37}Celui
qui
aime
son
père
ou
sa
mère
plus
que
moi,
n’est
pas
digne
de
moi ;
et
celui
qui
aime
son
fils
ou
sa
fille
plus
que
moi,
n’est
pas
digne
de
moi.

\VS{38}Celui
qui
ne
prend
pas
sa
croix
et
ne
me
suit
pas,
n’est
pas
digne
de
moi.

\VS{39}Celui
qui sauvera
sa
vie,
la
perdra ;
et
celui
qui
perdra
sa
vie
à
cause
de
moi,
la sauvera.


\par }{\R (Mrc 9,41; Luc 9,48; 10,16; Jn 13,20)

\par }{\PP \VS{40}Celui
qui
vous
reçoit,
me
reçoit,
et
celui
qui
me
reçoit,
reçoit
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{41}Celui
qui
reçoit
un
prophète
en
qualité
de
prophète,
recevra
une
récompense
de
prophète ;
et
celui
qui
reçoit
un
juste
en
qualité
de
juste,
recevra
une
récompense
de
juste.

\VS{42}Et
quiconque
donnera
seulement
un
verre
d’eau fraîche
à
l’un
de
ces
petits
parce
qu’il
est
de
mes
disciples,
je
vous
le
dis
en
vérité,
il
ne
perdra
pas
sa
récompense. »



\par }\Chap{11}{\SHB 5. Chap. xi : Conclusion. — a) Jésus est donc le Messie, puisqu’il en fait les œuvres, et Jean-Baptiste, tout grand qu’il est, n’a été que le précurseur du Royaume de Dieu (1-15). — b) Reproches et menaces aux cœurs endurcis (16-24). — c) Bonheur des humbles qui répondent à l’appel de Jésus (25-30).
\par }
{\SR (11,1-12,50)

\par }{\PP \VerseOne{1}Quand
Jésus
eut
achevé
de
donner
ses
instructions
à
ses
douze
disciples,
il
partit
de
là
pour
enseigner
et
prêcher
dans
leurs
villes.


\par }{\R (Luc 7,18-23)

\par }{\PP \VS{2}Jean,
dans
sa
prison\FTNT{*}{{\FR 11,2 }{\FT{11, 2.
}}{\FQ{Dans sa prison}}{\FT{ : voy. 4, 12 ; 19, 1 sv. Cf. Luc, 7, 18-35.}}},
ayant
entendu
parler
des
œuvres
du
Christ,
envoya
deux
de
ses
disciples
lui
dire :

\VS{3}« Êtes-vous
celui
qui
doit
venir,
ou
devons-nous
en
attendre
un
autre ? »

\VS{4}Jésus
leur
répondit : « Allez, rapportez
à
Jean
ce
que
vous
entendez
et
ce
que
vous
voyez :

\VS{5}{\QT{Les aveugles voient, les boiteux marchent}},
les
lépreux
sont
guéris,
{\QT{les sourds entendent}},
les
morts
ressuscitent,
{\QT{les pauvres sont évangélisés}}.\FTNT{†}{{\FR 11,5 }{\FT{5. C’est sous ces traits que Isaïe décrit la venue du Messie (Is. 35, 5 ; 61, 1-5).}}}

\VS{6}Heureux
celui
pour
qui
je
ne
serai
pas
une
occasion
de
chute ! »


\par }{\R (Luc 7,24-28)
\VS{7}Comme
ils
s’en
allaient,
Jésus
se
mit
à
parler
de
Jean
à
la
foule :

\VS{8}« Qu’êtes-vous
allés
voir
au désert ?
Un roseau agité
par
le
vent ?
Qu’êtes-vous
donc
aller
voir ?
Un
homme
vêtu
d’habits somptueux ? Mais
ceux
qui
portent
des
habits somptueux
se
trouvent
dans
les
maisons
des rois.

\VS{9}Mais
qu’êtes-vous
allés
voir ?
Un
prophète ?
Oui,
vous dis-je,
et
plus
qu’un
prophète.

\VS{10}Car
c’est
celui
dont
il
est
écrit :
{\QT{Voici
que
j’envoie
mon messager\FTNT{‡}{{\FR 11,10 }{\FT{10. Ἄγγελόν, d’où est venu notre mot
}}{\FQ{ange}}{\FT{, a le sens de messager, hérault.}}}
devant
vous,
pour
vous précéder
et
vous
préparer
la
voie}}.

\VS{11}En
vérité,
je
vous
le
dis,
parmi
les enfants
des
femmes,
il
n’en
a
pas
paru\FTNT{§}{{\FR 11,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Il n’en a pas paru}}{\FT{, litt.
{\QT{il n’en a pas été suscité de plus grand}}. Entre tous les hommes (juges, rois, prophètes) que Dieu avait jusqu’alors
{\QT{suscités}}, c’est-à-dire
{\QT{investis d’une mission providentielle}}, aucun n’avait été élevé à une fonction aussi haute que Jean-Baptiste. — Placé sur la limite des deux Testaments, Jean-Baptiste appartient et à l’ancienne loi comme précurseur du Messie, et à la nouvelle, comme disciple de Jésus-Christ. Mais on le considère ici uniquement comme précurseur ; et sous ce rapport (qui fait abstraction de sa sainteté personnelle) quoique aucun des saints personnages de l’Ancien Testament ne soit plus grand que lui, il est inférieur en dignité au plus petit des disciples de Jésus, tant la religion chrétienne l’emporte sur la religion mosaïque.}}}
de
plus
grand
que Jean-Baptiste ;
toutefois
le
plus
petit
dans
le
royaume
des
cieux
est
plus
grand
que
lui.

\VS{12}Depuis
les
jours
de Jean-Baptiste
jusqu’à
présent,
le
royaume
des
cieux
est emporté
de force,
et
les
violents
s’en emparent.

\VS{13}Car
tous
les
Prophètes
et
la
Loi
ont
prophétisé
jusqu’à
Jean.

\VS{14}Et
si
vous
voulez
le
comprendre,
lui-même
est
Élie
qui
doit
venir.\FTNT{*}{{\FR 11,14 }{\FT{14. Voy. Luc, 16, 16. Les meilleurs manuscrits grecs n’ont pas ici (comme dans Marc et Luc) ἀκούειν,
}}{\FQ{audiendi}}{\FT{.}}}

\VS{15}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende ! »


\par }{\R (Luc 7,31-35)

\par }{\PP \VS{16}« À
qui
comparerai-je
cette
génération ?
Elle
ressemble
à
des
enfants
assis
dans
la
place publique,
et
qui
crient
à
leurs
compagnons :

\VS{17}Nous
avons joué
de
la
flûte,
et
vous
n’avez
pas
dansé ;
nous
avons
chanté
une lamentation,
et
vous
n’avez
pas frappé
votre
poitrine.

\VS{18}Jean
est
venu
ne
mangeant
ni
ne
buvant,
et
ils
disent :
Il
est
possédé
du
démon ;

\VS{19}le
Fils
de
l’homme
est
venu
mangeant
et
buvant,
et
ils
disent :
C’est
un
homme
de
bonne chère
et
un
buveur
de vin,
un
ami
des
publicains
et
des
gens
de mauvaise
vie.
Mais
la
Sagesse
a
été
justifiée
par
ses
enfants. »


\par }{\R (10,15; Luc 10,12-15)

\par }{\PP \VS{20}Alors Jésus
se
mit
à reprocher
aux
villes
où
il
avait opéré
le
plus
grand
nombre
de
ses
miracles,
de
n’avoir
pas
fait pénitence.

\VS{21}« Malheur
à
toi, Corozaïn\FTNT{†}{{\FR 11,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Corozaïn}}{\FT{, en grec et en syriaque :
{\QT{Corazin}}, ville de Galilée, sur le lac de Tibériade, non loin de Capharnaüm.}}} !
Malheur
à
toi, Bethsaïde !
Car
si
les
miracles
qui
ont
été
faits
au
milieu
de
vous,
avaient
été
faits
dans
Tyr
et
dans
Sidon,
il
y
a
longtemps
qu’elles auraient
fait pénitence
sous
le cilice
et
la
cendre.

\VS{22}Oui,
je
vous
le
dis,
il
y
aura,
au
jour
du
jugement,
moins
de rigueur
pour
Tyr
et
pour
Sidon,
que
pour
vous.

\VS{23}Et
toi, Capharnaüm,
qui t’élèves
jusqu’au
ciel,
tu
seras
abaissée
jusqu’aux enfers\FTNT{‡}{{\FR 11,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Les enfers}}{\FT{, le
{\QT{Schéol}} des Hébreux, le
{\QT{Hadès}} des Grecs, c’est-à-dire le séjour des morts en général, que l’on se représentait comme une sombre région, située dans les profondeurs de la terre. Isa 14,13-15}}} ;
car
si
les
miracles
qui
ont
été
faits
dans
tes murs,
avaient
été
faits
dans
Sodome,
elle
serait
restée debout
jusqu’à
ce
jour.

\VS{24}Oui,
je
te
le
dis,
il
y aura,
au
jour
du
jugement,
moins
de rigueur
pour
le
pays
de
Sodome
que
pour
toi. »


\par }{\R (Luc 10,21-22)

\par }{\PP \VS{25}En
ce
même
temps,
Jésus
dit
encore : « Je
te bénis,
Père,
Seigneur
du
ciel
et
de
la
terre,
de
ce
que
tu
as
caché
ces
choses
aux
sages
et
aux
intelligents,
et
les
as
révélées
aux
petits.\FTNT{§}{{\FR 11,25 }{\FT{25. Cf. Luc, 21-22 et Jean, 6, 46 ; 7, 28 ; 8, 19 et 10, 15.}}}

\VS{26}Oui,
Père,
{\ADD{je te bénis}}
de
ce
qu’il t’a plu
ainsi.

\VS{27}Toutes
choses
m’ont
été
données
par
mon
Père ;
personne
ne
connaît
le
Fils,
si
ce
n’est
le
Père,
et
personne
ne
connaît
le
Père,
si
ce
n’est
le
Fils,
et
celui
à
qui
le
Fils
a
voulu
le
révéler.

\VS{28}Venez
à
moi,
vous
tous
qui
êtes
fatigués
et ployez sous
le fardeau,
et
je
vous soulagerai.

\VS{29}Prenez
sur
vous
mon
joug,
et
recevez
mes leçons\FTNT{*}{{\FR 11,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Recevez mes leçons}}{\FT{, devenez mes disciples. D’autres :
{\QT{Et apprenez de moi que je suis doux}}, etc. Le premier sens est mieux en rapport avec le contexte, car Jésus expose ici non
{\QT{l’objet}} de son enseignement, mais
{\QT{les motifs}} qui doivent nous engager à devenir ses disciples.}}},
car
je
suis
doux
et
humble
de
cœur ;
et
vous
trouverez
le
repos
de
vos
âmes.

\VS{30}Car
mon
joug
est
doux
et
mon
fardeau
léger. »



\par }\Chap{12}{\SHB 1. Chap. xii : Injuste hostilité des Pharisiens contre Jésus. L’observation du sabbat (1-13). Douceur et modestie de Jésus (14-21). Ce n’est pas par Béelzébub qu’il chasse les démons (22-30). Péché contre le S. Esprit (31-37). Reproches aux Pharisiens. Le signe de Jonas (38-42). Le démon qui revient (43-45). La mère et les frères de Jésus (46-50).
\par }
{\R (Mrc 2,23-28; Luc 6,1-5)

\par }{\PP \VerseOne{1}En
ce
temps-là,
Jésus traversait
des
champs
de
blé
un
jour
de
sabbat,
et
ses
disciples,
ayant
faim,
se
mirent
à cueillir
des
épis
et
à
les
manger.

\VS{2}Les
Pharisiens,
voyant
cela,
lui
dirent : « Tes
disciples
font
une
chose
qu’il
n’est
pas
permis
de
faire
pendant
le
sabbat. »\FTNT{*}{{\FR 12,2 }{\FT{XII. 2. La lutte entre Jésus et l’esprit étroit des Pharisiens va s’engager d’une façon plus décidée. Les divers faits groupés ici par S. Matthieu se rapportent à cette pensée commune. Cf. Marc, 2, 23-28. Luc, 6, 1-5.}}}

\VS{3}Mais
il
leur
répondit : « N’avez-vous
pas
lu
ce
que
fit
David,
lorsqu’il
eut
faim,
lui
et
ceux
qui
étaient
avec
lui :\FTNT{†}{{\FR 12,3 }{\FT{3. Deut. 23, 26.}}}

\VS{4}comment
il
entra
dans
la
maison
de
Dieu\FTNT{‡}{{\FR 12,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Dans la maison de Dieu}}{\FT{, le tabernacle, alors à Nobé (I Sam. 21, 6).}}}
et
mangea
les
pains
de
proposition,
qu’il
ne
lui
était
pas
permis
de
manger,
non
plus
qu’à
ceux
qui
étaient
avec
lui,
mais
aux prêtres
seuls ?

\VS{5}Ou
n’avez-vous
pas
lu
dans
la
Loi
que,
le
jour
du
sabbat,
les prêtres
violent
le
sabbat
dans
le
temple
sans commettre
de
péché ?

\VS{6}Or,
je
vous
dis
qu’il
y
a
ici
quelqu’un
plus
grand
que
le
temple.

\VS{7}Si
vous compreniez
cette parole : « {\QT{Je
veux
la
miséricorde,
et
non
le
sacrifice}} »,
vous
n’auriez
jamais
condamné
des innocents.

\VS{8}Car
le
Fils
de
l’homme
est
maître
même
du
sabbat. »


\par }{\R (Mrc 3,1-6; Luc 6,6-11)

\par }{\PP \VS{9}Jésus,
ayant
quitté
ce
lieu,
entra
dans
leur
synagogue.\FTNT{§}{{\FR 12,9 }{\FT{9. Marc, 3, 1-6 ; Luc. 6, 6-11.}}}

\VS{10}Or,
il
se
trouvait
là
un
homme
qui
avait
la
main desséchée,
et
ils
demandèrent
à
Jésus : « Est-il
permis
de
guérir,
le
jour
du
sabbat ? »
C’était
pour
avoir
un prétexte
de
l’accuser.

\VS{11}Il
leur
répondit : « Quel
est
celui
d’entre
vous
qui,
n’ayant
qu’une
brebis,
si
elle
tombe
dans
une
fosse
un
jour
de
sabbat,
ne
la
prend
et
ne
l’en retire ?

\VS{12}Or,
combien
un
homme
ne vaut-il pas
plus
qu’une
brebis ?
Il
est
donc
permis
de
faire
du
bien
les
jours
de
sabbat. »\FTNT{*}{{\FR 12,12 }{\FT{12. Marc, 3, 7, 12 ; Luc. 6, 17-29.}}}

\VS{13}Alors
il
dit
à
cet
homme : « Étends
ta
main. »
Il
l’étendit,
et
elle redevint
saine
comme
l’autre.


\par }{\PP \VS{14}Les
Pharisiens,
étant
sortis,
tinrent
conseil
contre
lui
sur
les
moyens
de
le perdre.

\VS{15}Mais
Jésus,
en
ayant
eu
connaissance,
s’éloigna
de
ces
lieux.
Une
grande
foule
le
suivit,
et
il
guérit
tous
{\ADD{leurs malades}}.

\VS{16}Et
il
leur commanda
de
ne
pas
le
faire
connaître :

\VS{17}afin
que
s’accomplît
la
parole
du
prophète Isaïe\FTNT{†}{{\FR 12,17 }{\FT{17. Is. 42, 1-4.}}} :

\VS{18}« {\QT{Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, et il annoncera la justice aux nations.}}

\VS{19}{\QT{Il ne disputera pas, il ne criera pas, et on n’entendra pas sa voix dans les places publiques.}}

\VS{20}{\QT{Il ne brisera pas le roseau froissé et n’éteindra pas la mèche qui fume encore, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher la justice.}}

\VS{21}{\QT{En son nom, les nations mettront leur espérance. »}}


\par }{\R (Mrc 3,22-30; Luc 11,14-23; 12,10)

\par }{\PP \VS{22}On
lui
présenta
alors
un possédé
aveugle
et
muet,
et
il
le
guérit,
de
sorte
que
cet
homme
parlait
et
voyait.

\VS{23}Et
tout
le
peuple, saisi
d’étonnement,
disait : « N’est-ce
pas
là
le
fils
de
David ? »

\VS{24}Mais
les
Pharisiens, entendant
cela,
dirent : « Il
ne
chasse
les
démons
que
par Béelzéboul,
prince
des
démons. »\FTNT{‡}{{\FR 12,24 }{\FT{24. Cf. Marc, 3, 20-30.}}}

\VS{25}Jésus,
qui
connaissait
leurs
pensées,
leur
dit : « Tout
royaume
divisé
contre
lui-même
sera désolé,
et
toute
ville
ou
maison
divisée
contre
elle-même
ne
pourra
subsister.

\VS{26}Si
Satan
chasse
Satan,
il
est
divisé
contre
lui-même :
comment
donc
son
royaume subsistera-t-il ?

\VS{27}Et
si
moi
je
chasse
les
démons
par Béelzéboul,
par
qui
vos
fils
les chassent-ils ?
C’est
pourquoi
ils
seront
eux-mêmes
vos
juges.

\VS{28}Que
si
c’est
par
l’Esprit
de
Dieu\FTNT{§}{{\FR 12,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{L’Esprit de Dieu}}{\FT{. S. Luc dit :
{\QT{le doigt de Dieu}}, c’est-à-dire la vertu de Dieu.}}}
que
je
chasse
les
démons,
le
royaume
de
Dieu
est
donc
venu
à
vous.

\VS{29}Et
comment peut-on
entrer
dans
la
maison
de
l’homme
fort
et
piller
ses meubles,
sans
avoir
auparavant
lié
cet
homme
fort ?
Alors
seulement
on
pillera
sa
maison.

\VS{30}Qui
n’est
pas
avec
moi
est
contre
moi,
et
qui
n’amasse
pas
avec
moi
disperse.


\par }{\PP \VS{31}« C’est
pourquoi
je
vous
dis :
Tout
péché
et
tout
blasphème
sera remis
aux
hommes ;
mais
le
blasphème
contre
l’Esprit
ne
leur
sera
pas remis.

\VS{32}Et
quiconque
aura
parlé
contre
le
Fils
de
l’homme,
on
le
lui remettra ;
mais
à
celui
qui
aura
parlé
contre
l’Esprit-Saint,
on
ne
le
lui remettra
ni
dans
ce
siècle,
ni
dans
le
siècle
à
venir.


\par }{\R (7,16-20; Luc 6,43-45)

\par }{\PP \VS{33}Ou
dites
que
l’arbre
est
bon,
et
son
fruit
bon ;
ou
dites
que
l’arbre
est
mauvais,
et
son
fruit
mauvais :
car
c’est
par
son
fruit
qu’on
connaît
l’arbre.

\VS{34}Race
de
vipères,
comment
pourriez-vous
dire
des
choses
bonnes,
méchants
comme
vous
l’êtes ?
Car
la
bouche
parle
de
l’abondance
du
cœur.

\VS{35}L’homme
bon
tire
du
bon
trésor
{\ADD{de son cœur}}
des
choses
bonnes,
et
l’homme
mauvais,
d’un
mauvais
trésor,
tire
des
choses
mauvaises.

\VS{36}Je
vous
le
dis :
au
jour
du
jugement,
les
hommes rendront
compte
de
toute
parole vaine
qu’ils
auront
dite.

\VS{37}Car
tu
seras
justifié
par
tes
paroles,
et
tu
seras
condamné
par
tes
paroles. »


\par }{\R (Mrc 8,11-12; Luc 11,29-32)

\par }{\PP \VS{38}Alors
quelques-uns
des
Scribes
et
des
Pharisiens
prirent
la
parole
et
dirent : « Maître,
nous
voudrions
voir
un
signe
de
toi. »

\VS{39}Il
leur
répondit : « Cette
race
méchante
et
adultère
demande
un
signe,
et
il
ne
lui
sera
pas
donné
d’autre
signe
que
celui
du
prophète
Jonas :

\VS{40}de
même
que
Jonas
fut
trois
jours
et
trois
nuits
dans
le
ventre
du
poisson,
ainsi
le
Fils
de
l’homme
sera
dans
le
sein
de
la
terre
trois
jours
et
trois
nuits\FTNT{*}{{\FR 12,40 }{\FT{40. La résurrection de J.-C, le troisième jour après sa mort, sera le
}}{\FQ{signe}}{\FT{, la preuve incontestable de sa divinité. Pour les Hébreux, le mot jour désigne le temps de la lumière, opposé à la nuit (Gen. 1, 5). Pour signifier le jour civil de 24 heures, ils disaient :
{\QT{jour et nuit}} (comp. le gr. νυκθήμερον). Ainsi
{\QT{trois jours et trois nuits}} sont trois jours civils, complets ou incomplets. Jésus, mis au tombeau le vendredi, devait ressusciter le troisième jour civil suivant, c’est-à-dire le dimanche. Comp. 20, 19.}}}.

\VS{41}Les
hommes
de
Ninive
se dresseront,
au
jour
du
jugement,
avec
cette
génération
et
la
condamneront,
parce
qu’ils
ont
fait pénitence
à
la voix
de
Jonas,
et
il
y
a
ici
plus
que
Jonas.

\VS{42}La
reine
du
Midi\FTNT{†}{{\FR 12,42 }{\FT{42.
}}{\FQ{La reine du Midi}}{\FT{, de Saba (Arabie Heureuse). Voy. 1 Rois, 10, 1 sv.}}}
s’élèvera,
au
jour
du
jugement,
avec
cette
génération
et
la
condamnera,
parce
qu’elle
est
venue
des
extrémités
de
la
terre
pour
entendre
la
sagesse
de
Salomon,
et
il
y
a
ici
plus
que
Salomon.


\par }{\R (Luc 11,24-26)

\par }{\PP \VS{43}« Lorsque
l’esprit impur
est
sorti
d’un
homme,
il
va
par
des
lieux arides,
cherchant
du
repos,
et
il
n’en
trouve
pas.

\VS{44}Alors
il
dit :
Je
retournerai
dans
ma
maison,
d’où
je
suis
sorti.
Et revenant,
il
la
trouve
vide, nettoyée
et
ornée.

\VS{45}Alors
il
s’en
va
prendre
sept
autres
esprits
plus
méchants
que
lui,
et,
entrant
{\ADD{dans cette maison}},
ils
y fixent
leur
demeure,
et
le
dernier
état
de
cet
homme
est
pire
que
le
premier.
Ainsi
en
sera-t-il
de
cette
génération
méchante. »


\par }{\R (Mrc 3,31-35; Luc 8,19-21)

\par }{\PP \VS{46}Comme
il
parlait
encore
au
peuple,
sa
mère
et
ses
frères\FTNT{‡}{{\FR 12,46 }{\FT{46. Le mot frère se prenait chez les Hébreux dans le sens de
}}{\FQ{proche}}{\FT{, en général, de là pour
{\QT{cousin, neveu}}, etc. Cf. Gen. 13, 8 ; 14, 6. Ceux qui portent ce nom de frères de Jésus sont Jacques, José ou Joseph, Simon et Jude dont la mère était une Marie distincte de la Sainte Vierge, sa sœur ou belle-sœur (Matth. 28, 56), femme de Cléophas ou Alphée (Jean, 19, 25 ; Mat. 10, 3 ; Mrc. 3, 18 ; Luc. 6, 15). (Clément d’Alexandrie, Origène, S. Jérôme.)}}}
étaient
dehors,
cherchant
à
lui
parler.

\VS{47}Quelqu’un
lui
dit : « Voici
ta
mère
et
tes
frères
qui
sont
là
dehors,
et
ils
cherchent
à
te
parler. »

\VS{48}Jésus
répondit
à
l’homme
qui
lui
disait
cela : « Qui
est
ma
mère
et
qui
sont
mes
frères ? »

\VS{49}Et
étendant
la
main
vers
ses
disciples,
il
dit : « Voici
ma
mère
et
mes
frères.

\VS{50}Car
quiconque
fait
la
volonté
de
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux, celui-là
est
mon
frère,
et
ma
sœur,
et
ma
mère. »



\par }\Chap{13}{\SHB 2. Chap. xiii : Paraboles. — La semence (1-23). L’ivraie (24-30). Le grain de sénevé (31-33). Le levain (34-35). Explication de la parabole de l’ivraie (36-43). Le trésor caché. La perle. Le filet (44-53). Jésus méprisé dans sa patrie (54-58).
\par }
{\SR (13,1-52)

\par }{\PP \VerseOne{1}Ce
jour-là,
Jésus
sortit
de
la
maison
et s’assit
au
bord
de
la
mer.

\VS{2}Une
grande
foule
s’étant
assemblée
autour
de
lui,
il dut
monter
dans
une
barque,
où
il
s’assit,
tandis
que
la
foule
se
tenait
sur
le rivage.


\par }{\R (Mrc 4,2-9; Luc 8,4-8)

\par }{\PP \VS{3}Et
il
leur
dit
beaucoup
de
choses
en
paraboles : —
le
semeur,
dit-il,
sortit
pour
semer.\FTNT{*}{{\FR 13,3 }{\FT{13, 3. Marc, 4, 1-9 ; Luc. 8, 4, 8.}}}

\VS{4}Et
pendant
qu’il
semait,
des grains
tombèrent
le
long
du
chemin,
et
les
oiseaux
du ciel
vinrent
et
les
mangèrent.

\VS{5}D’autres grains
tombèrent
sur
un
sol
pierreux,
où
ils
n’avaient
pas
beaucoup
de
terre,
et
ils
levèrent
aussitôt,
parce
que
la
terre
était
peu
profonde.

\VS{6}Mais
le
soleil
s’étant
levé,
la plante, frappée
de
ses feux
et
n’ayant
pas
de
racine,
sécha.

\VS{7}D’autres
tombèrent
parmi
les
épines,
et
les
épines
crûrent
et
les étouffèrent.

\VS{8}D’autres
tombèrent
dans
la
bonne
terre,
et
ils produisirent
du
fruit,
l’un
cent,
un
autre
soixante,
et
un
autre
trente.

\VS{9}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende ! »\FTNT{†}{{\FR 13,9 }{\FT{9. Cf. .}}}


\par }{\R (Mrc 4,10-12; Luc 8,9-10)

\par }{\PP \VS{10}Alors
ses
disciples
s’approchant
lui
dirent : « Pourquoi
leur
parles-tu
en
paraboles ? »\FTNT{‡}{{\FR 13,10 }{\FT{10. Marc, 4, 10-12 ; Luc. 8, 10-11.}}}

\VS{11}Il
leur
répondit : « À
vous,
il
a
été
donné
de
connaître
les
mystères
du
royaume
des
cieux ;
mais
à
eux,
cela
n’a
pas
été
donné.

\VS{12}Car
on
donnera
à
celui
qui
a,
et
il
sera
dans
l’abondance ;
mais
à
celui
qui
n’a
pas,
on
ôtera
même
ce
qu’il
a.\FTNT{§}{{\FR 13,12 }{\FT{12. Pour comprendre les mystères du royaume de Dieu qu’il dévoile sous les symboles de ces paraboles spéciales, il faut une grâce d’en haut, et cette grâce n’est donnée qu’aux âmes droites et dociles. Il ne s’agit pas ici des paraboles morales, mais des paraboles relatives plus directement au royaume dont on ne pouvait bien saisir le sens sans en avoir la clef.}}}

\VS{13}C’est
pourquoi
je
leur
parle
en
paraboles,
parce
qu’en
voyant,
ils
ne
voient
pas,
et
qu’en
entendant,
ils
n’entendent
ni
ne
comprennent.

\VS{14}Pour
eux
s’accomplit
la
prophétie
d’Isaïe : « {\QT{Vous
entendrez
de
vos oreilles
et
vous
ne
comprendrez
pas ;
vous
verrez
de
vos
yeux,
et
vous
ne
verrez
pas}}.\FTNT{*}{{\FR 13,14 }{\FT{14. Isaïe, 6, 6, 9 et 10 ; Mrc. 4, 13-20 ; Luc. 8, 12-16.}}}

\VS{15}{\QT{Car
le
cœur
de
ce
peuple
s’est appesanti ;
ils
ont
endurci
leurs
oreilles
et
fermé
leurs
yeux :
de
peur
que
leurs
yeux
ne
voient,
que
leurs
oreilles
n’entendent,
que
leur
cœur
ne comprenne,
qu’ils
ne
se
convertissent
et
que
je
ne
les
guérisse}}. »

\VS{16}Pour
vous,
heureux
vos
yeux
parce
qu’ils
voient,
et
vos
oreilles
parce
qu’elles
entendent !

\VS{17}Je
vous
le
dis
en
vérité,
beaucoup
de
prophètes
et
de
justes
ont
désiré
voir
ce
que
vous
voyez,
et
ne
l’ont
pas
vu ;
entendre
ce
que
vous
entendez,
et
ne
l’ont
pas
entendu.


\par }{\R (Mrc 4,13-20; Luc 8,11-15)

\par }{\PP \VS{18}Vous
donc, écoutez
{\ADD{ce que signifie}}
la
parabole
du
semeur :


\par }{\PP \VS{19}« Quiconque
entend
la
parole
du
royaume
et
ne
la
comprend
pas,
le
Malin
vient,
et
il
enlève
ce
qui
a
été
semé
dans
son
cœur :
c’est
le
chemin
qui
a
reçu
la
semence.

\VS{20}Le terrain
pierreux
où
elle
est tombée,
c’est
celui
qui
entend
la
parole
et
la
reçoit
aussitôt
avec
joie :

\VS{21}mais
il
n’y
a
pas
en
lui
de
racines ;
il
est inconstant ;
dès
que
survient
la
tribulation
ou
la
persécution
à
cause
de
la
parole,
aussitôt
il succombe.

\VS{22}Les
épines
qui
ont
reçu
la
semence,
c’est
celui
qui
entend
la
parole ;
mais
les sollicitudes
de
ce
siècle
et
la
séduction
des
richesses
étouffent
la
parole,
et
elle
ne
porte
pas
de
fruit.

\VS{23}La
bonne
terre ensemencée,
c’est
celui
qui
entend
la
parole
et
la
comprend ;
il
porte
du
fruit,
et
donne
l’un
cent,
un
autre
soixante,
un
autre
trente
pour
un. »


\par }{\PP \VS{24}Il
leur
proposa
une
autre
parabole,
en
disant : « Le
royaume
des
cieux
est
semblable
à
un
homme
qui
avait
semé
du
bon grain
dans
son champ.

\VS{25}Mais,
pendant
que
les
hommes
dormaient,
son
ennemi
vint
et
sema
de
l’ivraie
au
milieu
du
froment,
et
s’en
alla.

\VS{26}Quand
l’herbe
eut
poussé
et
donné
son
fruit,
alors
apparut
aussi
l’ivraie.

\VS{27}Et
les
serviteurs
du
père
de famille
vinrent
lui
dire :
Seigneur,
n’as-tu
pas
semé
de
bon grain
dans
ton champ ?
D’où
vient
donc
qu’il
s’y
trouve
de
l’ivraie ?

\VS{28}Il
leur
répondit :
C’est
un
ennemi
qui
a
fait
cela.
Les
serviteurs
lui
dirent : Veux-tu
que
nous allions
la cueillir ?

\VS{29}Non,
leur dit-il,
de
peur
qu’avec
l’ivraie
vous
n’arrachiez
aussi
le
froment.

\VS{30}Laissez croître
l’un
et
l’autre jusqu’à
la
moisson,
et
au
temps
de
la
moisson
je
dirai
aux
moissonneurs : Cueillez
d’abord
l’ivraie,
et
liez-la
en
gerbes
pour
la
brûler,
et
amassez
le
froment
dans
mon grenier. »


\par }{\R (Mrc 4,30-32; Luc 13,18-19)

\par }{\PP \VS{31}Il
leur
proposa
une
autre
parabole,
en
disant : « Le
royaume
des
cieux
est
semblable
à
un
grain
de
sénevé,
qu’un
homme
a
pris
et
semé
dans
son champ.

\VS{32}C’est
la
plus
petite
de
toutes
les
semences ;
mais,
lorsqu’il
a
poussé,
il
est
plus
grand
que
toutes
les plantes potagères,
et
devient
un
arbre,
de
sorte
que
les
oiseaux
du
ciel
viennent
s’abriter
dans
ses rameaux. »\FTNT{†}{{\FR 13,32 }{\FT{32. Marc, 4, 30-32 ; Luc. 13, 18-19.}}}


\par }{\R (Luc 13,20-21)

\par }{\PP \VS{33}Il
leur
dit
encore
cette
parabole : « Le
royaume
des
cieux
est
semblable
au
levain
qu’une
femme
prend
et mêle
dans
trois
mesures
de farine,
pour
faire
lever
toute
la
pâte. »\FTNT{‡}{{\FR 13,33 }{\FT{33. Luc, 13, 20. La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification, la merveilleuse expansion de l’Église ; avec une nuance cependant. La première marque les progrès futurs du royaume de Dieu par le côté extérieur et visible ; la parabole du levain laisse entrevoir la vertu secrète et puissante qui doit les opérer.}}}


\par }{\R (Mrc 4,33-34)

\par }{\PP \VS{34}Jésus
dit
à
la
foule
toutes
ces
choses
en
paraboles,
et
il
ne
lui
parlait
qu’en
paraboles,\FTNT{§}{{\FR 13,34 }{\FT{34. Marc, 4, 33.}}}

\VS{35}accomplissant
ainsi
la
parole
du
prophète : « {\QT{J’ouvrirai
ma
bouche
en
paraboles,
et
je révélerai
des
choses
cachées
depuis
la
création
du
{\ADD{monde}}}}. »


\par }{\PP \VS{36}Puis,
ayant
renvoyé
le
peuple,
il
revint
dans
la
maison ;
ses
disciples
s’approchèrent
et
lui
dirent : « Expliquez-nous
la
parabole
de
l’ivraie
dans
le
champ. »

\VS{37}Il
répondit : « Celui
qui
sème
le
bon grain,
c’est
le
Fils
de
l’homme ;

\VS{38}le champ,
c’est
le
monde ;
le
bon grain,
ce
sont
les
fils
du
royaume ;
l’ivraie,
les
fils
du
Malin ;

\VS{39}l’ennemi
qui
l’a
semé,
c’est
le
diable ;
la
moisson,
la
fin
du
monde ;
les
moissonneurs,
ce
sont
les
anges.

\VS{40}Comme
on
cueille
l’ivraie
et
qu’on
la
brûle
dans
le
feu,
ainsi
en
sera-t-il
à
la
fin
du
monde.

\VS{41}Le
Fils
de
Dieu
enverra
ses
anges,
et
ils enlèveront
de
son
royaume
tous
les
scandales,
et
ceux
qui
commettent
l’iniquité,

\VS{42}et
ils
les
jetteront
dans
la
fournaise
ardente :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents.

\VS{43}Alors
les
justes
resplendiront
comme
le
soleil
dans
le
royaume
de
leur
Père.
Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende !


\par }{\PP \VS{44}« Le
royaume
des
cieux
est
encore
semblable
à
un
trésor enfoui
dans
un
champ ;
l’homme
qui
l’a
trouvé
l’y
cache
{\ADD{de nouveau}},
et,
dans
sa
joie,
il
s’en
va,
vend
tout
ce
qu’il
a,
et
achète
ce
champ.


\par }{\PP \VS{45}« Le
royaume
des
cieux
est
encore
semblable
à
un
marchand
qui
cherchait
de
belles
perles.

\VS{46}Ayant
trouvé
une
perle
de
grand
prix,
il
s’en
alla
vendre
tout
ce
qu’il
avait,
et
l’acheta.\FTNT{*}{{\FR 13,46 }{\FT{46. L’excellence du nouveau royaume est exprimée dans les deux paraboles du trésor caché et de la perle. La seule différence est que le trésor caché a été trouvé sans le chercher : la perle au contraire a été cherchée avec ardeur. Cette circonstance complète l’enseignement de la parabole du trésor caché.}}}


\par }{\PP \VS{47}« Le
royaume
des
cieux
est
encore
semblable
à
un
filet
qu’on
a
jeté
dans
la
mer
et
qui
ramasse
des
poissons
de
toutes
sortes.

\VS{48}Lorsqu’il
est
plein,
les
pêcheurs
le retirent,
et,
s’asseyant
sur
le rivage,
ils choisissent
les
bons
pour
les
mettre
dans
des
vases,
et
jettent
les
mauvais.

\VS{49}Il
en
sera
de
même
à
la
fin
du
monde :
les
anges
viendront
et sépareront
les
méchants
d’avec
les
justes,

\VS{50}et
ils
les
jetteront
dans
la
fournaise
ardente :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents.


\par }{\PP \VS{51}« Avez-vous
compris
toutes
ces
choses ? »
Ils
lui
dirent : « Oui, Seigneur. »

\VS{52}Et
il
ajouta : « C’est
pourquoi
tout
Scribe
versé
dans
ce
qui
regarde
le
royaume
des
cieux,
ressemble
à
un
père
de famille
qui
tire
de
son
trésor
des
choses
nouvelles
et
des
choses
anciennes. »

\VS{53}Après
que
Jésus
eut
achevé
ces
paraboles,
il
partit
de
là.\FTNT{†}{{\FR 13,53 }{\FT{53. Marc, 6, 1-6.}}}


\par }{\R (Mrc 6,1-6; Luc 4,16-30; Jn 4,44)

\par }{\PP \VS{54}Étant
venu
dans
sa
patrie,
il
enseignait
dans
la
synagogue ;
de
sorte
que,
saisis
d’étonnement,
ils
disaient : « D’où
viennent
à
celui-ci
cette
sagesse
et
ces
miracles ?

\VS{55}N’est-ce
pas
le
fils
du
charpentier ?
Sa
mère
ne
s’appelle-t-elle
pas
Marie,
et
ses
frères
Jacques,
Joseph,
Simon
et
Jude ?

\VS{56}Et
ses
sœurs
ne
sont-elles
pas
toutes
parmi
nous ?
D’où
lui
viennent
donc
toutes
ces
choses ? »

\VS{57}Et
il
était
pour
eux
une
pierre
d’achoppement.
Mais
Jésus
leur
dit : « Un
prophète
n’est
sans honneur
que
dans
sa
patrie
et
dans
sa
maison. »

\VS{58}Et
il
ne
fit
pas
beaucoup
de
miracles
dans
ce
lieu,
à
cause
de
leur
incrédulité.



\par }\Chap{14}{\SHB 3. Chap. 14 — 17, 20. À cause des soupçons d’Hérode, Jésus rayonne auteur de la Galilée. Martyre de S. Jean-Baptiste (xiv, 1-13). Jésus à Bethsaïde-Julias, première multiplication des pains (14-21). Il marche sur les flots (22-33). Guérisons et controverse sur les traditions (34 — 15, 20). Jésus en Phénicie, la Chananéenne (21-28). Jésus dans la Décapole, seconde multiplication des pains (29-38). Un signe du ciel (39 — 16, 4). Le levain des Pharisiens (5-12). Jésus à Césarée de Philippe, primauté de S. Pierre, passion et résurrection prédites (13-28). Transfiguration (xvii, 1-9). Élie déjà venu (10-13). Le lunatique (14-20).
\par }
{\R (Mrc 6,14-16; Luc 9,7-9)

\par }{\PP \VerseOne{1}En
ce
temps-là,
Hérode
le
Tétrarque apprit
ce
qui
se publiait
de
Jésus.\FTNT{*}{{\FR 14,1 }{\FT{14, 1. Marc, 6, 14-16 ; Luc. 10, 7-9.}}}

\VS{2}Et
il
dit
à
ses
serviteurs : « C’est Jean-Baptiste !
Il
est
ressuscité
des
morts : voilà
pourquoi
des
miracles
s’opèrent
par
lui. »


\par }{\R (Mrc 6,17-29; Luc 3,19-20)

\par }{\PP \VS{3}Car
Hérode
ayant
fait
arrêter
Jean,
l’avait
chargé
de
chaînes
et
jeté
en
prison,
à
cause
d’Hérodiade,
femme
de
son
frère
Philippe,\FTNT{†}{{\FR 14,3 }{\FT{3. Marc, 2, 17-29 ; Luc. 3, 19-20.
}}{\FQ{En prison}}{\FT{, dans la forteresse de Machéronte, près de la mer Morte.}}}

\VS{4}parce
que
Jean
lui
disait : « Il
ne t’est
pas
permis
de
l’avoir
pour
femme. »

\VS{5}Volontiers
il
l’eût
fait
mourir,
mais
il
craignait
le
peuple,
qui
regardait
Jean
comme
un
prophète.

\VS{6}Or,
comme
on
célébrait
le
jour
de
naissance
d’Hérode,
la
fille
d’Hérodiade
dansa
devant
les
convives
et
plut
à
Hérode,

\VS{7}de
sorte
qu’il
promit
avec
serment
de
lui
donner tout
ce
qu’elle demanderait.

\VS{8}Elle, instruite
d’abord
par
sa
mère : « Donne-moi, dit-elle,
ici
sur
un plateau,
la
tête
de Jean-Baptiste. »

\VS{9}Le
roi
fut contristé ;
mais
à
cause
de
son
serment
et
de
ses
convives,
il
commanda
qu’on
la
lui
donnât,

\VS{10}et
il
envoya
décapiter
Jean
dans
sa
prison.

\VS{11}Et
la
tête,
apportée
sur
un plateau,
fut
donnée
à
la
jeune
fille,
qui
la
porta
à
sa
mère.

\VS{12}Les
disciples
de
Jean
vinrent
prendre
le
corps
et
lui
donnèrent
la sépulture ;
puis
ils
allèrent
en informer
Jésus.


\par }{\R (15,32-38; Mrc 6,34-44; 8,1-9; Luc 9,10-17; Jn 6,1-15)

\par }{\PP \VS{13}Jésus
l’ayant
appris,
partit
de
là
dans
une
barque
et
se
retira
à
l’écart,
dans
un
lieu solitaire ;
mais
le
peuple
le sut,
et
le
suivit
à
pied
des
villes
{\ADD{voisines}}.\FTNT{‡}{{\FR 14,13 }{\FT{13. Marc, 6, 30-39 ; Luc. 9, 10-17 ; Jn. 6, 1-15.}}}


\par }{\PP \VS{14}Quand
il débarqua,
il
vit
une
grande
foule,
et
il
en
eut
compassion,
et
il
guérit
leurs
malades.

\VS{15}Sur
le
soir,
ses
disciples
s’approchèrent
de
lui
en
disant : « Ce
lieu
est
désert,
et
déjà
l’heure
est
avancée ; renvoyez
cette
foule,
afin
qu’ils aillent
dans
les
villages
s’acheter
des
vivres. »

\VS{16}Mais
Jésus
leur
dit : « Ils
n’ont
pas
besoin
de
s’en aller ; donnez-leur
vous-mêmes
à
manger. »

\VS{17}Ils
lui
répondirent : « Nous
n’avons
ici
que
cinq
pains
et
deux
poissons. »

\VS{18}« Apportez-les-moi
ici »,
leur dit-il.

\VS{19}Après
avoir
fait
asseoir
cette
multitude
sur
l’herbe,
il
prit
les
cinq
pains
et
les
deux
poissons,
et
levant
les
yeux
au
ciel,
il prononça
une
bénédiction ;
puis, rompant
les
pains,
il
les
donna
a
ses
disciples,
et
les
disciples
les
donnèrent
au
peuple.

\VS{20}Tous
mangèrent
et
furent
rassasiés,
et
l’on emporta
douze corbeilles
pleines
des
morceaux
qui
restaient.

\VS{21}Or,
le
nombre
de
ceux
qui
avaient
mangé
était
environ
de
cinq
mille
hommes,
sans
les
femmes
et
les
enfants.


\par }{\R (Mrc 6,45-52; Jn 6,16-21)

\par }{\PP \VS{22}Aussitôt
après,
Jésus
obligea
ses
disciples
à
monter
dans
la
barque
et
à
passer
avant
lui
sur
le
bord opposé
du lac,
pendant
qu’il renverrait
la
foule.\FTNT{§}{{\FR 14,22 }{\FT{22. Marc, 6, 45-52 ; Jn. 6, 15-21.}}}

\VS{23}Quand
il
l’eut renvoyée,
il
monta
sur
la
montagne
pour
prier
à
l’écart ;
et,
le
soir
étant
venu,
il
était
là
seul.

\VS{24}Cependant
la
barque,
déjà
au
milieu
de
la
mer,
était
battue
par
les
flots,
car
le
vent
était
contraire.

\VS{25}À
la
quatrième
veille
de
la
nuit,
Jésus
alla
vers
ses
disciples,
en
marchant
sur
la
mer.

\VS{26}Eux,
le
voyant
marcher
sur
la
mer,
furent
troublés,
et
dirent : « C’est
un
fantôme, »
et
ils
poussèrent
des
cris
de
frayeur.

\VS{27}Jésus
leur
parla
aussitôt : « Ayez confiance, dit-il,
c’est
moi,
ne
craignez
pas. »

\VS{28}Pierre prenant
la
parole : « Seigneur,
dit-il,
si
c’est
toi,
ordonne
que
j’aille
à
toi
sur
les
eaux. »

\VS{29}Il
lui
dit : « Viens ; »
et
Pierre
étant
sorti
de
la
barque
marchait
sur
les
eaux
pour
aller
à
Jésus.

\VS{30}Mais
voyant
la
violence
du
vent,
il
eut
peur,
et
comme
il
commençait
à
enfoncer,
il
cria : « Seigneur, sauve-moi ! »

\VS{31}Aussitôt
Jésus
étendant
la
main
le
saisit
et
lui
dit : « Homme
de
peu
de
foi,
pourquoi
as-tu
douté ? »

\VS{32}Et
lorsqu’ils
furent
montés
dans
la
barque,
le
vent
s’apaisa.

\VS{33}Alors
ceux
qui
étaient
dans
la
barque,
vinrent
se
prosterner
devant
lui
en
disant : « Tu
es
vraiment
le
Fils
de
Dieu. »


\par }{\PP \VS{34}Ayant
traversé
le lac,
ils abordèrent
à
la
terre
de
Génésareth.\FTNT{*}{{\FR 14,34 }{\FT{34. Marc, 6, 53-56.}}}

\VS{35}Les
gens
de
l’endroit,
l’ayant
reconnu,
envoyèrent
{\ADD{des messagers}}
dans
tous
les
environs,
et
on
lui
amena
tous
les
malades.

\VS{36}Et
ils
le
priaient
de
leur
laisser
seulement
toucher
la houppe
de
son
manteau,
et
tous
ceux
qui
la
touchèrent
furent
guéris.



\par }\Chap{15}{\R (Mrc 7,1-23; Luc 11,37-41)

\par }{\PP \VerseOne{1}Alors
des
Scribes
et
des
Pharisiens venus
de
Jérusalem
s’approchèrent
de
Jésus,
et
lui
dirent :


\par }{\PP \VS{2}« Pourquoi
tes
disciples
transgressent-ils
la
tradition
des
anciens ?
Car
ils
ne
se
lavent
pas
les
mains
lorsqu’ils
prennent
leur repas. »\FTNT{*}{{\FR 15,2 }{\FT{15, 2. Marc, 7, 1-13.}}}

\VS{3}Il
leur
répondit : « Et
vous,
pourquoi
transgressez-vous
le
commandement
de
Dieu
par
votre
tradition ?

\VS{4}Car
Dieu
a
dit :
{\QT{Honore
ton
père
et
ta
mère}} ;
et :
{\QT{Quiconque
maudira
son
père
ou
sa
mère,
qu’il
soit
puni
de
mort}}.

\VS{5}Mais
vous,
vous
dites :
Quiconque
dit
à
son
père
ou
à
sa
mère :
Ce
dont
j’aurais pu
vous
assister,
j’en
ait
fait
offrande,\FTNT{†}{{\FR 15,5 }{\FT{5. Quand un Juif voulait consacrer à Dieu ou au temple une propriété, une somme d’argent, un bien quelconque, il n’avait qu’à prononcer le mot
}}{\FQ{qorban}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{don, offrande}}, ce bien était dès lors considéré connue appartenant irrévocablement à Dieu ; ni les parents dans le besoin, ni même les créanciers n’y avaient plus aucun droit. Sens des vers. 4-6 : Dieu vous commande d’honorer, et par suite d’assister vos parents. Or, ce précepte divin, vous le détruisez par une tradition absurde qui autorise un fils à répondre à ses parents dans le besoin : « Ce bien qui pourrait vous venir en aide, est
{\QT{qorban}}, je le voue (ou je l’ai voué) au temple : je suis donc quitte envers vous ; je n’ai pas besoin de vous assister autrement. » Vulgate :
{\QT{Toute offrande que je fais à Dieu te profitera}}, te viendra suffisamment en aide, etc. ; le sens reste le même.}}} —

\VS{6}n’a
pas besoin
d’honorer autrement
son
père
ou
sa
mère.
Et
vous
mettez
ainsi
à néant
le commandement
de
Dieu
par
votre
tradition.

\VS{7}Hypocrites, Isaïe
a
bien
prophétisé
de
vous quand
il
a
dit :\FTNT{‡}{{\FR 15,7 }{\FT{7. Isaïe, 29, 13.}}}

\VS{8}{\QT{Ce
peuple
m’honore
des
lèvres,
mais
son
cœur
est
loin
de
moi}}.

\VS{9}{\QT{C’est
en
vain
qu’ils
m’honorent,
en
donnant
des
préceptes
qui
ne
sont
que
des
commandements venant
des
hommes.}} »


\par }{\PP \VS{10}Puis,
ayant
fait approcher
la
foule,
il
leur
dit : « Écoutez
et
comprenez.

\VS{11}Ce
n’est
pas
ce
qui
entre
dans
la
bouche
qui
souille
l’homme ; mais
ce
qui
sort
de
la
bouche, voilà
ce
qui
souille
l’homme. »\FTNT{§}{{\FR 15,11 }{\FT{11. Marc, 7, 14-25. C’est dans l’homme intérieur qu’il faut chercher la raison de la sainteté ou de la malice. Prise en soi et indépendamment de tout précepte divin, la nourriture est, au point de vue moral, chose indifférente.}}}

\VS{12}Alors
ses
disciples
venant
à
lui,
lui
dirent : « Sais-tu
que
les
Pharisiens,
en entendant
cette
parole,
se
sont
scandalisés ? »

\VS{13}Il
répondit : « Toute
plante
que
n’a
pas
plantée
mon
Père
céleste,
sera arrachée.

\VS{14}Laissez-les ;
ce
sont
des
aveugles
qui
conduisent
des
aveugles.
Or,
si
un
aveugle
conduit
un
aveugle,
ils
tomberont
tous
deux
dans
la fosse. »

\VS{15}Pierre, prenant
la
parole,
lui
dit : « Expliquez-nous
cette
parabole. »

\VS{16}Jésus
répondit : « Êtes-vous
encore,
vous
aussi,
sans intelligence ?

\VS{17}Ne
comprenez-vous
pas
que
tout
ce
qui
entre
dans
la
bouche
va
au
ventre,
et
est
rejeté
au
lieu secret ?

\VS{18}Mais
ce
qui
sort
de
la
bouche
vient
du
cœur,
et
c’est
là
ce
qui
souille
l’homme.

\VS{19}Car
c’est
du
cœur
que
viennent
les
mauvaises
pensées,
les
meurtres,
les
adultères,
les
impudicités,
les
vols,
les
faux
témoignages,
les paroles injurieuses.

\VS{20}Voilà
ce
qui
souille
l’homme ;
mais
manger
sans
s’être
lavé
les
mains,
cela
ne
souille
pas
l’homme. »


\par }{\R (Mrc 7,24-30)

\par }{\PP \VS{21}Jésus
étant
parti
de
là,
se
retira
du
côté
de
Tyr
et
de
Sidon.\FTNT{*}{{\FR 15,21 }{\FT{21. Marc, 7, 24-30.}}}

\VS{22}Et
voilà
qu’une
femme
cananéenne,
de
ce pays-là,
sortit
en
criant
à
haute voix : « Aie
pitié
de
moi,
Seigneur,
fils
de
David ;
ma
fille
est
cruellement
tourmentée
par
le
démon. »

\VS{23}Jésus
ne
lui
répondit
pas
un
mot.
Alors
ses
disciples,
s’étant
approchés,
le
prièrent
en
disant : « Renvoyez-la,
car
elle
nous poursuit
de
ses
cris. »

\VS{24}Il
répondit : « Je
n’ai
été
envoyé
qu’aux
brebis
perdues
de
la
maison
d’Israël. »

\VS{25}Mais
cette
femme
vint
se
prosterner
devant
lui,
en
disant : « Seigneur, secourez-moi. »

\VS{26}Il
répondit : « Il
n’est
pas
bien
de
prendre
le
pain
des
enfants
pour
le
jeter
aux
petits
chiens. »

\VS{27}« Il
est
vrai,
Seigneur,
dit-elle ;
mais
les
petits
chiens
mangent
au
moins
les
miettes
qui
tombent
de
la
table
de
leur
maître. »\FTNT{†}{{\FR 15,27 }{\FT{26. Notre-Seigneur s’exprime selon la manière de parler des Juifs, qui s’appelaient eux-mêmes
}}{\FQ{enfants
}}{\FT{de Dieu, et donnaient aux païens, par mépris, le nom de
{\QT{chiens}}. Ce langage est moins dur qu’il ne paraît d’abord ; cette femme savait bien qu’elle était païenne ; pour le lui dire, Jésus emploie une locution proverbiale souvent en usage alors, et cela d’une voix et d’un visage où il y avait plus de bonté que de reproche, comme la suite le fait voir.}}}

\VS{28}Alors
Jésus
lui
dit : « Ô
femme,
ta
foi
est
grande :
qu’il
te
soit
fait
selon
ton
désir. »
Et
sa
fille
fut
guérie
à
l’heure
même.


\par }{\R (Mrc 7,31-37)

\par }{\PP \VS{29}Jésus
quitta
ces
lieux
et
vint
près
de
la
mer
de
Galilée\FTNT{‡}{{\FR 15,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Près de la mer de Galilée}}{\FT{ : sur la rive orientale, dans la Décapole, Marc, 7, 31.}}}.
Étant
monté
sur
la
montagne,
il
s’y
assit.

\VS{30}Et
de
grandes troupes
de
gens
s’approchèrent
de
lui,
ayant
avec
eux
des
boiteux,
des
aveugles,
des sourds-muets\FTNT{§}{{\FR 15,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Des sourds-muets}}{\FT{ ; entre autres, celui dont S. Marc raconte, avec détails, la guérison (vii, 32 sv.).}}},
des
estropiés
et
beaucoup
d’autres
{\ADD{malades}}.
Ils
les
mirent
à
ses
pieds,
et
il
les
guérit ;

\VS{31}de
sorte
que
la
multitude
était
dans
l’admiration,
en
voyant
les
muets
parler,
les
estropiés
guéris,
les
boiteux
marcher,
les
aveugles
voir,
et
elle
glorifiait
le
Dieu
d’Israël.


\par }{\R (14,13-21; Mrc 6,34-44; 8,1-9; Luc 9,10-17; Jn 6,1-14)

\par }{\PP \VS{32}Cependant
Jésus,
ayant
appelé
ses
disciples,
leur
dit : « J’ai
compassion
de
cette
foule ;
car
voilà
déjà
trois
jours
qu’ils restent
près
de
moi,
et
ils
n’ont
rien
à
manger.
Je
ne
veux
pas
les
renvoyer
à
jeun,
de
peur
que
les
forces
ne
leur
manquent
en
chemin. »\FTNT{*}{{\FR 15,32 }{\FT{32. Marc, 8, 1-10.}}}

\VS{33}Les
disciples
lui
dirent : « Où
trouver
dans
un
désert
assez
de
pains
pour
rassasier
une
si
grande
foule ? »

\VS{34}Jésus
leur
demanda : « Combien
avez-vous
de
pains ? » « Sept,
lui dirent-ils,
et
quelques
petits
poissons. »


\par }{\PP \VS{35}Alors
il
fit
asseoir
la
foule
par
terre,

\VS{36}prit
les
sept
pains
et
les
poissons,
et,
ayant
rendu
grâces,
il
les
rompit
et
les
donna
à
ses
disciples,
et
ceux-ci
au
peuple.

\VS{37}Tous
mangèrent
et
furent
rassasiés,
et
des
morceaux
qui
restaient,
on emporta
sept
corbeilles
pleines.

\VS{38}Or
le
nombre
de
ceux
qui
avaient
mangé
s’élevait
à
quatre
mille,
sans compter
les
femmes
et
les
enfants.


\par }{\PP \VS{39}Après
avoir
renvoyé
le
peuple,
Jésus
monta
dans
la
barque
et
vint
dans
le
pays
de Magédan\FTNT{†}{{\FR 15,39 }{\FT{39. La Vulg. met ici
}}{\FQ{Magédan}}{\FT{ ; le grec varie entre
{\QT{Magadan}} et
{\QT{Magdala}}. Cette dernière ville, aujourd’hui pauvre village nommé
{\QT{Medjdel}}, était la patrie de Marie Madeleine ou
{\QT{de Magdala}}. Voy. Marc, 8, 10.}}}.



\par }\Chap{16}{\R (Mrc 8,11-13; Luc 12,54-56)

\par }{\PP \VerseOne{1}Les
Pharisiens
et
les
Sadducéens
abordèrent
Jésus,
et,
pour
le
tenter,
ils
lui
demandèrent
de
leur
faire
voir
un
signe
venant
du
ciel.\FTNT{*}{{\FR 16,1 }{\FT{16, 1.  ; Luc. 12, 54-56.}}}

\VS{2}Il
leur
répondit : « Le
soir
vous
dites :
Il
fera
beau,
car
le
ciel
est
rouge ;

\VS{3}et
le
matin :
Il
y
aura
aujourd’hui
de
l’orage,
car
le
ciel
est
d’un
rouge
sombre.

\VS{4}Hypocrites,
vous
savez
donc discerner
les aspects
du ciel,
et
vous
ne
savez
pas reconnaître
les
signes
des
temps !
Une
race
méchante
et
adultère
demande
un
signe,
et
il
ne
lui
sera
pas
donné
d’autre
signe
que
celui
du prophète
Jonas. »
Et
les
laissant,
il
s’en
alla.


\par }{\R (Mrc 8,14-21; Luc 12,1)

\par }{\PP \VS{5}En
passant
de
l’autre
côté
du lac,
ses
disciples
avaient
oublié
de
prendre
des
pains.\FTNT{†}{{\FR 16,5 }{\FT{5-12. Marc, 8, 14-21.}}}

\VS{6}Jésus
leur
dit : « Gardez-vous
avec
soin
du
levain
des
Pharisiens
et
des
Sadducéens. »\FTNT{‡}{{\FR 16,6 }{\FT{6. Comp. la parabole du levain et les enseignements de S. Paul 1 Cor. 5, 6 sv. ; Gal. 5, 9.}}}

\VS{7}Et
ils
pensaient
et
disaient
en
eux-mêmes : « C’est
parce
que
nous
n’avons
pas
pris
de pains. »

\VS{8}Mais
Jésus,
qui voyait
leur
pensée,
leur
dit : « Hommes
de
peu
de
foi,
pourquoi
vous entretenez-vous
en
vous-mêmes
de
ce
que
vous
n’avez
pas
pris
de pains ?

\VS{9}Êtes-vous
encore
sans
intelligence,
et
ne
vous
rappelez-vous
pas
les
cinq
pains distribués
à
cinq
mille
hommes,
et
combien
de
paniers
vous
avez
emportés ?

\VS{10}Ni
les
sept
pains distribués
à
quatre
mille
hommes,
et
combien
de
corbeilles
vous
avez
emportées ?

\VS{11}Comment
ne
comprenez-vous
pas
que
je
ne parlais
pas
de
pains
quand
je
vous
ai
dit : Gardez-vous
du
levain
des
Pharisiens
et
des
Sadducéens ? »

\VS{12}Alors
ils
comprirent
qu’il
avait
dit
de
se
garder,
non
du
levain
qu’on
met
dans
le
pain,
mais
de
la
doctrine
des
Pharisiens
et
des
Sadducéens.


\par }{\R (Mrc 8,27-30; Luc 9,18-20; Jn 6,67-71)

\par }{\PP \VS{13}Jésus
étant
venu
dans
le
territoire
de
Césarée
de
Philippe,
demanda
à
ses
disciples : « Qui
dit-on
qu’est
le
Fils
de
l’homme ? »\FTNT{§}{{\FR 16,13 }{\FT{13. Marc, 8, 27-30 ; Luc. 9, 18-21.}}}

\VS{14}Ils
lui
répondirent : « Les
uns
disent
que
tu
es Jean-Baptiste,
d’autres
Élie,
d’autres
Jérémie
ou
quelqu’un
des
prophètes. —

\VS{15}Et
vous,
leur
dit-il,
qui
dites-vous
que
je
suis ? »

\VS{16}Simon
Pierre, prenant
la
parole,
dit : « Tu
es
le
Christ,
le
Fils
du
Dieu
vivant. »

\VS{17}Jésus
lui
répondit : « Tu
es
heureux,
Simon,
fils
de
Jean\FTNT{*}{{\FR 16,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Simon, fils de Jean
}}{\FT{ou de
{\QT{Jonas}} (les manuscrits offrent les deux leçons) : il est probable que Jonas ici n’est qu’une forme abrégée de Johanan, Jean.}}},
car
ce
n’est
pas
la
chair
et
le
sang
qui
te
l’ont
révélé,
mais
c’est
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux.

\VS{18}Et
moi
je
te
dis
que
tu
es
Pierre\FTNT{†}{{\FR 16,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Pierre}}{\FT{, c.-à-d.
{\QT{rocher, un homme rocher}}. Telle est, par rapport à l’édifice extérieur de l’Église, la signification précise du nom de
{\QT{Pierre}} (araméen
{\QT{Céphas}}), que le Sauveur avait promis à
{\QT{Simon}}, fils de Jean, la première fois qu’il le rencontra (Jean, 1, 42). —
{\QT{Mon Église}}, litt.
{\QT{assemblée, réunion, société}}) l’Église chrétienne, seul et véritable royaume du Messie sur la terre. —
{\QT{Les portes}} : image de la puissance ; chez les anciens Orientaux, c’est aux portes des villes que les autorités du pays rendaient la justice. — Aucune des puissances hostiles à l’Église, ni le royaume de la mort, ni celui de Satan, ne prévaudra contre elle.}}},
et
sur
cette
pierre
je
bâtirai
mon
Église,
et
les
portes
de
l’enfer
ne
prévaudront
pas
contre
elle.

\VS{19}Et
je
te
donnerai
les
clefs\FTNT{‡}{{\FR 16,19 }{\FT{19. Les
}}{\FQ{clefs
}}{\FT{sont, dans la Bible (Is. 22, 22), le symbole de l’autorité souveraine ; comp. Apoc. 3, 7. Dans le pouvoir de
{\QT{lier}} et de
{\QT{délier}}, il y a la même pensée sous une autre image. C’est comme si N.-S. disait à Pierre : Je te ferai, sur terre, le chef suprême de mon royaume, c.-à-d. d’après le contexte, de mon Église. Cette autorité, qui n’est ici que promise au prince des Apôtres, il la lui conféra en effet, après sa résurrection par l’ordre trois fois répété :
{\QT{Pais mes agneaux, pais mes brebis}} (Jean, 21, 15).}}}
du
royaume
des
cieux :
et
tout
ce
que
tu
lieras
sur
la
terre
sera
lié
dans
les
cieux,
et
tout
ce
que
tu
délieras
sur
la
terre
sera
délié
dans
les
cieux. »

\VS{20}Alors
il défendit
à
ses
disciples
de
dire
à
personne
qu’il
était
le
Christ.


\par }{\R (Mrc 8,31-33; Luc 9,21-22)

\par }{\PP \VS{21}Jésus
commença
dès
lors
à découvrir
à
ses
disciples
qu’il
fallait
qu’il allât
à
Jérusalem,
qu’il
souffrît
beaucoup
de
la
part
des
Anciens,
des
Scribes
et
des
Princes
des prêtres,
qu’il
fût
mis
à
mort
et
qu’il
ressuscitât
le
troisième
jour.\FTNT{§}{{\FR 16,21 }{\FT{21. Marc, 8, 31-32.}}}

\VS{22}Pierre,
le prenant
à
part,
se
mit
à
le
reprendre,
en
disant : « À
Dieu
ne
plaise,
Seigneur !
Cela
ne t’arrivera
pas. »

\VS{23}Mais
Jésus,
se
retournant,
dit
à
Pierre : « Retire-toi
de
moi,
Satan\FTNT{*}{{\FR 16,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Satan}}{\FT{, adversaire, tentateur, mauvais conseiller : comp. 4, 10.}}},
tu
m’es
un
scandale ;
car
tu
n’as
pas
l’intelligence
des
choses
de
Dieu ;
tu
n’as
que
des
pensées humaines. »


\par }{\R (Mrc 8,34-38; Luc 9,23-27; Jn 12,25-26)

\par }{\PP \VS{24}Alors
Jésus
dit
à
ses
disciples : « Si quelqu’un
veut
venir
à
ma suite,
qu’il renonce
à soi-même,
qu’il
prenne
sa
croix
et
me suive.\FTNT{†}{{\FR 16,24 }{\FT{24. Marc, 8, 34-39 ; Luc. 9, 23-27.
}}{\FQ{Être mon disciple}}{\FT{ ; litt.
{\QT{Venir après moi}}.}}}

\VS{25}Car
celui
qui
voudra
sauver
sa
vie,
la
perdra ;
et
celui
qui
perdra
sa
vie
à
cause
de
moi,
la
trouvera.

\VS{26}Et
que
sert
à
un
homme
de
gagner
le
monde
entier,
s’il
vient
à perdre
son
âme ?
Ou
que
donnera
un
homme
en
échange
de
son
âme ?

\VS{27}Car
le
Fils
de
l’homme
doit
venir
dans
la
gloire
de
son
Père
avec
ses
anges,
et
alors
il
rendra
à
chacun
selon
ses
œuvres.\FTNT{‡}{{\FR 16,27 }{\FT{27-28. Le vers. 27 désigne clairement le second avènement de J.-C, en qualité de juge suprême de tous les hommes, à la fin du monde. De quel avènement du Fils de Dieu s’agit-il au vers. 28 ? Deux circonstances le caractérisent : plusieurs des contemporains de Jésus le verront, et lui-même y signalera sa souveraine puissance, comme il est dit en S. Marc, 8, 39. Il s’agit de la ruine de Jérusalem et du judaïsme, à laquelle correspond l’établissement du christianisme dans les principales contrées de l’univers. Ce grand fait peut être considéré comme le premier acte de la puissance suprême du Roi-Messie, juge du monde, dans le grand drame de l’histoire de son royaume. Ce jour-là, quoique invisible, on peut dire qu’il est venu, puisqu’il a fait fonction de juge souverain. Le dernier acte du drame, dont le premier est comme la figure, s’accomplira à la fin des temps.}}}

\VS{28}Je
vous
le
dis
en
vérité, plusieurs
de
ceux
qui
sont
ici présents
ne goûteront
pas
la
mort,
qu’ils
n’aient
vu
le
Fils
de
l’homme
venant
dans
son
règne. »



\par }\Chap{17}{\R (Mrc 9,2-10; Luc 9,28-36; 2 Pi 1,16-18)

\par }{\PP \VerseOne{1}Six
jours
après,
Jésus
prit
avec
lui
Pierre,
Jacques
et
Jean
son
frère,
et
les
conduisit
à
l’écart
sur
une
haute
montagne.\FTNT{*}{{\FR 17,1 }{\FT{17, 1. Marc, 9, 1, 9 ; Luc. 9, 28-36.
}}{\FQ{Montagne}}{\FT{ : une tradition, qui remonte à S. Cyrille de Jérusalem et à S. Jérôme, désigne le mont Thabor, situé à 2 lieues au S. E. de Nazareth. Cependant le P. Patrizzi et beaucoup d’exégètes modernes opposent à ce sentiment de fortes raisons : ils indiquent une des cimes du grand Hermon, beaucoup plus au nord, et voisin de Césarée de Philippe.}}}

\VS{2}Et
il
fut
transfiguré
devant
eux :
son
visage
resplendit
comme
le
soleil,
et
ses
vêtements
devinrent
blancs
comme
la
lumière\FTNT{†}{{\FR 17,2 }{\FT{2. Vulg.,
}}{\FQ{blancs comme la neige}}{\FT{.}}}.

\VS{3}Et
voilà
que
Moïse
et
Élie
leur apparurent conversant
avec
lui.\FTNT{‡}{{\FR 17,3 }{\FT{3. La transfiguration de Jésus est le point culminant de sa vie publique, comme le baptême en est le point de départ. Pour la seconde fois, Dieu le Père le reconnaît pour son Fils unique et bien-aimé. Tandis que le faux judaïsme le repousse, le judaïsme véritable, dans la personne de ses plus augustes représentants, Moïse et Élie, c’est-à-dire la Loi et les Prophètes, le reconnaît et l’adore. L’ancienne Alliance et la Nouvelle se rejoignent sur le mont glorieux, comme la justice et l’amour s’uniront sur une autre colline, qui est déjà à l’horizon de Jésus. (S. Chrys.)}}}

\VS{4}Prenant
la
parole,
Pierre
dit
à
Jésus : « Seigneur,
il
nous
est
bon
d’être
ici ;
si
tu
le
veux, faisons-y\FTNT{§}{{\FR 17,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Faisons-y}}{\FT{. D’autres manuscrits,
{\QT{j’y ferai
}} (dresserai).}}}
trois
tentes,
une
pour
toi,
une
pour
Moïse
et
une
pour
Élie. »

\VS{5}Il
parlait
encore,
lorsqu’une
nuée
lumineuse
les
couvrit,
et
du
sein
de
la
nuée
une
voix
se
fit
entendre,
disant : « Celui-ci
est
mon
Fils
bien-aimé,
en
qui
j’ai
mis
toutes
mes complaisances : écoutez-le. »

\VS{6}En
entendant
cette voix,
les
disciples
tombèrent
la
face
contre
terre,
et
furent
saisis
d’une
grande
frayeur.

\VS{7}Mais
Jésus,
s’approchant,
les
toucha
et
leur
dit : « Levez-vous,
ne
craignez
pas. »

\VS{8}Alors,
levant
les
yeux,
ils
ne
virent
plus
que
Jésus
seul.

\VS{9}Comme
ils
descendaient
de
la
montagne,
Jésus
leur
fit
ce commandement : « Ne
parlez
à
personne
de
cette
vision,
jusqu’à
ce
que
le
Fils
de
l’homme
soit
ressuscité
des
morts. »


\par }{\R (Mrc 9,11-13)

\par }{\PP \VS{10}Ses
disciples
l’interrogèrent
alors,
et
lui
dirent : « Pourquoi
donc
les
Scribes
disent-ils
qu’il
faut
qu’Élie
vienne
auparavant ? »\FTNT{*}{{\FR 17,10 }{\FT{10. Marc, 9, 10-12.}}}

\VS{11}Il
leur
répondit : « Élie
doit
venir,
en
effet,
et
rétablir
toutes
choses.

\VS{12}Mais
je
vous
le
dis,
Élie
est
déjà
venu ;
ils
ne
l’ont
pas
connu,
et
ils
l’ont
traité
comme
ils
ont
voulu :
ils
feront
souffrir
de
même
le
Fils
de
l’homme. »

\VS{13}Les
disciples
comprirent
alors
qu’il
leur
avait
parlé
de Jean-Baptiste.


\par }{\R (Mrc 9,14-29; Luc 9,37-43)

\par }{\PP \VS{14}Jésus
étant
retourné
vers
le
peuple,
un
homme
s’approcha,
et, tombant
à
genoux
devant
lui,
il
lui
dit : « Seigneur, aie pitié
de
mon
fils
qui
est lunatique
et
qui
souffre cruellement ;
il
tombe souvent
dans
le feu
et souvent
dans
l’eau.\FTNT{†}{{\FR 17,14 }{\FT{14. Marc, 9, 13-26 ; Luc. 9, 37-43.}}}

\VS{15}Je
l’ai présenté
à
tes
disciples,
et
ils
n’ont
pas su
le
guérir. »

\VS{16}Jésus
répondit : « Ô race incrédule
et perverse, jusques
à
quand serai-je
avec
vous ? Jusques
à
quand
vous supporterai-je ? Amenez-le-moi
ici. »

\VS{17}Et
Jésus commanda
au démon
avec
menace,
et
le démon sortit
de
l’enfant,
qui
fut guéri
à
l’heure
même.

\VS{18}Alors
les
disciples
vinrent
trouver
Jésus
en particulier,
et
lui
dirent : « Pourquoi
n’avons-nous pas
pu
le chasser ? »

\VS{19}Jésus
leur
dit : « À
cause
de
votre manque
de foi.
En vérité,
je
vous
le
dis, si
vous avez
de
la foi
comme
un grain
de sénevé,
vous
direz
à
cette montagne : Passe
d’ici
là,
et
elle
y passera,
et
rien
ne
vous
sera
impossible.

\VS{20}Mais
ce genre
{\ADD{de démon}}
n’est chassé
que
par
le
jeûne
et
la prière. »


\par }{\SHB 4. Chap. 17, 21 — 18, 35 : Dernier séjour à Capharnaüm. — Le didrachme (21-26). Se faire petit enfant (xviii, 1-6). Le scandale (7-11). La brebis égarée (12-14). Correction fraternelle (15-18). Avantages de la concorde (19-20). Le pardon des injures, parabole du roi qui fait rendre compte à ses serviteurs (21-35).
\par }
{\R (Mrc 9,30-32; Luc 9,43-45)

\par }{\PP \VS{21}Comme ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes,\FTNT{‡}{{\FR 17,21 }{\FT{21. Marc, 9, 29-31 ; Luc. 9, 36-45.}}}

\VS{22}et
ils
le
mettront
à
mort,
et
il ressuscitera
le troisième
jour. »
Et
ils
en
furent vivement attristés.


\par }{\PP \VS{23}Lorsqu’ils
furent
de retour
à Capharnaüm,
ceux
qui recueillaient
les didrachmes\FTNT{§}{{\FR 17,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Didrachme}}{\FT{, double drachme, impôt religieux et national, que tout Israélite âgé de vingt ans devait payer pour l’entretien du culte. Le texte porte
{\QT{les didrachmes}}, c’est-à-dire
{\QT{le didrachme de chaque année}}.}}}
s’approchèrent
de
Pierre
et
lui
dirent : « Votre Maître
ne paie-t-il pas
les didrachmes ? » —

\VS{24}« Oui »,
dit
Pierre.
Et
comme
ils entraient
dans
la
maison,
Jésus
le prévenant,
lui
dit : « Que t’en semble, Simon ?
De
qui
les
rois
de
la terre
perçoivent-ils
des tributs
ou
le cens ?
De
leurs
fils,
ou
des étrangers ? »

\VS{25}Pierre
répondit : « Des étrangers\FTNT{*}{{\FR 17,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Des étrangers}}{\FT{, de ceux qui n’appartiennent pas à la famille du roi.
{\QT{Jésus se dit donc fils de Dieu}}.}}}, —
Les
fils,
lui
dit
Jésus,
en
sont
donc exempts.

\VS{26}Mais
pour
ne
pas
les scandaliser, va
à
la mer, jette
l’hameçon,
tire
le
premier poisson
qui
montera ;
puis, ouvrant
sa bouche,
tu
y trouveras
un statère\FTNT{†}{{\FR 17,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{Statère}}{\FT{, pièce d’argent de 4 drachmes, valant un sicle (3 fr. 60).}}}.

\VS{27}Prends-le
et
donne-le-leur
pour
moi
et
pour
toi. »



\par }\Chap{18}{\R (Mrc 9,33-37; Luc 9,46-48; Jn 13,20)

\par }{\PP \VerseOne{1}En
ce moment-là,
les
disciples s’approchèrent
de
Jésus
et
lui
dirent : « Qui
donc
est
le
plus
grand
dans
le
royaume
des
cieux ? »\FTNT{*}{{\FR 18,1 }{\FT{18, 1. Marc, 9, 32-41 ; Luc. 9, 46-48.}}}

\VS{2}Jésus,
faisant
venir
un
petit
enfant,
le
plaça
au
milieu
d’eux

\VS{3}et
leur
dit : « Je
vous
le
dis,
en
vérité,
si
vous
ne
vous changez
de façon
à
devenir
comme
les
petits
enfants,
vous
n’entrerez
pas
dans
le
royaume
des
cieux.

\VS{4}Celui
donc
qui
se fera
humble
comme
ce
petit
enfant,
est
le
plus
grand
dans
le
royaume
des
cieux.

\VS{5}Et
celui
qui
reçoit
en
mon
nom
un
petit
enfant
comme
celui-ci,
c’est
moi
qu’il
reçoit.


\par }{\R (5,27-30; Mrc 9,42-48; Luc 17,1-3)

\par }{\PP \VS{6}Mais
celui
qui scandalisera
un
de
ces
petits
qui
croient
en
moi,
il
vaudrait
mieux
pour
lui
qu’on
lui attachât
au
cou
la
meule
qu’un âne tourne,
et
qu’on
le précipitât
au
fond
de
la
mer.


\par }{\PP \VS{7}« Malheur
au
monde
à
cause
des
scandales !
Il
est
nécessaire
qu’il
arrive
des
scandales ;
mais
malheur
à
l’homme
par
qui
le
scandale
arrive !

\VS{8}Si
ta
main
ou
ton
pied
est
pour
toi
une
occasion
de
chute, coupe-les
et jette-les loin
de
toi :
il
vaut
mieux
pour
toi
entrer
dans
la
vie mutilé
ou
boiteux,
que
d’être
jeté,
ayant
deux
pieds
ou
deux
mains,
dans
le
feu
éternel.

\VS{9}Et
si
ton
œil
est
pour
toi
une
occasion
de
chute, arrache-le
et
jette-le loin
de
toi :
il
vaut
mieux
pour
toi
entrer
dans
la
vie
avec
un
seul
œil,
que
d’être
jeté,
ayant
deux
yeux,
dans
la
géhenne
du
feu.


\par }{\R (Luc 15,4-7)

\par }{\PP \VS{10}« Prenez
garde
de
mépriser
aucun
de
ces
petits,
car
je
vous
dis
que
leurs
anges
dans
le
ciel
voient
sans
cesse
la
face
de
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux. »

\VS{11}(Car le Fils de l’homme est venu sauver ce qui était perdu.)\FTNT{†}{{\FR 18,11 }{\FT{11. Ce verset manque dans plusieurs manuscrits grecs. Il paraît emprunté à Luc, 19, 10.}}}


\par }{\PP \VS{12}« Que
vous
en
semble ?
Si
un
homme
a
cent
brebis,
et
qu’une
d’elles
s’égare,
ne
laisse-t-il
pas
dans
la
montagne
les
quatre-vingt-dix-neuf
autres,
pour
aller
chercher
celle
qui
s’est
égarée ?\FTNT{‡}{{\FR 18,12 }{\FT{12. Luc, 15, 4-7.}}}

\VS{13}Et
s’il
a
le bonheur
de
la
trouver,
je
vous
le
dis
en
vérité,
il
a
plus
de
joie
pour
elle
que
pour
les
quatre-vingt-dix-neuf
qui
ne
se
sont
pas
égarées.

\VS{14}De
même
c’est
la
volonté
de
votre
Père
qui
est
dans
les
cieux,
qu’il
ne
se
perde
pas
un
seul
de
ces
petits.


\par }{\PP \VS{15}« Si
ton
frère
a
péché
contre
toi,
va
et
reprends-le
entre
toi
et
lui
seul ;
s’il t’écoute,
tu auras
gagné
ton
frère.

\VS{16}S’il
ne
t’écoute
pas,
prends
avec
toi
encore
une
ou
deux
personnes,
afin
que
toute
cause
se décide
sur
la
parole
de
deux
ou
trois
témoins.

\VS{17}S’il
ne
les
écoute
pas, dis-le
à
l’Église ;
et
s’il
n’écoute
pas
non
plus
l’Église,
qu’il
soit
pour
toi
comme
un
païen
et
un
publicain.

\VS{18}En
vérité,
je
vous
le
dis,
tout
ce
que
vous
lierez
sur
la
terre
sera
lié
dans
le
ciel,
et
tout
ce
que
vous
délierez
sur
la
terre
sera
délié
dans
le
ciel.


\par }{\PP \VS{19}« Je
vous
le
dis
encore,
si
deux
d’entre
vous
s’accordent
sur
la
terre,
quelque
chose
qu’ils demandent,
ils
l’obtiendront
de
mon
Père
qui
est
dans
les
cieux.

\VS{20}Car
là
où
deux
ou
trois
sont
assemblés
en
mon
nom,
je
suis
au
milieu
d’eux. »

\VS{21}Alors
Pierre
s’approchant
de
lui : « Seigneur,
dit-il,
si
mon
frère
pèche
contre
moi,
combien
de
fois
lui
pardonnerai-je ? Sera-ce
jusqu’à
sept
fois ? »\FTNT{§}{{\FR 18,21 }{\FT{21. Luc, 17, 3-4.}}}


\par }{\R (Luc 17,3-4)

\par }{\PP \VS{22}Jésus
lui
dit : « Je
ne
te
dis
pas
jusqu’à
sept
fois, mais
jusqu’à
septante
fois
sept
fois\FTNT{*}{{\FR 18,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Septante fois sept fois}}{\FT{, nombre indéfini de fois, toujours.}}}.


\par }{\PP \VS{23}« C’est
pourquoi
le
royaume
des
cieux
est
semblable
à
un
roi
qui
voulut régler
ses comptes
avec
ses
serviteurs.

\VS{24}Le règlement
des comptes
étant commencé,
on
lui
amena
un
homme
qui
lui
devait
dix
mille
talents\FTNT{†}{{\FR 18,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Dix mille talents}}{\FT{, environ 55 millions de francs : cette somme énorme est l’image de la dette du pécheur envers Dieu.}}}.

\VS{25}Comme
il
n’avait
pas
de
quoi payer,
son
maître
ordonna
qu’on
le vendît,
lui,
sa
femme,
ses
enfants
et
tout
ce
qu’il
avait
pour acquitter
sa
dette.

\VS{26}Le
serviteur,
se
jetant
à
ses
pieds,
le conjurait
en
disant : Aie
patience
envers
moi,
et
je
te
paierai
tout.

\VS{27}Touché
de
compassion,
le
maître
de
ce
serviteur
le
laissa aller
et
lui
remit
sa
dette.

\VS{28}Le
serviteur,
à
peine
sorti,
rencontra
un
de
ses
compagnons
qui
lui
devait
cent
deniers\FTNT{‡}{{\FR 18,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Cent deniers}}{\FT{, un peu moins de 80 francs : somme insignifiante en comparaison de l’autre.}}}.
Le saisissant
à
la gorge,
il
l’étouffait
en
disant :
Paie
ce
que
tu
dois.

\VS{29}Son
compagnon,
se
jetant
à
ses
pieds,
le conjurait
en
disant : Aie
patience
envers
moi,
et
je
te
paierai
tout.

\VS{30}Mais
lui,
sans
vouloir
l’entendre,
s’en
alla
et
le
fit
mettre
en
prison
jusqu’à
ce
qu’il payât
sa dette.

\VS{31}Ce
que
voyant,
les
autres serviteurs
en
furent
tout contristés,
et
ils
vinrent
raconter
à
leur
maître
ce
qui
s’était
passé.

\VS{32}Alors
le
maître
l’appela
et
lui
dit :
Serviteur
méchant,
je t’avais remis
toute
ta
dette,
parce
que
tu
m’en avais
supplié.

\VS{33}Ne
devais-tu
pas
avoir
pitié
de
ton
compagnon,
comme
j’ai
eu
pitié
de
toi ?

\VS{34}Et
son
maître
irrité
le
livra
aux exécuteurs,
jusqu’à
ce
qu’il
eût payé
toute
sa
dette.

\VS{35}Ainsi
vous
traitera
mon
Père
céleste,
si
chacun
de
vous
ne
pardonne
à
son
frère
du fond
de
son
cœur. »



\par }\Chap{19}{\SH III. — VOYAGE ET SÉJOUR À JÉRUSALEM À L’OCCASION DE LA DERNIÈRE PÂQUE. [XIX — XXV.]
\par }
{\SR (19,1-20,34; voir Mrc 10,1-52; Luc 9,51-19,28)

\par }{\SHB 1. Chap. 19, 1-29 : Les conseils évangéliques. — Indissolubilité du mariage, chasteté parfaite ; petits enfants bénis. Le jeune homme appelé à la perfection ; danger des richesses et récompenses de la pauvreté volontaire à la suite de Jésus.
\par }
{\R (5,31-32; Mrc 10,1-12; Luc 16,18)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus
ayant
achevé
ces
discours,
quitta
la
Galilée,
et
vint
aux frontières
de
la
Judée,
au
delà
du
Jourdain.\FTNT{*}{{\FR 19,1 }{\FT{19, 1. Commençant son dernier voyage à Jérusalem (Luc, 17, 11),
}}{\FQ{il vint aux frontières de la Judée}}{\FT{, en longeant la rive gauche du fleuve, par la Pérée. Marc, 10, 1.}}}

\VS{2}Une
grande
multitude
le
suivit,
et
là
il
guérit
les
malades.


\par }{\PP \VS{3}Alors
les
Pharisiens
l’abordèrent
pour
le
tenter ;
ils
lui
dirent : « Est-il
permis
à
un
homme
de
répudier
sa
femme
pour
quelque
motif
que
ce
soit ? »\FTNT{†}{{\FR 19,3 }{\FT{3. Marc, 10, 2-12 ; Luc. 16, 14-18.}}}

\VS{4}Il
leur
répondit : « N’avez-vous
pas
lu
que
le
Créateur,
au
commencement,
les
fit
homme
et
femme,
et
qu’il
dit :

\VS{5}{\QT{À
cause
de
cela,
l’homme
quittera
son
père
et
sa
mère,
et
s’attachera
à
sa
femme,
et
ils
deviendront
les
deux
une
seule
chair}}\FTNT{‡}{{\FR 19,5 }{\FT{5. Gen. 2, 24.}}}. —

\VS{6}Ainsi
ils
ne
sont
plus
deux,
mais
une
seule
chair.
Que
l’homme
ne
sépare
donc
pas
ce
que
Dieu
a uni. »

\VS{7}« Pourquoi
donc,
lui dirent-ils,
Moïse
a-t-il
prescrit
de
donner
un acte
de
divorce
et
de
renvoyer
la
femme ? »

\VS{8}Il
leur
répondit : « C’est
à
cause
de
la
dureté
de
vos
cœurs
que
Moïse
vous
a
permis
de
répudier
vos
femmes :
au
commencement,
il
n’en
fut
pas
ainsi.

\VS{9}Mais
je
vous
le
dis,
celui
qui
renvoie
sa
femme,
si
ce
n’est
pour
impudicité\FTNT{§}{{\FR 19,9 }{\FT{9. Cf. Matth. 5, 32. L’incidente,
}}{\FQ{si ce n’est pour impudicité}}{\FT{, apparaît dans les manuscrits sous quatre formes différentes, aussi bien en grec qu’en latin. Ces variantes rendent son authenticité douteuse : elle pourrait bien avoir été insérée ici, sous l’influence de v. 32, où elle se comprend mieux.}}},
et
en
épouse
une
autre,
commet
un
adultère ;
et
celui
qui
épouse
une
femme renvoyée,
se
rend
adultère. »


\par }{\R (1Co 7,1-9)

\par }{\PP \VS{10}Ses
disciples
lui
dirent : « Si
telle
est
la
condition
de
l’homme
à
l’égard
de
la
femme,
il vaut
mieux
ne
pas
se
marier. »

\VS{11}Il
leur
dit : « Tous
ne
comprennent
pas
cette
parole,
mais
{\ADD{seulement}}
ceux
à
qui
cela
a
été
donné.

\VS{12}Car
il
y
a
des
eunuques
qui
le
sont
de
naissance,
dès
le
sein
de
leur
mère ;
il
y
a
aussi
des
eunuques
qui
le
sont
devenus
par
la main
des
hommes ;
et
il
y
en
a
qui
se
sont faits
eunuques
eux-mêmes\FTNT{*}{{\FR 19,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Se sont faits eunuques}}{\FT{, s’abstiennent du mariage et embrassent la continence, comme étant un état de vie plus parfait et plus élevé dans l’Église (Concile de Trente, Sess. 24 can. 10).}}}
à
cause
du
royaume
des
cieux.
Que
celui
qui
peut
comprendre,
comprenne ! »


\par }{\R (Mrc 10,13-16; Luc 18,15-17)

\par }{\PP \VS{13}Alors
on
lui
présenta
de
petits
enfants
pour
qu’il
leur
imposât
les
mains
et
priât
{\ADD{pour eux}}.
Et
comme
les
disciples
reprenaient
ces
gens,

\VS{14}Jésus
leur
dit : « Laissez
ces
petits
enfants,
et
ne
les
empêchez
pas
de
venir
à
moi,
car
le
royaume
des
cieux
est
pour
ceux
qui
leur
ressemblent. »

\VS{15}Et,
leur
ayant
imposé
les
mains,
il continua
sa
route.


\par }{\R (Mrc 10,17-27; Luc 18,18-27)

\par }{\PP \VS{16}Et
voici
qu’un
jeune
homme,
l’abordant,
lui
dit : « Bon
Maître,
quel
bien
dois-je
faire
pour
avoir
la
vie
éternelle ? »\FTNT{†}{{\FR 19,16 }{\FT{16. Cf. Marc, 10, 17-31 ; Luc. 18, 18-30.}}}

\VS{17}Jésus
lui
répondit : « Pourquoi
m’appelles-tu
bon ? Dieu
seul
est
bon\FTNT{‡}{{\FR 19,17 }{\FT{17. Dans plusieurs manuscrits grecs (qui omettent généralement le mot
}}{\FQ{bon
}}{\FT{au verset 16) on lit :
{\QT{Pourquoi m’interroges-tu au sujet du bien}} (à faire) ? Cette leçon, qui semble mieux sauvegarder la sainteté infinie de l’Homme-Dieu, a passé dans la Vulgate, mais elle ne paraît pas être la véritable, comme on le voit par le contexte et la comparaison avec Marc, 10, 18 et Luc, 18, 19. — Par cette réponse, Notre-Seigneur voulait élever plus haut les pensées du jeune homme et l’amener à se demander si ce Maître incomparable ne serait pas le Fils de Dieu. (Maldonat après S. Jérôme.)}}}.
Que
si
tu
veux
entrer
dans
la
vie,
garde
les
commandements. » —

\VS{18}« Lesquels ? » dit-il.
Jésus
répondit : « {\QT{Tu ne tueras pas ; tu ne commettras pas d’adultère ; tu ne déroberas pas ; tu ne rendras pas de faux témoignage.}}

\VS{19}{\QT{Honore ton père et ta mère, et aime ton prochain comme toi-même.}} »

\VS{20}Le
jeune
homme
lui
dit : « J’ai
observé
tous
ces commandements
depuis
mon enfance ;
que me manque-t-il
encore ? »

\VS{21}Jésus
lui
dit : « Si
tu
veux
être
parfait,
va,
vends
ce
que
tu
as, donne-le
aux
pauvres,
et
tu
auras
un
trésor
dans
le
ciel ;
puis
viens
et suis-moi. »

\VS{22}Lorsqu’il
eut
entendu
ces
paroles,
le
jeune
homme
s’en
alla
triste ;
car
il
avait
de
grands
biens.


\par }{\PP \VS{23}Et
Jésus
dit
à
ses
disciples : « Je
vous
le
dis
en
vérité,
difficilement
un
riche
entrera
dans
le
royaume
des
cieux.

\VS{24}Je
vous
le
dis
encore
une
fois,
il
est
plus
aisé
qu’un
chameau\FTNT{§}{{\FR 19,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Un chameau}}{\FT{, etc. : image d’une chose impossible. Les écrivains du Talmud se servent d’une formule analogue :
{\QT{Un éléphant par le trou d’une aiguille}}.}}} passe
par
le
trou
d’une
aiguille,
qu’il
ne
l’est
à
un
riche
d’entrer
dans
le
royaume
des
cieux. »

\VS{25}En entendant
ces
paroles,
les
disciples
étaient
fort
étonnés,
et
ils
dirent : « Qui
peut
donc
être
sauvé ? »

\VS{26}Jésus
les
regarda
et
leur
dit : « Cela
est
impossible
aux
hommes ;
mais
tout
est
possible
à
Dieu. »


\par }{\R (Mrc 10,28-31; Luc 18,28-30)

\par }{\PP \VS{27}Alors
Pierre, prenant
la
parole : « Voici,
dit-il,
que
nous
avons
tout
quitté
pour
vous
suivre ;
qu’avons-nous
donc
à
attendre ? »

\VS{28}Jésus
leur
répondit : « Je
vous
le
dis
en
vérité,
lorsque,
au
jour
du
renouvellement,
le
Fils
de
l’homme
sera
assis
sur
le
trône
de
sa
gloire,
vous
qui
m’avez
suivi,
vous siégerez
aussi
sur
douze
trônes,
et
vous
jugerez
les
douze
tribus
d’Israël.

\VS{29}Et
quiconque
aura
quitté
des
maisons,
ou
des
frères,
ou
des
sœurs,
ou
un
père,
ou
une
mère,
ou
une
femme,
ou
des
enfants,
ou
des
champs
à
cause
de
mon
nom,
il
recevra
le
centuple\FTNT{*}{{\FR 19,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Le centuple}}{\FT{, dès ce monde (Marc, 10, 30 ; Luc. 18, 30), « non pas en même espèce, mais en mérite et en valeur. » D. Calmet.}}}
et possédera
la
vie
éternelle. »

\par }{\PP 2. Chap, 19, 30 — 20, 34.
{\ADD{Parabole des ouvriers : Les derniers devenus premiers. Passion prédite. Demande des fils de Zébédée. Les deux aveugles de Jéricho.}}


\par }{\PP \VS{30}« Et
plusieurs
qui
sont
les
premiers
seront
les
derniers,
et
plusieurs
qui
sont
les
derniers
seront
les
premiers. »\FTNT{†}{{\FR 19,30 }{\FT{30. Cette sentence, qui termine également la parabole suivante (ch. 20, 1-16), en est comme le cadre et en indique également le sujet.}}}



\par }\Chap{20}{\PP \VerseOne{1}« Car
le
royaume
des
cieux
est
semblable
à
un
père
de famille
qui
sortit
de grand
matin
afin
de
louer
des
ouvriers
pour
sa vigne.

\VS{2}Étant
convenu
avec
les
ouvriers
d’un
denier
par
jour,
il
les
envoya
à
sa
vigne.

\VS{3}Il
sortit
vers
la
troisième
heure
et
en
vit
d’autres
qui
se
tenaient
sur
la
place
sans
rien
faire.

\VS{4}Il
leur
dit :
Allez
aussi
à
ma
vigne,
et
je
vous
donnerai
ce
qui
sera
juste ;

\VS{5}et
ils
y
allèrent.
Il
sortit
encore
vers
la
sixième
et
vers
la
neuvième
heure,
et
fit
la
même
chose.

\VS{6}Enfin,
étant
sorti
vers
la
onzième heure,
il
en
trouva
d’autres
qui
étaient
là oisifs,
et
il
leur
dit :
Pourquoi
vous
tenez-vous
ici
toute
la
journée
sans
rien
faire ?

\VS{7}Ils
lui
répondirent :
C’est
que
personne
ne
nous
a
loués.
Il
leur
dit :
Allez,
vous
aussi,
à
ma
vigne.

\VS{8}Le
soir
étant
venu,
le
maître
de
la
vigne
dit
à
son
intendant :
Appelle
les
ouvriers
et
paie
leur
salaire,
en
allant
des
derniers
aux
premiers.

\VS{9}Ceux
de
la
onzième
heure
vinrent
et
reçurent
chacun
un
denier.\FTNT{*}{{\FR 20,9 }{\FT{20, 9. Pour les uns, le denier c’est la vie éternelle, pour d’autres et mieux, la grâce de la foi, de l’entrée dans l’Église ; car au point de vue de la grâce de la foi, la gratuité est absolue, tandis que par rapport à la vie éternelle, le mérite entre en ligne de compte.}}}

\VS{10}Les
premiers,
venant
à
leur
tour, pensaient
qu’ils recevraient
davantage ;
mais
ils
reçurent
aussi
chacun
un
denier.

\VS{11}En
le
recevant,
ils
murmuraient
contre
le
père
de famille,

\VS{12}en
disant :
Ces
derniers
n’ont
travaillé
qu’une
heure,
et
tu
leur
donnes
autant
qu’à
nous,
qui
avons
porté
le poids
du
jour
et
de
la
chaleur.

\VS{13}Mais
le Maître
s’adressant
à
l’un
d’eux,
répondit :
Mon
ami,
je
ne
te
fais
pas
d’injustice :
n’es-tu
pas
convenu
avec
moi
d’un
denier ?

\VS{14}Prends
ce
qui
te revient,
et va-t’en.
Pour
moi,
je
veux
donner
à
ce
dernier
autant
qu’à
toi.

\VS{15}Ne
m’est-il
pas
permis
de
faire
de
mon
bien
ce
que
je
veux ?
Et
ton
œil
sera-t-il
mauvais
parce
que
je
suis
bon ?

\VS{16}Ainsi
les
derniers
seront
les
premiers,
et
les
premiers,
les
derniers ;
car
il
y
a
beaucoup
d’appelés,
mais
peu
d’élus\FTNT{†}{{\FR 20,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Beaucoup d’appelés, peu d’élus}}{\FT{, cette sentence ne se trouve pas ici dans un nombre de manuscrits grecs et des meilleurs. Il est d’ailleurs difficile de la rattacher à la sentence précédente, au lieu qu’elle vient très bien au chap. 22, 14, où nous la retrouvons.}}}. »


\par }{\R (Mrc 10,32-34; Luc 18,31-34)

\par }{\PP \VS{17}Pendant
que
Jésus
montait
à
Jérusalem,
il
prit
à
part
les
douze
disciples
et
leur
dit
en
chemin :

\VS{18}« Voici
que
nous
montons
à
Jérusalem,
et
le
Fils
de
l’homme
sera
livré
aux
Princes
des prêtres
et
aux
Scribes.
Ils
le
condamneront
à
mort,\FTNT{‡}{{\FR 20,18 }{\FT{17. Cf. Marc, 10, 32-35 ; Luc. 18, 31-34.}}}

\VS{19}et
le
livreront
aux
Gentils
pour
être
moqué, flagellé
et
crucifié ;
et
il
ressuscitera
le
troisième
jour. »


\par }{\R (Mrc 10,35-45; Luc 22,24-27; Jn 13,1-17)

\par }{\PP \VS{20}Alors
la
mère
des
fils
de
Zébédée
s’approcha
de
Jésus
avec
ses
fils,
et
se
prosterna
devant
lui
pour
lui
demander
quelque
chose.

\VS{21}Il
lui
dit : « Que
veux-tu ? »
Elle
répondit : « Ordonne
que
mes
deux
fils,
que
voici,
soient
assis
l’un
à
ta
droite,
l’autre
à
ta
gauche,
dans
ton
royaume. »

\VS{22}Jésus
leur
dit : « Vous
ne
savez
pas
ce
que
vous
demandez. Pouvez-vous
boire
le calice
que
je
dois
boire ? —
Nous
le
pouvons »,
lui dirent-ils.

\VS{23}Il
leur
répondit : « Vous
boirez
en
effet
mon calice ; quant
à
être
assis
à
ma
droite
ou
à
ma
gauche,
ce
n’est
pas
à
moi
de
l’accorder ;
si
ce
n’est
à
ceux
à
qui
mon
Père
l’a
préparé. »

\VS{24}Ayant
entendu
cela,
les
dix
autres
furent
indignés
contre
les
deux
frères.

\VS{25}Mais
Jésus
les
appela
et
leur
dit : « Vous
savez
que
les
chefs
des
nations
leur commandent
en maîtres,
et
que
les
grands exercent
l’empire
sur
elles.

\VS{26}Il
n’en
sera
pas
ainsi
parmi
vous ;
mais
quiconque
veut
être
grand
parmi
vous,
qu’il
se
fasse
votre
serviteur ;

\VS{27}et
quiconque
veut
être
le
premier
parmi
vous,
qu’il
se
fasse
votre
esclave.

\VS{28}C’est
ainsi
que
le
Fils
de
l’homme
est
venu,
non
pour
être
servi,
mais
pour
servir,
et
donner
sa
vie
pour
la
rançon
de
la multitude. »\FTNT{§}{{\FR 20,28 }{\FT{28. On traduit souvent :
}}{\FQ{Donner sa vie pour la rançon d’un grand nombre ou de plusieurs}}{\FT{, et on explique ainsi cette expression : les écrivains du Nouveau Testament, pour exprimer cette pensée, disent tantôt pour tous, tantôt pour un grand nombre, selon qu’ils ont à l’esprit la volonté de Notre-Seigneur de mourir peur tous les hommes, ou bien les hommes qui devaient, par la foi et la charité, s’appliquer en effet le fruit de sa rédemption (S. Jérôme). Il faut cependant remarquer que πολλοὶ
{\QT{multi}}, n’a pas ici le sens restrictif d’un
{\QT{grand nombre}} par rapport au tout, mais la signification de
{\QT{la multitude}},
{\QT{la masse}} par opposition à
{\QT{un seul}}. Il est souvent l’équivalent de οἱ πολλοὶ, comme dans Is. 53, 11-12 et Ep. Rom. 5, 15-16.}}}


\par }{\R (9,27-31; Mrc 8,22-26; 10,46-52; Luc 18,35-43; Jn 9,1-34)

\par }{\PP \VS{29}Comme
ils
sortaient
de
Jéricho,
une
grande
foule
le
suivit.\FTNT{*}{{\FR 20,29 }{\FT{29. Cf. Marc, 10, 46-52 ; Luc. 17, 35-43}}}

\VS{30}Et
voilà
que
deux
aveugles,
qui
étaient
assis
sur
le
bord
du
chemin,
entendant
dire
que
Jésus
passait,
se
mirent
à
crier : « Seigneur,
fils
de
David,
ayez
pitié
de
nous. »

\VS{31}La
foule
les gourmandait
pour
les
faire
taire ;
mais
ils
criaient
plus
fort : « Seigneur,
fils
de
David,
ayez
pitié
de
nous. »

\VS{32}Jésus,
s’étant
arrêté,
les
appela
et
dit : « Que
voulez-vous
que
je
vous
fasse ? —

\VS{33}Seigneur,
lui dirent-ils,
que
nos
yeux
s’ouvrent. »

\VS{34}Ému
de
compassion,
Jésus
toucha
leurs
yeux,
et
aussitôt
ils
recouvrèrent
la
vue
et
le
suivirent.



\par }\Chap{21}{\SH B. — La prédication à Jérusalem [XXI — XXV.]
\par }
{\PP 1. Chap, 21, 1-22.
{\ADD{L’entrée triomphale. Le temple purifié. Le figuier maudit.}}\FTNT{*}{{\FR 21, }{\FT{21, 1. Cf. Marc, 11, 1-10 ; Luc. 19, 29-41 ; Jn. 12, 12-19.}}}

\par }{\R (Zac 9,9; Mrc 11,1-11; Luc 19,29-40; Jn 12,12-19)

\par }{\PP \VerseOne{1}Lorsqu’ils
approchèrent
de
Jérusalem,
et
furent
arrivés
à
Bethphagé,
vers
le
mont
des
Oliviers,
Jésus
envoya
deux
de
ses
disciples,

\VS{2}en
leur
disant : « Allez
au
village
qui
est
devant
vous ;
vous
trouverez
aussitôt
une
ânesse
attachée
et
un
ânon
avec
elle ; détachez-les,
et amenez-les-moi.

\VS{3}Et
si
l’on
vous
dit
quelque
chose, répondez
que
le
Seigneur
en
a
besoin,
et
à
l’instant
on
les laissera aller. »

\VS{4}Or
ceci
arriva,
afin
que
s’accomplît
la
parole
du
prophète\FTNT{†}{{\FR 21,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Du prophète}}{\FT{. Cf. Zach. 9, 9, et Is. 62, 11.}}} :

\VS{5}« {\QT{Dites
à
la
fille
de
Sion :
Voici
que
ton
roi
vient
à
toi
plein
de
douceur,
assis
sur
une
ânesse
et
sur
un
ânon,
le
petit
de
celle
qui
porte
le
joug}}. »

\VS{6}Les
disciples
allèrent
donc
et
firent
ce
que
Jésus
leur
avait commandé.

\VS{7}Ils
amenèrent
l’ânesse
et
l’ânon,
mirent
dessus
leurs manteaux,
et
l’y
firent
asseoir.

\VS{8}Le
peuple
en
grand
nombre étendit
ses manteaux
le
long
de
la
route ;
d’autres coupaient
des
branches
d’arbres
et
en jonchaient
le
chemin.

\VS{9}Et
toute
cette
multitude,
en
avant
de
Jésus
et derrière
lui,
criait : « {\QT{Hosanna}}\FTNT{‡}{{\FR 21,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Hosanna}}{\FT{, litt.
{\QT{Sauve !}} cri de joie et de triomphe, que l’on pourrait traduire généralement en français par
{\QT{Salut ! Vive !}}}}}
au
fils
de
David !
{\QT{Béni
soit
celui
qui
vient
au
nom
du
Seigneur}} !
Hosanna
au
plus
haut
des cieux ! »

\VS{10}Lorsqu’il
entra
dans
Jérusalem,
toute
la
ville
fut
en émoi ;
on
disait : « Qui
est-ce ? »

\VS{11}Et
le
peuple
répondait : « C’est
Jésus
le
prophète,
de
Nazareth
en
Galilée. »


\par }{\R (Mrc 11,15-19; Luc 19,45-48; Jn 2,13-18)

\par }{\PP \VS{12}Jésus
étant
entré
dans
le
temple,
chassa
tous
ceux
qui
vendaient
et
achetaient
dans
le
temple ;
il
renversa
les
tables
des
changeurs
et
les
sièges
de
ceux
qui
vendaient
les
colombes,\FTNT{§}{{\FR 21,12 }{\FT{12. Cf. Marc, 11, 15-18 ; Luc. 19, 45-47.}}}

\VS{13}et
leur
dit : « Il
est
écrit :
{\QT{Ma
maison
sera
appelée
une
maison
de
prière,
et
vous
en
faites
une
caverne
de
voleurs}}. »\FTNT{*}{{\FR 21,13 }{\FT{13. Citation libre d’Is. 56, 7 et de Jér. 7, 11. — Autre leçon : « }}{\FQ{vous en avez fait.}}{\FT{ »}}}


\par }{\PP \VS{14}Des
aveugles
et
des
boiteux
vinrent
à
lui
dans
le
temple,
et
il
les
guérit.

\VS{15}Mais
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes,
voyant
les miracles
qu’il
faisait,
et
les
enfants
qui
criaient
dans
le
temple
et
disaient : « Hosanna
au
fils
de
David,  »
s’indignèrent,

\VS{16}et
ils
lui
dirent : « Entendez-vous
ce
qu’ils
disent ? —
Oui,
leur
répondit
Jésus ;
n’avez-vous
jamais
lu :
{\QT{De
la
bouche
des
enfants
et
de
ceux
qui
sont
à
la
mamelle,
vous
vous
êtes préparé
une louange}} ? »\FTNT{†}{{\FR 21,16 }{\FT{16. Ps. 8, 3.}}}

\VS{17}Et
les
ayant
laissés
là,
il
sortit
de
la
ville,
et
s’en
alla
dans
la direction
de
Béthanie,
où
il
passa
la
nuit
en
plein air.\FTNT{‡}{{\FR 21,17 }{\FT{17. Cf. Marc, 11, 12-24. D’après Luc, 21, 37, le Sauveur s’en allait vers le Mont des Oliviers où il passait la nuit en plein air.}}}


\par }{\R (Mrc 11,12-14.20-26)

\par }{\PP \VS{18}Le lendemain
matin,
comme
il retournait
à
la
ville,
il
eut
faim.

\VS{19}Voyant
un
figuier
près
du
chemin,
il
s’en
approcha ;
mais
il
n’y
trouva
que
des
feuilles,
et
il
lui
dit : « Que
jamais
aucun
fruit
ne
naisse
de
toi ! »
Et
à
l’instant
le
figuier
sécha.\FTNT{§}{{\FR 21,19 }{\FT{19. Nous avons ici une parabole de choses, semblable à celle de paroles que l’on trouve en Luc, 13, 6 ; ou, si l’on veut, une de ces actions symboliques sous lesquelles les Orientaux se plaisent à cacher quelque grave pensée. Le figuier représente la nation juive, comblée des faveurs divines : arbre verdoyant, mais où le Sauveur ne trouva que des feuilles, et pas de fruit, et qui fut, en punition, frappé par la justice divine.}}}

\VS{20}À
cette
vue,
les
disciples
dirent
avec
étonnement : « Comment
a-t-il
séché
en
un
instant ? »

\VS{21}Jésus
leur
répondit : « En
vérité,
je
vous
le
dis,
si
vous
avez
de
la
foi
et
que
vous
n’hésitiez
pas,
non
seulement
vous
ferez
comme
il
a
été
fait
à
ce
figuier ;
mais
quand
même
vous
diriez
à
cette
montagne : Ôte-toi
de
là
et
jette-toi
dans
la
mer,
cela
se
ferait.

\VS{22}Tout
ce
que
vous
demanderez
avec
foi
dans
la
prière,
vous
l’obtiendrez. »


\par }{\SHB 2. Chap. 21, 23 — xxii : Controverses avec les docteurs juifs. — Le baptême de Jean (23-27). Les deux fils (28-32). Les vignerons homicides et la pierre angulaire (33-46). Le festin des noces (xxii, 1-14). Le tribut à César (15-22). La résurrection (23-33). Le plus grand commandement (34-40). Le Messie fils et seigneur de David (41-46).
\par }
{\R (Mrc 11,27-33; Luc 20,1-8)

\par }{\PP \VS{23}Étant
entré
dans
le
temple,
comme
il
enseignait,
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
s’approchèrent
de
lui
et
lui
dirent : « De
quel
droit
faites-vous
ces
choses,
et
qui
vous
a
donné
ce
pouvoir ? »\FTNT{*}{{\FR 21,23 }{\FT{23. Cf. Marc, 11, 27-33 ; Luc. 20, 1-8.}}}

\VS{24}Jésus
leur
répondit : « Je
vous
ferai,
moi
aussi,
une
question,
et,
si
vous
y répondez,
je
vous
dirai
de
quel
droit
je
fais
ces
choses :

\VS{25}Le
baptême
de
Jean,
d’où était-il ?
du
ciel,
ou
des
hommes ? « Mais
ils faisaient
en
eux-mêmes
cette réflexion :

\VS{26}« Si
nous répondons :
Du
ciel,
il
nous
dira :
Pourquoi
donc
n’avez-vous
pas
cru
en
lui ?
Et
si
nous répondons :
Des
hommes,
nous
avons
à
craindre
le
peuple :
car
tout
le
monde
tient
Jean
pour
un
prophète. »

\VS{27}Ils
répondirent
à
Jésus : « Nous
ne
savons. —
Et
moi,
dit
Jésus,
je
ne
vous
dis
pas
non
plus
de
quel
droit
je
fais
ces
choses. »


\par }{\PP \VS{28}« Mais
que
vous
en
semble ?
Un
homme
avait
deux
fils ;
s’adressant
au
premier,
il
lui
dit :
Mon
fils,
va
travailler aujourd’hui
à
ma
vigne.

\VS{29}Celui-ci
répondit :
Je
ne
veux
pas ;
mais
ensuite,
touché
de repentir,
il
y
alla.

\VS{30}Puis,
s’adressant
à
l’autre,
il
lui
fit
le
même commandement.
Celui-ci
répondit :
J’y
vais,
seigneur ;
et
il
n’y
alla
pas.

\VS{31}Lequel
des
deux
a
fait
la
volonté
de
son
père ? — « Le
premier »,
lui dirent-ils.
Alors
Jésus : « Je
vous
le
dis
en
vérité,
les
publicains
et
les courtisanes
vous devancent
dans
le
royaume
de
Dieu.\FTNT{†}{{\FR 21,31 }{\FT{31. Les deux fils sont, le premier, les publicains, les pécheurs publics, qui firent pénitence à la voix de Jean-Baptiste, et le second, les pharisiens qui se disaient justes sans l’être en effet.}}}

\VS{32}Car
Jean
est
venu
à
vous
dans
la
voie
de
la
justice,
et
vous
n’avez
pas
cru
en
lui ;
mais
les
publicains
et
les courtisanes
ont
cru
en
lui,
et
vous,
qui
avez
vu
cela,
vous
ne
vous
êtes
pas
encore
repentis
pour
croire
en
lui.


\par }{\R (Mrc 12,1-12; Luc 20,9-19)

\par }{\PP \VS{33}« Écoutez
une
autre
parabole.
Il
y
avait
un père
de famille
qui
planta
une
vigne.
Il
l’entoura
d’une
haie,
y
creusa
un
pressoir
et
y
bâtit
une
tour ;
et
l’ayant louée
à
des
vignerons,
il
partit
pour
un voyage.\FTNT{‡}{{\FR 21,33 }{\FT{33. Cf. Marc, 12, 1-12 ; Luc. 20, 9-19.}}}

\VS{34}Quand vint
le
temps
des
fruits,
il
envoya
aux
vignerons
ses
serviteurs
pour
recevoir
le
produit
de
sa
vigne.

\VS{35}Les
vignerons
s’étant
saisis
de
ses
serviteurs,
battirent
l’un, tuèrent
l’autre
et
lapidèrent
le
troisième.

\VS{36}Il
envoya
de
nouveau
d’autres
serviteurs
en
plus
grand
nombre
que
les
premiers,
et
ils
les
traitèrent
de
même.

\VS{37}Enfin
il
leur
envoya
son
fils,
en
disant :
ils respecteront
mon
fils.

\VS{38}Mais
quand
les
vignerons
virent
le
fils,
ils
se
dirent
entre
eux :
Voici
l’héritier ;
venez, tuons-le,
et
nous aurons
son
héritage.

\VS{39}Et
s’étant
saisis
de
lui,
ils
le
jetèrent
hors
de
la
vigne
et
le tuèrent.

\VS{40}Maintenant,
lorsque
le
maître
de
la
vigne
viendra,
que
fera-t-il
à
ces
vignerons ? »

\VS{41}Ils
lui
répondirent : « Il frappera
sans pitié
ces
misérables,
et louera
sa
vigne
à
d’autres
vignerons,
qui
lui
en
donneront
les
fruits
en
leur
temps. »


\par }{\PP \VS{42}Jésus
leur
dit : « N’avez-vous
jamais
lu
dans
les
Écritures :
{\QT{La
pierre
qu’ont rejetée
ceux
qui
bâtissaient,
est
devenue
le sommet
de
l’angle ?
C’est
le
Seigneur
qui
a
fait
cela,
et
c’est
un
prodige
à
nos
yeux}}.. —

\VS{43}C’est
pourquoi
je
vous
dis
que
le
royaume
de
Dieu
vous
sera
ôté
et
qu’il
sera
donné
à
un
peuple
qui
en produira
les
fruits.

\VS{44}Celui
qui
tombera
sur
cette
pierre
se brisera,
et
celui
sur
qui
elle
tombera
sera
écrasé. »


\par }{\PP \VS{45}Les
Princes
des prêtres
et
les
Pharisiens
ayant
entendu
ces
paraboles,
comprirent
que
Jésus
parlait
d’eux.

\VS{46}Et
ils
cherchaient
à
se
saisir
de
lui ;
mais
ils
craignaient
le
peuple,
qui
le
regardait
comme
un
prophète.



\par }\Chap{22}{\R (Luc 14,15-24)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus,
prenant
la
parole,
leur
parla
de
nouveau
en
paraboles,
et
il
dit :

\VS{2}« Le
royaume
des
cieux
est
semblable
à
un
roi
qui
faisait
les
noces
de
son
fils.

\VS{3}Il
envoya
ses
serviteurs
appeler
ceux
qui
avaient
été
invités
aux
noces,
et
ils
ne
voulurent
pas
venir.

\VS{4}Il
envoya
encore
d’autres
serviteurs,
en
disant :
Dites
aux
conviés :
Voilà
que
j’ai
préparé
mon festin ;
on
a
tué
mes
bœufs
et
mes
animaux engraissés ;
tout
est
prêt,
venez
aux
noces.

\VS{5}Mais
ils
n’en tinrent
pas compte,
et
ils
s’en
allèrent,
l’un
à
son champ,
l’autre
à
son négoce ;

\VS{6}et
les
autres
se
saisirent
des
serviteurs,
et
après
les
avoir injuriés,
ils
les tuèrent.

\VS{7}Le
roi,
l’ayant
appris,
entra
en
colère ;
il
envoya
ses
armées, extermina
ces
meurtriers
et
brûla
leur
ville.

\VS{8}Alors
il
dit
à
ses
serviteurs :
le festin
des
noces
est
prêt,
mais
les
conviés
n’en
étaient
pas dignes.

\VS{9}Allez
donc
dans
les
carrefours,
et
tous
ceux
que
vous
trouverez, invitez-les
aux
noces.

\VS{10}Ces
serviteurs,
s’étant répandus
par
les
chemins,
rassemblèrent
tous
ceux
qu’ils
trouvèrent,
bons
ou
mauvais ;
et
la
salle
des
noces
fut
remplie
de
convives.

\VS{11}Le
roi
entra
pour
voir
ceux
qui
étaient
à
table
et
ayant aperçu
là
un
homme
qui
n’était
pas
revêtu
d’une robe nuptiale,

\VS{12}il
lui
dit :
Mon
ami,
comment
es-tu
entré
ici
sans
avoir
une robe
de
noces ?
Et
cet
homme
resta muet.

\VS{13}Alors
le
roi
dit
à
ses
serviteurs : Liez-lui
les
mains
et
les
pieds,
et
jetez-le
dans
les
ténèbres extérieures :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents.

\VS{14}Car
il
y
a
beaucoup
d’appelés,
mais
peu
d’élus. »


\par }{\R (Mrc 12,13-17; Luc 20,20-26)

\par }{\PP \VS{15}Alors
les
Pharisiens s’étant retirés,
se concertèrent
pour
surprendre
Jésus
dans
ses
paroles.\FTNT{*}{{\FR 22,15 }{\FT{22, 15. Cf. Marc, 12, 13-17 ; Luc. 20, 20-26.}}}

\VS{16}Et
ils
lui
envoyèrent
quelques-uns
de
leurs
disciples,
avec
des
Hérodiens\FTNT{†}{{\FR 22,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Hérodiens}}{\FT{, Juifs dévoués à la famille d’Hérode et favorables à la politique romaine.}}},
lui
dire : « Maître,
nous
savons
que
vous
êtes
vrai,
et
que
vous
enseignez
la
voie
de
Dieu
dans
la
vérité,
sans souci
de
personne ;
car
vous
ne regardez
pas
à
l’apparence
des
hommes.

\VS{17}Dites-nous
donc
ce
qu’il
vous
semble :
Est-il
permis,
ou
non,
de
payer
le
tribut
à
César ? »

\VS{18}Jésus,
connaissant
leur malice,
leur
dit : « Hypocrites,
pourquoi
me
tentez-vous ?

\VS{19}Montrez-moi
la
monnaie
du
tribut. »
Ils
lui
présentèrent
un
denier.

\VS{20}Et
Jésus
leur
dit : « De
qui
est
cette
image
et
cette
inscription ?

\VS{21}—
De
César, »
lui dirent-ils.
Alors
Jésus
leur
répondit : « Rendez
donc
à
César
ce
qui
est
à
César,
et
à
Dieu
ce
qui
est
à
Dieu. »

\VS{22}Cette
réponse
les remplit
d’admiration,
et,
le quittant,
ils
s’en allèrent.


\par }{\R (Mrc 12,18-27; Luc 20,27-40)

\par }{\PP \VS{23}Le
même
jour,
des
Sadducéens,
qui nient
la
résurrection\FTNT{‡}{{\FR 22,23 }{\FT{23. Cf. Marc, 12, 18-27 ; Luc. 20, 27-40. —
}}{\FQ{Les Sadducéens
}}{\FT{s’en tenaient à la Loi, à la pure justice légale,
{\QT{tsedaqah}}, par opposition aux observances traditionnelles des Pharisiens. Ils étaient pratiquement sceptiques et épicuriens ; ils niaient non seulement la résurrection des corps, mais l’immortalité de l’âme. L’esprit n’était pour eux qu’une matière subtile qui se dissolvait à la mort. Act. 23, 8 ; Joseph,
{\QT{Ant. Jud.}} 28, 1, 4. L’esprit, selon eux, ne pouvant avoir une existence indépendante de celle du corps, qui prouvait la survivance personnelle, prouvait par conséquent la résurrection. (S. Jérôme.)}}},
vinrent
à
lui
et
lui proposèrent
cette
question :

\VS{24}« Maître,
Moïse
a
dit :
{\QT{Si
un
homme
meurt
sans
laisser
d’enfant,
que
son
frère
épouse
sa
femme
et
suscite
des
enfants
à
son
frère}}\FTNT{§}{{\FR 22,24 }{\FT{24. Deut. 25, 5, 6. C’est la loi du
}}{\FQ{lévirat}}{\FT{, du lat.
{\QT{levir}}, beau-frère.}}}.

\VS{25}Or,
il
y
avait
parmi
nous
sept
frères ;
le
premier
prit
une
femme
et
mourut,
et
comme
il
n’avait
pas
d’enfant,
il
laissa
sa
femme
à
son
frère.

\VS{26}La
même
chose arriva
au
second,
puis
au
troisième,
jusqu’au
septième.

\VS{27}Après
eux
tous,
la
femme
aussi
mourut.

\VS{28}Au
temps
de
la
résurrection,
duquel
des
sept
frères
sera-t-elle
la
femme ?
Car
tous
l’ont
eue ? »

\VS{29}Jésus
leur
répondit : « Vous
êtes
dans
l’erreur,
ne comprenant
ni
les
Écritures,
ni
la
puissance
de
Dieu.

\VS{30}Car,
à
la
résurrection,
les
hommes
n’ont
pas
de
femmes,
ni
les
femmes
de
maris ;
mais
ils
sont
comme
les
anges
de
Dieu
dans
le
ciel.

\VS{31}Quant
à
la
résurrection
des
morts,
n’avez-vous
pas
lu
ce
que
Dieu
vous
a
dit,
en
ces
termes :

\VS{32}{\QT{Je
suis
le
Dieu
d’Abraham,
le
Dieu
d’Isaac,
et
le
Dieu
de
Jacob}} ?
Or
Dieu
n’est
pas
le
Dieu
des
morts,
mais
des
vivants. »\FTNT{*}{{\FR 22,32 }{\FT{32. . Dieu a promis de combler à jamais de ses bienfaits Abraham, Isaac et Jacob : il faut donc que ces saints personnages vivent devant lui ; et s’ils vivent dans leur âme, il n’y a plus de difficulté pour que leur corps leur soit un jour rendu. Dans la théologie judaïque, comme dans la pensée des Sadducéens, ces deux choses sont étroitement liées. Comp. Marc, 12, 27 ; Luc. 20, 38.}}}

\VS{33}Et
le
peuple,
en
l’écoutant,
était rempli
d’admiration
pour
sa
doctrine.


\par }{\R (Mrc 12,28-34; Luc 10,25-28; Jn 13,33-35)

\par }{\PP \VS{34}Les
Pharisiens
ayant
appris
que
Jésus
avait
réduit
au
silence
les
Sadducéens,
s’assemblèrent.\FTNT{†}{{\FR 22,34 }{\FT{34. Cf. Marc, 12, 28-34.}}}

\VS{35}Et
l’un
d’eux,
docteur
de
la
loi,
lui
demanda
pour
le
tenter :

\VS{36}« Maître,
quel
est
le
plus
grand
commandement
de
la
Loi ? »

\VS{37}Jésus
lui
dit : « {\QT{Tu
aimeras
le
Seigneur
ton
Dieu
de
tout
ton
cœur,
de
toute
ton
âme
et
de
tout
ton
esprit}}.

\VS{38}C’est
là
le
plus
grand
et
le
premier
commandement.

\VS{39}Le
second
lui
est
semblable :
{\QT{Tu
aimeras
ton
prochain
comme toi-même}}.

\VS{40}À
ces
deux
commandements
se rattachent
toute
la
Loi,
et
les
Prophètes. »


\par }{\R (Mrc 12,35-37; Luc 20,41-44; Jn 7,41-42)

\par }{\PP \VS{41}Les
Pharisiens
étant
assemblés,
Jésus
leur
fit
cette
question :\FTNT{‡}{{\FR 22,41 }{\FT{41. Cf. Marc, 12, 35-37 ; Luc. 20, 41-44.}}}

\VS{42}« Que
vous
semble
du
Christ ?
De
qui
est-il
fils ? »
Ils
lui
répondirent : « De
David. » —

\VS{43}« Comment
donc,
leur dit-il,
David inspiré
d’en
haut
l’appelle-t-il
Seigneur,
en
disant :

\VS{44}{\QT{Le
Seigneur
a
dit
à
mon
Seigneur : Assieds-toi
à
ma
droite,
jusqu’à
ce
que
je
fasse
de
tes
ennemis
l’escabeau
de
tes
pieds}} ?\FTNT{§}{{\FR 22,44 }{\FT{44. Ps. 110, (hébr.).}}}

\VS{45}Si
donc
David l’appelle
Seigneur,
comment
est-il
son
fils ? »

\VS{46}Nul
ne
pouvait
rien
lui
répondre,
et,
depuis
ce
jour,
personne
n’osa
plus
l’interroger.



\par }\Chap{23}{\SHB 3. Chap. xxiii. Reproches aux Scribes et aux Pharisiens.
\par }
{\R (Mrc 12,38-40; Luc 11,39-52; 20,45-47)

\par }{\PP \VerseOne{1}Alors
Jésus,
s’adressant
au
peuple
et
à
ses
disciples,
parla
ainsi :\FTNT{*}{{\FR 23,1 }{\FT{23, 1. Ce discours sur la justice purement extérieure des Pharisiens est la contrepartie du Sermon sur la montagne, où sont posés les principes de la justice chrétienne et véritable.}}}


\par }{\PP \VS{2}« Les
Scribes
et
les
Pharisiens
sont
assis
dans
la
chaire
de
Moïse.

\VS{3}Faites
donc
et
observez
tout
ce
qu’ils
vous
disent ;
mais
n’imitez
pas
leurs
œuvres,
car
ils
disent
et
ne
font
pas.

\VS{4}Ils
lient
des
fardeaux pesants\FTNT{†}{{\FR 23,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Fardeaux pesants}}{\FT{ : préceptes onéreux, surcharge d’observances.}}}
et
difficiles
à
porter,
et
les
mettent
sur
les
épaules
des
hommes,
mais
ils
ne
veulent
pas
les
remuer
du
doigt.

\VS{5}Ils
font
toutes
leurs
actions
pour
être
vus
des
hommes,
portant
de
plus
larges
phylactères
et
des houppes
plus
longues.\FTNT{‡}{{\FR 23,5 }{\FT{5. Interprétant à la lettre certains passages du Pentateuque, où il est recommandé d’avoir toujours la Loi devant les yeux, les Juifs en écrivaient les maximes sur de petites bandes de parchemin, qu’ils renfermaient, pliées avec soin, dans une capsule ou étui en basane ; la capsule était elle-même fixée à un cordon de cuir qu’ils s’attachaient au front et au bras gauche : c’est ce qu’on appelait
}}{\FQ{phylactère}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{mémorial}} de la loi du Seigneur : sur les
{\QT{houppes}}, voy. 9, 20, note.}}}

\VS{6}Ils
aiment
la
première
place
dans
les
festins,
les
premiers
sièges
dans
les
synagogues,

\VS{7}les
salutations
dans
les places publiques,
et
à
s’entendre
appeler
par
les
hommes
Rabbi.

\VS{8}Pour
vous,
ne
vous
faites
pas
appeler
Rabbi ;
car
vous
n’avez
qu’un
seul
Maître,
et
vous
êtes
tous
frères.

\VS{9}Et
ne donnez
à
personne
sur
la
terre
le
nom
de
Père ;
car
vous
n’avez
qu’un
seul
Père,
celui
qui
est
dans
les cieux.

\VS{10}Qu’on
ne
vous
appelle
pas
non
plus
Maître ;
car
vous
n’avez
qu’un
Maître,
le
Christ.

\VS{11}Le
plus
grand
parmi
vous
sera
votre
serviteur.

\VS{12}Mais
quiconque
s’élèvera
sera
abaissé,
et
quiconque
s’abaissera
sera
élevé.


\par }{\PP \VS{13}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
parce
que
vous
fermez
aux
hommes
le
royaume
des
cieux !
Vous
n’y
entrez
pas
vous-mêmes,
et
vous
n’y
laissez
pas
entrer
ceux
qui
y
viennent.

\VS{14}« Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que, sous le semblant de vos longues prières, vous dévorez les maisons des veuves ! C’est pourquoi vous subirez une plus forte condamnation.\FTNT{§}{{\FR 23,14 }{\FT{14. Ce verset manque dans beaucoup de manuscrits ; dans quelques-uns, il se transpose avec le verset 13. Nous le trouvons en S. Marc, 12, 40.}}}


\par }{\PP \VS{15}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
parce
que
vous
courez
les mers
et
la
terre
pour
faire
un
prosélyte,
et,
quand
il
l’est
devenu,
vous
faites
de
lui
un
fils
de
la
géhenne\FTNT{*}{{\FR 23,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Fils de la géhenne}}{\FT{, hébraïsme, digne de la géhenne, de l’enfer.}}},
deux
fois
plus
que
vous !


\par }{\PP \VS{16}« Malheur
à
vous, guides
aveugles,
qui
dites :
Si
un
homme
jure
par
le
temple,
ce
n’est
rien ;
mais
s’il
jure
par
l’or
du
temple,
il
est lié.

\VS{17}Insensés
et
aveugles !
lequel
est
le
plus
grand,
l’or,
ou
le
temple
qui
sanctifie
l’or ?

\VS{18}Et
encore :
Si
un
homme
jure
par
l’autel,
ce
n’est
rien ;
mais
s’il
jure
par
l’offrande
qui
est déposée
sur
l’autel,
il
est lié.

\VS{19}Aveugles !
lequel
est
le
plus
grand,
l’offrande,
ou
l’autel
qui
sanctifie
l’offrande ?

\VS{20}Celui
donc
qui
jure
par
l’autel,
jure
par
l’autel
et
par
tout
ce
qui
est
dessus ;

\VS{21}et
celui
qui
jure
par
le
temple,
jure
par
le
temple
et
par
celui
qui
y
habite ;

\VS{22}et
celui
qui
jure
par
le
ciel,
jure
par
le
trône
de
Dieu
et
par
celui
qui
y
est
assis.

\VS{23}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
qui
payez
la
dîme
de
la
menthe,
de
l’aneth
et
du
cumin,
et
qui négligez
les points
les
plus graves
de
la
Loi,
la
justice,
la
miséricorde
et
la
bonne
foi !
Ce
sont
ces
choses
qu’il
fallait
pratiquer,
sans
omettre
les
autres.

\VS{24}Guides
aveugles,
qui filtrez
le
moucheron,
et
avalez
le
chameau !


\par }{\PP \VS{25}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
parce
que
vous
nettoyez
le
dehors
de
la
coupe
et
du
plat,
tandis
que
le
dedans\FTNT{†}{{\FR 23,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Le dedans
}}{\FT{de ces vases est rempli du fruit de vos rapines, etc. Vulg.,
{\QT{et au dedans vous êtes pleins de rapine}}, etc.}}}
est rempli
de
rapine
et
d’intempérance.

\VS{26}Pharisien
aveugle,
nettoie
d’abord
le
dedans
de
la
coupe
et
du
plat,
afin
que
le
dehors
aussi
soit
pur.


\par }{\PP \VS{27}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
parce
que
vous
ressemblez
à
des
sépulcres
blanchis\FTNT{‡}{{\FR 23,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Sépulcres blanchis}}{\FT{ : Chaque année, à l’approche de la Pâque, les Juifs blanchissaient à la chaux les parois des sépulcres, moins pour les embellir que pour les rendre bien visibles, et empêcher qu’on ne contractât quelque souillure légale en les touchant par mégarde.}}},
qui
au
dehors
paraissent
beaux,
mais
au
dedans
sont
pleins
d’ossements
de
morts
et
de
toute
sorte
de pourriture.

\VS{28}Ainsi
vous,
au
dehors,
vous
paraissez
justes
aux
hommes,
mais
au
dedans
vous
êtes
pleins
d’hypocrisie
et
d’iniquité.


\par }{\PP \VS{29}« Malheur
à
vous,
Scribes
et
Pharisiens
hypocrites,
qui
bâtissez
les
tombeaux
des
prophètes
et
ornez
les monuments
des
justes,

\VS{30}et
qui
dites :
Si
nous
avions
vécu
aux
jours
de
nos
pères,
nous
n’aurions
pas
été
leurs complices
pour
{\ADD{verser}}
le
sang
des
prophètes.

\VS{31}Ainsi
vous
rendez contre vous-mêmes
ce
témoignage,
que
vous
êtes
les
fils
de
ceux
qui
ont
tué
les
prophètes.

\VS{32}Comblez
donc
la
mesure
de
vos
pères !

\VS{33}Serpents,
race
de
vipères,
comment éviterez-vous d’être condamnés
à
la
géhenne ?

\VS{34}C’est
pourquoi
voici
que
je
vous
envoie
des
prophètes,
des
sages
et
des
docteurs.
Vous
tuerez
et
crucifierez
les
uns,
vous
battrez
de
verges
les
autres
dans
vos
synagogues,
et
vous
les poursuivrez
de
ville
en
ville :

\VS{35}afin
que
retombe
sur
vous
tout
le
sang
innocent
répandu
sur
la
terre,
depuis
le
sang
du
juste Abel
jusqu’au
sang
de
Zacharie\FTNT{§}{{\FR 23,35 }{\FT{35. Du meurtre d’Abel, qui est le premier mentionné dans la Bible, le Christ descend à celui de Zacharie qui, dans l’ordre des livres de la Bible hébraïque, est le dernier meurtre de prophète mentionné, 2 Par. 24, 20-22. Il est vrai que dans les Chroniques ou Paralipomènes il est dit
}}{\FQ{fils de
}}{\FT{Joïada. Serait-ce une erreur de copiste, due au souvenir de
{\QT{Zacharie, fils de Barachie}}, l’avant-dernier des petits prophètes ? S. Jérôme dit avoir lu : fils
{\QT{de Joïada}} dans l’évangile des Nazaréens. Du reste Joïada, qui avait alors 130 ans était-il bien le père et non pas plutôt le grand-père de Zacharie ?}}},
fils
de Barachie,
que
vous
avez
tué
entre
le
temple
et
l’autel.

\VS{36}En vérité,
je
vous
le
dis,
tout
cela
viendra
sur
cette
génération.


\par }{\R (Luc 13,34-35; 19,41-44)

\par }{\PP \VS{37}« Jérusalem,
Jérusalem,
qui
tue
les
prophètes
et
lapides
ceux
qui
lui
sont
envoyés !
Que
de
fois
j’ai
voulu
rassembler
tes
enfants,
comme
une
poule
rassemble
ses
poussins
sous
ses
ailes,
et
tu
ne
l’as
pas
voulu !\FTNT{*}{{\FR 23,37 }{\FT{37. Luc, 13, 34. —
}}{\FQ{Vous ne l’avez pas voulu}}{\FT{, ô habitants de Jérusalem. Vulg.
{\QT{tu ne l’as pas voulu.}}}}}

\VS{38}Voici
que
votre
maison
vous
est
laissée solitaire.

\VS{39}Car,
je
vous
le
dis,
vous
ne
me
verrez
plus
désormais
jusqu’à
ce
que
vous disiez : « {\QT{Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !}} »



\par }\Chap{24}{\SHB 4. Chap. 24 — xxv : Discours aux Apôtres sur la ruine de Jérusalem et le second avènement du Christ. — a) Les signes avant-coureurs des deux grands événements (xxiv, 1-35). — b) Jour et heure cachés ; donc, vigilance : le mauvais serviteur ; les dix vierges (xxiv, 36 — 25, 13). — c) Le jugement : parabole des talents. Séparation des bons et des méchants. Les deux sentences (xxv, 14-46).[186]
\par }
{\R (Mrc 13,1-2; Luc 21,5-6; Jn 2,19-22)

\par }{\PP \VerseOne{1}Comme
Jésus
s’en
allait,
au
sortir
du
temple,
ses
disciples
s’approchèrent
de
lui
pour
lui
en
faire
remarquer
les
constructions.

\VS{2}Mais, prenant
la
parole,
il
leur
dit : « Voyez-vous
tous
ces bâtiments ?
Je
vous
le
dis
en
vérité,
il
n’y
sera
pas
laissé
pierre
sur
pierre
qui
ne
soit
renversée. »


\par }{\R (Mrc 13,3-8; Luc 21,7-11)

\par }{\PP \VS{3}Lorsqu’il
se
fut
assis
sur
la
montagne
des
Oliviers,
ses
disciples
s’approchèrent,
et,
seuls
avec
lui,
lui
dirent : « Dis-nous
quand
ces
choses arriveront,
et
quel
sera
le
signe
de
ton
avènement
et
de
la
fin
du
monde ? »\FTNT{*}{{\FR 24,3 }{\FT{3. Les temps du Messie étant appelés par les prophètes les derniers temps, les juifs ne distinguaient pas bien entre le commencement du règne messianique et sa consommation ou fin du monde. Dans la réponse de Jésus, la plupart des exégètes appliquent les signes précurseurs et les descriptions de la ruine, partie à Jérusalem, partie à la fin des temps. D’autres appliquent le tout à Jérusalem, et ne l’entendent de la fin du monde que dans un second sens spirituel, la ruine de Jérusalem étant l’image de la ruine finale.}}}


\par }{\PP \VS{4}Jésus
leur
répondit : « Prenez
garde
que
nul
ne
vous
séduise.

\VS{5}Car
plusieurs
viendront
sous
mon
nom,
disant :
C’est
moi
qui
suis
le
Christ,
et
ils
en
séduiront
un
grand
nombre.

\VS{6}Vous
entendrez
parler
de
guerres
et
de
bruits
de
guerre ;
n’en
soyez
pas
troublés,
car
il
faut
que
ces
choses
arrivent ;
mais
ce
ne
sera
pas
encore
la
fin.

\VS{7}On
verra
s’élever
nation
contre
nation,
royaume
contre
royaume,
et
il
y
aura
des pestes,
des
famines
et
des
tremblements
de
terre
en
divers
lieux.

\VS{8}Tout
cela
ne
sera
que
le
commencement
des
douleurs.


\par }{\R (Mrc 13,9-13; Luc 21,12-19)

\par }{\PP \VS{9}Alors
on
vous
livrera
aux tortures
et
on
vous
fera
mourir,
et
vous
serez
en haine
à
toutes
les
nations,
à
cause
de
mon
nom.

\VS{10}Alors
aussi
beaucoup failliront ;
ils
se
trahiront
et
se
haïront
les
uns
les autres.

\VS{11}Et
il
s’élèvera
plusieurs
faux
prophètes
qui
en
séduiront
un
grand
nombre.

\VS{12}Et
à
cause
des progrès croissants
de
l’iniquité,
la
charité
d’un
grand
nombre
se
refroidira.

\VS{13}Mais
celui
qui
persévérera jusqu’à
la
fin
sera
sauvé.

\VS{14}Cet
évangile
du
royaume
sera
prêché
dans
le
monde
entier,
pour
être
un
témoignage
à
toutes
les
nations ;
alors
viendra
la
fin.


\par }{\R (Eze 7,15-16; Mrc 13,14-20; Luc 21,20-24)

\par }{\PP \VS{15}« Quand
donc
vous verrez
l’abomination
de
la
désolation\FTNT{†}{{\FR 24,15 }{\FT{15. Cf. Luc, 21, 20-21, et Dan. 9, 27.}}}, annoncée
par
le
prophète
Daniel,
établie
en
lieu
saint, —
que
celui
qui
lit, entende ! —

\VS{16}alors
que
ceux
qui
sont
dans
la
Judée s’enfuient
dans
les
montagnes ;

\VS{17}et
que
celui
qui
est
sur
le
toit
ne
descende
pas
pour
prendre
ce
qu’il
a
dans
sa
maison ;

\VS{18}et
que
celui
qui
est
dans
les
champs
ne
revienne
pas
pour
prendre
son
vêtement.

\VS{19}Malheur
aux
femmes
qui
seront
enceintes
et
à
celles
qui
allaiteront
en
ces jours-là !

\VS{20}Priez
pour
que
votre
fuite
n’arrive
pas
en
hiver,
ni
un
jour
de
sabbat ;

\VS{21}car
il
y
aura
alors
une
si
grande
détresse,
qu’il
n’y
en
a
pas
eu
de semblable
depuis
le
commencement
du
monde
jusqu’ici,
et
qu’il
n’y
en
aura
jamais.

\VS{22}Et
si
ces
jours
n’étaient
abrégés,
nul
n’échapperait ;
mais,
à
cause
des
élus,
ces
jours
seront
abrégés.


\par }{\R (Mrc 13,21-23; Luc 17,23-24)

\par }{\PP \VS{23}Alors,
si quelqu’un
vous
dit :
Le
Christ
est
ici,
ou :
Il
est
là,
ne
le
croyez
pas.

\VS{24}Car
il
s’élèvera
de
faux
Christs
et
de
faux
prophètes,
et
ils
feront
de
grands
prodiges
et
des
choses extraordinaires, jusqu’à
séduire,
s’il
se
pouvait,
les
élus
mêmes.

\VS{25}Voilà
que
je
vous l’ai prédit.

\VS{26}Si
donc
on
vous
dit :
Le
voici
dans
le
désert,
ne
sortez
pas ;
le
voici
dans
le
lieu
le
plus retiré
de
la
maison,
ne
le
croyez
pas.

\VS{27}Car,
comme
l’éclair
part
de
l’orient
et
brille
jusqu’à
l’occident,
ainsi
en
sera-t-il
de
l’avènement
du
Fils
de
l’homme.

\VS{28}Partout
où
sera
le
cadavre,
là
s’assembleront
les aigles.


\par }{\R (Mrc 13,24-27; Luc 17,22-31; 21,25-28)

\par }{\PP \VS{29}« Aussitôt
après
ces
jours
d’affliction,
le
soleil
s’obscurcira,
la
lune
ne
donnera
plus
sa
lumière,
les
étoiles
tomberont
du
ciel,
et
les
puissances
des
cieux
seront
ébranlées.

\VS{30}Alors apparaîtra
dans
le
ciel
le
signe
du
Fils
de
l’homme,
et
toutes
les
tribus
de
la
terre
se frapperont
la
poitrine,
et
elles
verront
le
Fils
de
l’homme
venant
sur
les
nuées
du
ciel
avec
une
grande
puissance
et
une
grande majesté.

\VS{31}Et
il
enverra
ses
anges
avec
la
trompette
retentissante,
et
ils
rassembleront
ses
élus
des
quatre
vents,
depuis
une
extrémité
du
ciel
jusqu’à
l’autre\FTNT{‡}{{\FR 24,31 }{\FT{31. 1 Thess. 4, 17.}}}.


\par }{\R (Mrc 13,28-32; Luc 21,29-33)

\par }{\PP \VS{32}« Écoutez
une
comparaison prise
du
figuier.
Dès
que
ses rameaux
deviennent tendres,
et
qu’il
pousse
ses
feuilles,
vous
savez
que
l’été
est
proche.

\VS{33}Ainsi,
lorsque
vous
verrez
toutes
ces
choses,
sachez
que
le
Fils
de
l’homme
est
proche,
qu’il
est
à
la
porte.

\VS{34}Je
vous
le
dis
en vérité,
cette
génération
ne
passera
pas
que
toutes
ces
choses
n’arrivent.

\VS{35}Le
ciel
et
la
terre
passeront,
mais
mes
paroles
ne
passeront
pas.


\par }{\R (Mrc 13,33.37; Luc 12,35-40; 17,26-27.35-36; 21,34-36)
\VS{36}« Quant
au
jour
et
à
l’heure,
nul
ne
les
connaît,
pas
même
les
anges
du
ciel,
mais
le
Père
seul.


\par }{\PP \VS{37}« Tels
furent
les
jours
de
Noé,
tel
sera
l’avènement
du
Fils
de
l’homme.

\VS{38}Car
dans
les
jours
qui
précédèrent
le
déluge,
les
hommes
mangeaient
et
buvaient,
se
mariaient
et
mariaient
leur filles, jusqu’au
jour
où
Noé
entra
dans
l’arche ;

\VS{39}et
ils
ne
surent
rien,
jusqu’à
ce
que
le
déluge
survînt,
qui
les emporta
tous :
ainsi
en
sera-t-il
à
l’avènement
du
Fils
de
l’homme.

\VS{40}Alors,
de
deux
hommes
qui
seront
dans
un
champ,
l’un
sera
pris,
l’autre
laissé ;

\VS{41}de
deux
femmes
qui
seront
à moudre
à
la
meule,
l’une
sera
prise,
l’autre laissée.

\VS{42}Veillez
donc,
puisque
vous
ne
savez
à
quel moment\FTNT{§}{{\FR 24,42 }{\FT{42. Le grec ὥρα ne signifie pas seulement
}}{\FQ{heure}}{\FT{, mais, en général :
{\QT{moment, époque}}.}}}
votre
Seigneur
doit
venir.

\VS{43}Sachez-le
bien,
si
le
père
de
famille
savait
à
quelle heure\FTNT{*}{{\FR 24,43 }{\FT{43.
}}{\FQ{À quelle heure}}{\FT{, littér.
{\QT{à quelle veille}} de la nuit.}}}
le
voleur
doit
venir,
il
veillerait
et
ne
laisserait
pas
percer
sa
maison.

\VS{44}Tenez-vous
donc
prêts,
vous
aussi ;
car
le
Fils
de
l’homme
viendra
à
l’heure
où
vous
n’y
penserez
pas.


\par }{\R (Luc 12,42-46)

\par }{\PP \VS{45}« Quel
est
donc
le
serviteur
fidèle
et
prudent
que
son
maître
a
établi
sur
les
gens
de
sa
maison,
pour
leur distribuer
la
nourriture
en
son
temps ?

\VS{46}Heureux
ce
serviteur
que
son
maître,
à
son
retour,
trouvera
agissant
ainsi !

\VS{47}En
vérité,
je
vous
le
dis,
il
l’établira
sur
tous
ses
biens.

\VS{48}Mais,
si
c’est
un
méchant
serviteur,
et
que,
disant
en
lui-même :
Mon
maître
tarde
à venir,

\VS{49}il
se mette
à
battre
ses
compagnons,
à
manger
et
à
boire
avec
des
gens adonnés
au
vin,

\VS{50}le
maître
de
ce
serviteur
viendra
le
jour
où
il
ne
l’attend
pas,
et
à
l’heure
qu’il
ne sait
pas,

\VS{51}et
il
le
fera déchirer
de
coups,
et
lui assignera
son lot
avec
les
hypocrites :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents.



\par }\Chap{25}{\R (Luc 13,25-28)

\par }{\PP \VerseOne{1}« Alors
le
royaume
des
cieux
sera
semblable
à
dix
vierges
qui,
ayant
pris
leurs
lampes,
s’en
allèrent au-devant
de
l’époux.

\VS{2}Il
y
en
avait
cinq
qui
étaient
folles,
et
cinq
qui
étaient
sages.

\VS{3}Les
cinq
folles,
ayant
pris
leurs
lampes,
ne
prirent
pas d’huile
avec
elles ;

\VS{4}mais
les
sages
prirent
de
l’huile
dans
leurs vases
avec
leurs
lampes.

\VS{5}Comme
l’époux
tardait
à
venir,
elles
s’assoupirent
toutes
et
s’endormirent.

\VS{6}Au
milieu
de
la
nuit,
un
cri
s’éleva :
Voici
l’époux
qui
vient,
allez
au-devant
de
lui.

\VS{7}Alors
toutes
ces
vierges
se
levèrent
et
préparèrent
leurs
lampes.

\VS{8}Et
les
folles
dirent
aux
sages : Donnez-nous
de
votre
huile,
car
nos
lampes
s’éteignent.

\VS{9}Les
sages
répondirent :
De
crainte
qu’il
n’y
en
ait
pas
assez
pour
nous
et
pour
vous ;
allez
plutôt
chez
ceux
qui
en
vendent,
et
achetez-en
pour
vous.

\VS{10}Mais,
pendant
qu’elles allaient
en
acheter,
l’époux
arriva,
et
celles
qui
étaient
prêtes
entrèrent
avec
lui
dans
la
salle
des
noces,
et
la
porte
fut
fermée.

\VS{11}Plus
tard,
les
autres
vierges
vinrent
aussi,
disant :
Seigneur,
Seigneur, ouvrez-nous.

\VS{12}Il
leur
répondit :
En
vérité,
je
vous
le
dis,
je
ne
vous
connais
pas.


\par }{\PP \VS{13}« Veillez
donc,
car
vous
ne
savez
ni
le
jour,
ni
l’heure.


\par }{\R (Luc 19,12-27)

\par }{\PP \VS{14}« Car
il
en
sera
comme
d’un
homme
qui, partant
pour
un voyage,
appela
ses
serviteurs
et
leur
remit
ses
biens.

\VS{15}À
l’un
il
donna
cinq
talents,
à
un
autre
deux,
à
un
autre
un,
selon
la
capacité
de
chacun,
et
il
partit
aussitôt.

\VS{16}Celui
qui
avait
reçu
cinq
talents,
s’en
étant
allé,
les
fit
valoir,
et
en
gagna
cinq
autres.

\VS{17}De
la
même
manière,
celui
qui
en
avait
reçu
deux,
en
gagna
deux autres.

\VS{18}Mais
celui
qui
n’en
avait
reçu
qu’un,
s’en
alla creuser
la
terre,
et
y
cacha
l’argent
de
son
maître.

\VS{19}Longtemps
après,
le
maître
de
ces
serviteurs
étant
revenu,
leur
fit
rendre
compte.

\VS{20}Celui
qui
avait
reçu
cinq
talents
s’approcha
et
lui
en
présenta
cinq
autres,
en
disant :
Seigneur,
vous
m’aviez
remis
cinq
talents ;
en
voici
de
plus
cinq
autres
que
j’ai
gagnés.

\VS{21}Son
maître
lui
dit :
C’est
bien,
serviteur
bon
et
fidèle ;
parce
que
tu
as
été
fidèle
en
peu
de
choses,
je t’établirai
sur
beaucoup :
entre
dans
la
joie
de
ton
maître.

\VS{22}Celui
qui
avait
reçu
deux
talents,
vint
aussi,
et
dit :
Seigneur,
vous
m’aviez
remis
deux
talents,
en
voici
deux
autres
que
j’ai
gagnés.

\VS{23}Son
maître
lui
dit :
C’est
bien,
serviteur
bon
et
fidèle,
parce
que
tu
as
été
fidèle
en
peu
de
choses,
je t’établirai
sur
beaucoup :
entre
dans
la
joie
de
ton
maître.

\VS{24}S’approchant
à
son
tour,
celui
qui
n’avait
reçu
qu’un
talent,
dit :
Seigneur,
je
savais
que
tu
es
un
homme
dur,
qui
moissonne
où
tu
n’as
pas
semé,
et recueille
où
tu
n’as
pas
vanné\FTNT{*}{{\FR 25,24 }{\FT{25, 24.
}}{\FQ{Vanné}}{\FT{ : litt.
{\QT{répandu, dispersé}}.}}}.

\VS{25}J’ai
eu
peur,
et
j’ai
été
cacher
ton
talent
dans
la
terre ;
le
voici,
je
te
rends
ce
qui
est
à
toi.

\VS{26}Son
maître
lui
répondit :
Serviteur
méchant
et
paresseux,
tu
savais
que
je
moissonne
où
je
n’ai
pas
semé,
et
que
je recueille
où
je
n’ai
pas
vanné ;

\VS{27}il
te
fallait
donc
porter
mon
argent
aux
banquiers,
et,
à
mon
retour,
j’aurais
retiré
ce
qui
m’appartient
avec
un
intérêt.

\VS{28}Ôtez-lui
ce
talent,
et
donnez-le
à
celui
qui
en
a
dix.

\VS{29}Car
on
donnera
à
celui
qui
a,
et
il
sera
dans
l’abondance ;
mais
à
celui
qui
n’a
pas,
on
ôtera
même
ce
qu’il
a\FTNT{†}{{\FR 25,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Même ce qu’il a}}{\FT{ : Vulg.,
{\QT{ce qu’il semble avoir}}.}}}.

\VS{30}Et
ce
serviteur inutile,
jetez-le
dans
les
ténèbres extérieures :
c’est
là
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents.


\par }{\PP \VS{31}« Lorsque
le
Fils
de
l’homme
viendra
dans
sa
gloire,
et
tous
les
anges
avec
lui,
il
s’assiéra
sur
le
trône
de
sa
gloire.

\VS{32}Et,
toutes
les
nations
étant
rassemblées
devant
lui,
il
séparera
les
uns
d’avec
les
autres,
comme
le
pasteur
sépare
les
brebis
d’avec
les
boucs.

\VS{33}Et
il
mettra
les
brebis
à
sa
droite,
et
les
boucs
à
sa
gauche\FTNT{‡}{{\FR 25,33 }{\FT{33. Les
}}{\FQ{brebis
}}{\FT{et les
{\QT{boucs}}, litt.
{\QT{les chevreaux}} : cette espèce, moins docile et plus turbulente, figure les méchants, comme les brebis, douces et pacifiques sont le symbole des bons.}}}.

\VS{34}Alors
le
Roi
dira
à
ceux
qui
sont
à
sa
droite :
Venez,
les
bénis
de
mon
Père : prenez
possession
du
royaume
qui
vous
a
été
préparé
dès
l’origine
du
monde.

\VS{35}Car
j’ai
eu
faim,
et
vous
m’avez
donné
à
manger ;
j’ai
eu
soif,
et
vous
m’avez
donné
à
boire ;
j’étais
étranger,
et
vous
m’avez
recueilli ;

\VS{36}nu,
et
vous
m’avez
vêtu ; malade,
et
vous
m’avez
visité ;
en
prison,
et
vous
êtes
venus
à
moi.

\VS{37}Les
justes
lui
répondront :
Seigneur,
quand
vous
avons-nous
vu
avoir
faim,
et
vous
avons-nous
donné
à
manger ;
avoir
soif,
et
vous
avons-nous
donné
à
boire ?

\VS{38}Quand
vous
avons-nous
vu
étranger,
et
vous
avons-nous
recueilli ;
nu,
et
vous
avons-nous
vêtu ?

\VS{39}Quand
vous
avons-nous
vu malade
ou
en
prison,
et
sommes-nous
venus
à
vous ?

\VS{40}Et
le
Roi
leur
répondra :
En
vérité,
je
vous
le
dis,
toutes
les
fois
que
vous
l’avez
fait
à
l’un
de
ces
plus
petits
de
mes
frères,
c’est
à
moi
que
vous
l’avez
fait.

\VS{41}S’adressant
ensuite
à
ceux
qui
seront
à
sa
gauche,
il
dira : Retirez-vous
de
moi,
maudits,
{\ADD{allez}}
au
feu
éternel,
qui
a
été
préparé
pour
le
diable
et
ses
anges.

\VS{42}Car
j’ai
eu
faim,
et
vous
ne
m’avez
pas
donné
à
manger ;
j’ai
eu
soif,
et
vous
ne
m’avez
pas
donné
à
boire ;

\VS{43}j’étais
étranger,
et
vous
ne
m’avez
pas
recueilli ;
nu,
et
vous
ne
m’avez
pas
vêtu ; malade
et
en
prison,
et
vous
ne
m’avez
pas
visité.

\VS{44}Alors
eux
aussi
lui
diront :
Seigneur,
quand
vous
avons-nous
vu
avoir
faim
ou
soif,
ou
être
étranger,
ou
nu,
ou malade,
ou
en
prison,
et
ne
vous
avons-nous
pas
assisté ?

\VS{45}Et
il
leur répondra :
En vérité,
je
vous
le
dis, chaque
fois
que
vous
ne
l’avez
pas
fait
à
l’un
de
ces
plus
petits,
c’est
à
moi
que
vous
ne
l’avez
pas
fait.

\VS{46}Et
ceux-ci
s’en
iront
à
l’éternel supplice,
et
les
justes
à
la
vie
éternelle. »



\par }{\MS TROISIÈME PARTIE. [XXVI — XXVIII.] VIE SOUFFRANTE ET GLORIEUSE DE JÉSUS

\par }\Chap{26}{\SH A. — La Passion. [XXVI — XXVII.]
\par }
{\SHB 1. Chap. xxvi. 1-16. Le complot — repas de Béthanie.
\par }
{\R (26-28; voir Mrc 14-16; Luc 22-24; Jn 18-20)

\par }{\R (Mrc 14,1-2; Luc 22,1-2; Jn 11,45-53)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus
ayant
achevé
tous
ces
discours,
dit
à
ses
disciples :

\VS{2}« Vous
savez
que
la
Pâque
a
lieu
dans
deux
jours,
et
que
le
Fils
de
l’homme va
être
livré
pour
être
crucifié. »\FTNT{*}{{\FR 26,2 }{\FT{26, 2. Marc 14, i ; Luc 22, i.}}}


\par }{\PP \VS{3}Alors
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
du
peuple
se
réunirent
dans
la
cour
du grand-prêtre,
appelé
Caïphe,

\VS{4}et
ils
délibérèrent
sur
les
moyens
de
s’emparer
de
Jésus
par
ruse
et
de
le
faire
mourir.

\VS{5}« Mais, disaient-ils,
il
ne
faut
pas
que
ce
soit
pendant
la
fête,
de
peur
qu’il
ne
s’élève
quelque
tumulte
parmi
le
peuple. »


\par }{\R (Mrc 14,3-9; Luc 7,36-50; Jn 12,1-11)

\par }{\PP \VS{6}Comme
Jésus
était
à Béthanie,
dans
la
maison
de
Simon
le
lépreux,\FTNT{†}{{\FR 26,6 }{\FT{6. Ce repas avait eu lieu le samedi précédent. Jean, 12, 1-8.}}}

\VS{7}une
femme\FTNT{‡}{{\FR 26,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Une femme}}{\FT{, Marie, sœur de Lazare et de Marthe. (Jean, 11, 2.)}}}
s’approcha
de
lui,
avec
un vase
d’albâtre
contenant
un
parfum
de
grand
prix ;
et
pendant
qu’il
était
à
table,
elle
répandit
le
parfum
sur
sa
tête.

\VS{8}Ce
que
voyant,
les
disciples
dirent
avec indignation : « À
quoi
bon
cette perte ?

\VS{9}On
aurait
pu
vendre
ce
parfum
très
cher
et
en
donner
le
prix
aux
pauvres. »

\VS{10}Jésus,
s’en
étant
aperçu,
leur
dit : « Pourquoi
faites-vous
de
la
peine
à
cette
femme ?
C’est
une
bonne
action
qu’elle
a faite
à
mon
égard.

\VS{11}Car
vous
avez
toujours
les
pauvres
avec
vous ;
mais
moi,
vous
ne
m’avez
pas
toujours.

\VS{12}En
répandant
ce
parfum
sur
mon
corps,
elle
l’a
fait
pour
ma
sépulture.

\VS{13}Je
vous
le
dis,
en
vérité,
partout
où
sera
prêché
cet
évangile,
dans
le
monde
entier,
ce
qu’elle
a
fait
sera
raconté
en
mémoire
d’elle. »


\par }{\R (Mrc 14,10-11; Luc 22,36; Jn 6,70-71)

\par }{\PP \VS{14}Alors
l’un
des
Douze,
appelé
Judas Iscariote,
alla
trouver
les Princes
des prêtres,

\VS{15}et
{\ADD{leur}}
dit : « Que
voulez-vous
me
donner,
et
je
vous
le
livrerai ? »
Et
ils
lui comptèrent
trente pièces
d’argent.\FTNT{§}{{\FR 26,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Trente pièces d’argent}}{\FT{, trente sicles ; le sicle valait quatre drachmes, environ 3 fr. 60. C’était le prix d’un esclave (Exod. 21, 32) ; Joseph avait été vendu une somme pareille à des marchands Ismaélites (comp. 27, 9).}}}

\VS{16}Depuis
ce
moment,
il
cherchait
une
occasion
favorable
pour
livrer
Jésus.


\par }{\SHB 2. La sainte Cène — derniers avis (17-35).
\par }
{\R (Mrc 14,12-16; Luc 22,7-13)

\par }{\PP \VS{17}Le
premier
jour
des Azymes,
les
disciples
vinrent
trouver
Jésus,
et
lui
dirent : « Où
veux-tu
que
nous
préparions
le
repas pascal ? »\FTNT{*}{{\FR 26,17 }{\FT{17. Marc, 14, 12 ; Luc. 22, 7.}}}

\VS{18}Jésus
leur
répondit : « Allez
à
la
ville
chez
un
tel,
et dites-lui :
Le
Maître
te
fait
dire :
Mon
temps
est
proche,
je
ferai
chez
toi
la
Pâque
avec
mes
disciples. »

\VS{19}Les
disciples
firent
ce
que
Jésus
leur
avait commandé,
et
ils
préparèrent
la
Pâque.


\par }{\R (Mrc 14,17-21; Luc 22,21-23; Jn 13,2.21-32)

\par }{\PP \VS{20}Le
soir
étant
venu,
il
se
mit
à
table
avec
les
Douze\FTNT{†}{{\FR 26,20 }{\FT{20. Marc, 14, 17 ; Luc. 22, 14.}}}.

\VS{21}Pendant
qu’ils
mangeaient,
il
dit : « Je
vous
le
dis
en
vérité,
l’un
de
vous
me trahira. »

\VS{22}Ils
en
furent
profondément
attristés
et
chacun
se
mit
à
lui
dire, : « Est-ce
moi,
Seigneur ? »

\VS{23}Il
répondit : « Celui
qui
a
mis
avec
moi
la
main
au
plat, celui-là
me trahira !\FTNT{‡}{{\FR 26,23 }{\FT{23. C’est-à-dire un de ceux qui mangent avec moi.}}}

\VS{24}Le
Fils
de
l’homme
s’en
va
selon
ce
qui
est
écrit
de
lui ;
mais
malheur
à
l’homme
par
qui
le
Fils
de
l’homme
est trahi !
Mieux
vaudrait
pour
lui
que
cet homme-là
ne
fût
pas
né. »

\VS{25}Judas,
qui
le trahissait, prit
la
parole
et
dit : « Est-ce
moi, Maître ? » — « Tu
l’as
dit »,
répondit
Jésus.


\par }{\R (Mrc 14,22-25; Luc 22,14-20; Jn 6,51-59; 1Co 11,23-27)

\par }{\PP \VS{26}Pendant
le
repas,
Jésus
prit
le
pain ;
et,
ayant
prononcé
une
bénédiction,
il
le
rompit
et
le
donna
à
ses
disciples,
en
disant : « Prenez
et
mangez,
ceci
est
mon
corps. »\FTNT{§}{{\FR 26,26 }{\FT{26. 1 Cor. 11, 25.}}}

\VS{27}Il
prit
ensuite
la
coupe,
et,
ayant
rendu
grâces,
il
la
leur
donna
en
disant : « Buvez-en
tous :

\VS{28}car
ceci
est
mon
sang,
{\ADD{le sang}}
de
la nouvelle
alliance,
répandu
pour
la multitude
en
rémission
des
péchés\FTNT{*}{{\FR 26,28 }{\FT{28. L’ancienne alliance fut scellée par le sang (Exod. 24, 5-8), de même la nouvelle alliance sera conclue, scellée et confirmée par mon sang.}}}.

\VS{29}Je
vous
le
dis,
je
ne
boirai
plus
désormais
de
ce
fruit
de
la
vigne,
jusqu’au
jour
où
je
le
boirai
nouveau
avec
vous
dans
le
royaume
de
mon
Père. »


\par }{\R (Mrc 14,26-31; Luc 22,31-34; Jn 13,36-38)

\par }{\PP \VS{30}Après
le chant
de
l’hymne\FTNT{†}{{\FR 26,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{L’hymne}}{\FT{, le
{\QT{Hallil}}. Ps. 113 à 118 ({\QT{héb}}.).}}},
ils
s’en
allèrent
au
mont
des
Oliviers.

\VS{31}Alors
Jésus
leur
dit : « Je
vous
serai
à
tous,
cette
nuit,
une
occasion
de
chute ;
car
il
est
écrit :
{\QT{Je
frapperai
le
pasteur,
et
les
brebis
du
troupeau
seront
dispersées}}.\FTNT{‡}{{\FR 26,31 }{\FT{31. Voy Zach. 13, 7.}}}

\VS{32}Mais
après
que
je
serai
ressuscité,
je
vous
précéderai\FTNT{§}{{\FR 26,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{Je vous précéderai}}{\FT{, c’est-à-dire je me mettrai à votre tête, comme le pasteur marche en avant de son troupeau.}}}
en
Galilée. »

\VS{33}Pierre,
prenant
la
parole,
lui
dit : « Quand
tu
serais
pour
tous
une
occasion
de
chute,
tu
ne
le
seras
jamais
pour
moi. »

\VS{34}Jésus
lui
dit : « Je
te
le
dis
en
vérité,
cette nuit-même,
avant
que
le
coq
chante,
tu
me renieras trois
fois. »

\VS{35}Pierre
lui
répondit : « Quand
il
me
faudrait
mourir
avec
toi,
je
ne
te
renierai
pas. »
Et
tous
les autres
disciples
dirent
de
même.


\par }{\SHB 3. À Gethsémani (36-56).
\par }
{\R (Mrc 14,32-42; Luc 22,39-46; Jn 18,1-2)

\par }{\PP \VS{36}Alors
Jésus
arriva
avec
eux
dans
un domaine
appelé Gethsémani,
et
il
dit
à
ses
disciples : « Asseyez-vous
ici,
pendant
que
je
m’éloignerai
pour
prier. »\FTNT{*}{{\FR 26,36 }{\FT{36. Marc, 14, 32 ; Luc. 22, 39 ; Jn. 18, 1.}}}

\VS{37}Ayant
pris
avec
lui
Pierre
et
les
deux
fils
de
Zébédée,
il
commença
à
éprouver
de
la
tristesse
et
de
l’angoisse.

\VS{38}Et
il
leur
dit : « Mon
âme
est
triste
jusqu’à
la
mort ;
demeurez
ici
et
veillez
avec
moi. »

\VS{39}Et
s’étant
un
peu
avancé,
il
se prosterna
la
face
contre
terre,
priant
et
disant : « Mon
Père,
s’il
est
possible,
que
ce calice
passe loin
de
moi !
Cependant,
non
pas
comme
je
veux,
mais
comme
tu
veux. »

\VS{40}Il
vint
ensuite
à
ses
disciples,
et,
les
trouvant
endormis,
il
dit
à
Pierre : « Ainsi,
vous
n’avez
pu
veiller
une
heure
avec
moi !

\VS{41}Veillez
et
priez,
afin
que
vous
n’entriez
pas
en
tentation ;
l’esprit
est prompt,
mais
la
chair
est
faible. »

\VS{42}Il
s’éloigna
une
seconde
fois
et
pria
ainsi : « Mon
Père,
si
ce calice
ne
peut
passer
sans
que
je
le
boive,
que
ta
volonté
soit
faite ! »

\VS{43}Étant
venu
de
nouveau,
il
les
trouva
{\ADD{encore}}
endormis,
car
leurs
yeux
étaient
appesantis.

\VS{44}Il
les
laissa,
et
s’en
alla
encore
prier
pour
la
troisième
fois,
disant
les
mêmes
paroles.

\VS{45}Puis
il
revint
à
ses
disciples
et
leur
dit : « Dormez
maintenant
et
reposez-vous ;
voici
que
l’heure
est
proche,
où
le
Fils
de
l’homme
va
être
livré
aux
mains
des
pécheurs. —

\VS{46}Levez-vous, allons,
celui
qui
me trahit
est
près d’ici. »


\par }{\SR (26,47-27,66)

\par }{\R (Mrc 14,43-50; Luc 22,47-53; Jn 18,3-11)

\par }{\PP \VS{47}Il
parlait
encore,
lorsque
Judas,
l’un
des
Douze,
arriva,
et
avec
lui
une troupe
nombreuse
de
gens armés
d’épées
et
de
bâtons, envoyée
par
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
du
peuple.\FTNT{†}{{\FR 26,47 }{\FT{47. Marc, 14, 43 ; Luc. 22, 47 ; Jn. 18, 2.}}}

\VS{48}Le traître
leur
avait
donné
ce
signe : « Celui
que
je
baiserai,
c’est
lui, arrêtez-le. »

\VS{49}Et
aussitôt,
s’approchant
de
Jésus,
il
dit : « Salut, Maître »,
et
il
le
baisa.

\VS{50}Jésus
lui
dit : « Mon
ami,
pourquoi
es-tu
ici ? »
En
même
temps,
ils
s’avancèrent,
mirent
la
main
sur
Jésus
et
le
saisirent.

\VS{51}Et
voilà
qu’un
de
ceux\FTNT{‡}{{\FR 26,51 }{\FT{51.
}}{\FQ{Un de ceux}}{\FT{, S. Pierre, d’après Jean, 18, 10.}}}
qui
étaient
avec
Jésus, mettant
l’épée
à
la
main,
en
frappa
le
serviteur
du
grand prêtre
et
lui emporta
l’oreille.

\VS{52}Alors
Jésus
lui
dit : « Remets
ton
épée
à
sa
place ;
car
tous
ceux
qui
se serviront
de
l’épée, périront
par
l’épée.

\VS{53}Penses-tu
que
je
ne
puisse
pas
sur
l’heure
prier
mon
Père,
qui
me
donnerait
plus
de
douze
légions
d’anges ?

\VS{54}Comment
donc s’accompliront
les
Écritures,
qui attestent
qu’il
en
doit
être
ainsi ? »

\VS{55}En
même
temps,
Jésus
dit
à
la
foule : « Vous
êtes
venus,
comme
à
un voleur,
avec
des
épées
et
des
bâtons
pour
me
prendre.
J’étais
tous
les
jours
assis
parmi
vous,
enseignant
dans
le
temple,
et
vous
ne
m’avez
pas
saisi ;

\VS{56}mais
tout
cela
s’est
fait,
afin
que
s’accomplissent
les oracles
des
prophètes. »
Alors
tous
les
disciples
l’abandonnèrent
et
prirent
la
fuite.


\par }{\SHB 4. Chez Caïphe (57-75).
\par }
{\R (Mrc 14,53-65; Luc 22,54-71; Jn 18,12-14.19-24)

\par }{\PP \VS{57}Ceux
qui
avaient
arrêté
Jésus
l’emmenèrent
chez
Caïphe,
le
grand prêtre,
où
s’étaient
assemblés
les
Scribes
et
les
Anciens
du peuple\FTNT{§}{{\FR 26,57 }{\FT{57. Marc, 14, 53 ; Luc. 22, 54 ; Jn. 18, 24.}}}.

\VS{58}Pierre
le
suivit
de
loin
jusqu’à
la
cour
du
grand prêtre,
y
entra,
et
s’assit
avec
les
serviteurs
pour
voir
la
fin.


\par }{\PP \VS{59}Cependant
les
Princes
des prêtres
et
tout
le Conseil
cherchaient
quelque
faux
témoignage
contre
Jésus
afin
de
le
faire
mourir ;

\VS{60}et
ils
n’en
trouvèrent
pas,
quoique
plusieurs
faux
témoins
se
fussent
présentés.
Enfin
il
en
vint
deux

\VS{61}qui
dirent : « Cet
homme
a
dit :
Je
puis
détruire
le
temple
de
Dieu
et
le
rebâtir
en
trois
jours. »

\VS{62}Le
grand prêtre,
se
levant,
dit
à
Jésus : « Ne
réponds-tu
rien
à
ce
que
ces
hommes
déposent
contre
toi ? »

\VS{63}Jésus gardait
le
silence.
Et
le
grand prêtre
lui
dit : « Je t’adjure
par
le
Dieu
vivant
de
nous
dire
si
tu
es
le
Christ,
le
Fils
de
Dieu ? »

\VS{64}Jésus
lui
répondit : « Tu
l’as
dit ;
de
plus,
je
vous
le
dis,
dès
ce
jour
vous
verrez
le
Fils
de
l’homme siéger
à
la
droite
du
Tout-Puissant\FTNT{*}{{\FR 26,64 }{\FT{64.
}}{\FQ{Du Tout-Puissant}}{\FT{, litt.
{\QT{de la Puissance}} suprême. La Vulg. ajoute
{\QT{de Dieu}}, d’après Luc, 22, 70. Comp. Ps. 110 (héb.), 1 ; Act. 7, 56 ; Dan. 7, 13.}}}
et
venir
sur
les
nuées
du
ciel. »

\VS{65}Alors
le grand prêtre
déchira
ses
vêtements,
en
disant : « Il
a blasphémé,
qu’avons-nous
encore
besoin
de
témoins ?
Vous
venez d’entendre son blasphème :

\VS{66}que
vous
en
semble ? »
Ils
répondirent : « Il
mérite
la
mort. »

\VS{67}Alors
ils
lui
crachèrent
au
visage,
et
le
frappèrent
avec
le
poing ;
d’autres
le souffletèrent,

\VS{68}en
disant : « Christ,
devine
qui t’a
frappé. »


\par }{\R (Mrc 14,66-72; Luc 22,54-62; Jn 18,15-18.25-27)

\par }{\PP \VS{69}Cependant
Pierre
était
dehors,
assis
dans
la
cour.
Une
servante
l’aborda
et
lui
dit : « Toi
aussi,
tu
étais
avec
Jésus
le
Galiléen. »

\VS{70}Mais
il
le
nia
devant
tous
en
disant : « Je
ne
sais
ce
que
tu
veux
dire. »

\VS{71}Comme
il
se
dirigeait
vers
le
vestibule,
pour
s’en
aller,
une
autre
servante
le
vit
et
dit
à
ceux
qui
se
trouvaient
là : « Celui-ci
était
aussi
avec
Jésus
de
Nazareth. »

\VS{72}Et
Pierre
le
nia
une seconde
fois
avec
serment : « Je
ne
connais
pas
cet
homme. »

\VS{73}Peu
après,
ceux
qui
étaient
là
s’approchèrent
de
Pierre,
et
lui
dirent : « Certainement,
tu
es
aussi
de
ces gens-là ;
car
ton
langage
même
te
faire
reconnaître. »

\VS{74}Alors
il
se
mit
à
faire
des
imprécations
et
à
jurer
qu’il
ne
connaissait
pas
cet
homme.
Aussitôt
le
coq
chanta.\FTNT{†}{{\FR 26,74 }{\FT{74. Marc, 14, 72.}}}

\VS{75}Et
Pierre
se
souvint
de
la
parole
que
Jésus
lui
avait
dite : « Avant
que
le
coq
chante,
tu
me renieras
trois
fois\FTNT{‡}{{\FR 26,75 }{\FT{75.
}}{\FQ{Trois fois}}{\FT{, c’est-à-dire à
{\QT{trois reprises}}, après un intervalle de temps plus ou moins considérable.}}} ; »
et
étant
sorti,
il
pleura
amèrement.



\par }\Chap{27}{\SHB 5. Devant Pilate (xxvii, 1-31).[214]
\par }
{\R (Mrc 15,1; Luc 23,1; Jn 18,28)

\par }{\PP \VerseOne{1}Dès
le
matin,
tous
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
du
peuple
tinrent
conseil
contre
Jésus
pour
le
faire
mourir.

\VS{2}Et,
l’ayant
lié,
ils
l’emmenèrent
et
le
livrèrent
au
gouverneur Ponce
Pilate.\FTNT{*}{{\FR 27,2 }{\FT{2. Jean, 18, 28.}}}


\par }{\PP \VS{3}Alors
Judas,
qui
l’avait
livré,
voyant
qu’il
était
condamné,
fut
touché
de repentir,
et
rapporta
les
trente pièces
d’argent
aux
Princes
des prêtres
et
aux
Anciens,

\VS{4}disant : « J’ai
péché
en
livrant
le
sang innocent. »
Ils
répondirent : « Que
nous
importe ?
Cela
te
regarde. »

\VS{5}Alors,
ayant
jeté
les pièces
d’argent
dans
le
Sanctuaire,
il
se
retira
et
alla
se pendre.

\VS{6}Mais
les Princes
des prêtres
ramassèrent
l’argent
et
dirent : « Il
n’est
pas
permis
de
le
mettre
dans
le
trésor sacré,
puisque
c’est
le
prix
du
sang. »

\VS{7}Et,
après
s’être consultés
entre
eux,
ils
achetèrent
avec
cet
argent
le champ
du
Potier
pour
la
sépulture
des
étrangers.

\VS{8}C’est
pourquoi
ce
champ
est
encore aujourd’hui
appelé
Champ
du
sang.\FTNT{†}{{\FR 27,8 }{\FT{8. La Vulgate ajoute
}}{\FQ{Haceldama, c’est-à dire…
}}{\FT{d’après Act. 1, 19.}}}

\VS{9}Alors
fut
accomplie
la
parole
du
prophète
Jérémie : « {\QT{Ils
ont
reçu
trente pièces
d’argent,
prix
de
celui
dont
les
enfants
d’Israël
ont
estimé
la
valeur}} ;\FTNT{‡}{{\FR 27,9 }{\FT{9. Citation libre, empruntée à Zach. (xi, 13) ; quelques mots seulement sont de Jér. 5, 9 ; peut-être ce dernier nom est-il une faute de copiste.}}}

\VS{10}{\QT{et
ils
les
ont
données
pour
le
champ
du
Potier,
comme
le
Seigneur
me
l’a
ordonné}}. »


\par }{\R (Mrc 15,1-15; Luc 23,2-5.13-25; Jn 18,28-40)

\par }{\PP \VS{11}Jésus
comparut
devant
le
gouverneur,
et
le
gouverneur
l’interrogea,
en
disant : « Es-tu
le
roi
des
Juifs ? »
Jésus
lui
répondit : « Tu
le
dis. »\FTNT{§}{{\FR 27,11 }{\FT{11. Le récit de S. Matthieu doit être complété par celui de S. Jean (xviii, 29 sv.).}}}

\VS{12}Mais
il
ne répondait
rien
aux
accusations
des
Princes
des prêtres
et
des
Anciens.

\VS{13}Alors
Pilate
lui
dit : « N’entends-tu
pas
de
combien
de
choses
ils t’accusent ? »

\VS{14}Mais
il
ne
lui
répondit
sur
aucun grief,
de
sorte
que
le
gouverneur
était
dans
un
grand
étonnement.\FTNT{*}{{\FR 27,14 }{\FT{14. Comp. Is. 53, 7 ; 1 Pier. 2, 23.}}}


\par }{\R (Mrc 15,6-15; Luc 23,13-25; Jn 18,39-40)

\par }{\PP \VS{15}À
chaque
fête
{\ADD{de Pâque}},
le
gouverneur
avait
coutume
de
relâcher
un
prisonnier,
celui
que
demandait
la
foule.

\VS{16}Or
ils
avaient
alors
un
prisonnier
fameux,
nommé
Barabbas.

\VS{17}Pilate,
ayant
fait assembler
le peuple,
lui
dit : « Lequel
voulez-vous
que
je
vous délivre,
Barabbas
ou
Jésus
qu’on
appelle
Christ ? »

\VS{18}Car
il
savait
que
c’était
par
envie
qu’ils
avaient
livré
Jésus.

\VS{19}Pendant
qu’il siégeait
sur
son
tribunal,
sa
femme
lui
envoya
dire : « Qu’il
n’y
ait
rien
entre
toi
et
ce
juste ;
car
j’ai
été
aujourd’hui
fort tourmentée
en
songe
à
cause
de
lui. »

\VS{20}Mais
les
Princes
des prêtres
et
les
Anciens
persuadèrent
au
peuple
de
demander Barabbas,
et
de
faire
périr
Jésus.

\VS{21}Le
gouverneur,
prenant
la
parole,
leur
dit : « Lequel
des
deux
voulez-vous
que
je
vous délivre ? »
Ils
répondirent : « Barabbas. »

\VS{22}Pilate
leur
dit : « Que
ferai-je
donc
de
Jésus,
appelé
Christ ? »

\VS{23}Ils
lui
répondirent : « Qu’il soit
crucifié ! »
Le
gouverneur
leur
dit : « Quel
mal
a-t-il
donc
fait ? »
Et
ils
crièrent
encore
plus
fort : « Qu’il soit
crucifié ! »

\VS{24}Pilate,
voyant
qu’il
ne
gagnait
rien,
mais
que
le
tumulte
allait croissant,
prit
de
l’eau
et
se
lava
les
mains
devant
le
peuple,
en
disant : « Je
suis
innocent
du
sang
de
ce juste ;
à
vous
d’en répondre. »

\VS{25}Et
tout
le
peuple
dit : « Que
son
sang
soit
sur
nous
et
sur
nos
enfants ! »

\VS{26}Alors
il
leur relâcha Barabbas ;
et,
après
avoir
fait battre
de
verges
Jésus,
il
le
livra
pour
être
crucifié.


\par }{\R (Mrc 15,16-20; Jn 19,1-3)

\par }{\PP \VS{27}Les
soldats
du
gouverneur
emmenèrent
Jésus
dans
le
prétoire,
et
ils
assemblèrent
autour
de
lui
toute
la
cohorte.

\VS{28}L’ayant dépouillé
de
ses vêtements,
ils
jetèrent
sur
lui
un
manteau
d’écarlate.

\VS{29}Ils
tressèrent
une
couronne
d’épines,
qu’ils
posèrent
sur
sa
tête,
et
lui
mirent
un
roseau
dans
la
main
droite ;
puis, fléchissant
le genou
devant
lui,
ils
lui
disaient
par dérision : « Salut,
roi
des
Juifs. »

\VS{30}Ils
lui
crachaient
aussi
au visage,
et
prenant
le
roseau,
ils
en
frappaient
sa
tête.

\VS{31}Après
s’être
ainsi joués
de
lui,
ils
lui
ôtèrent
le
manteau,
lui
remirent
ses
vêtements
et
l’emmenèrent
pour
le
crucifier.


\par }{\SHB 6. Au Calvaire (vers. 32-56).
\par }
{\R (Mrc 15,21-32; Luc 23,26-43; Jn 19,17-24)

\par }{\PP \VS{32}Comme
ils
sortaient,
ils
rencontrèrent
un
homme
de
Cyrène,
nommé
Simon,
qu’ils réquisitionnèrent
pour
porter
la
croix
de
Jésus.\FTNT{†}{{\FR 27,32 }{\FT{32. Marc, 15, 21 ; Luc. 23, 26.}}}

\VS{33}Puis,
étant
arrivés
au
lieu
appelé
Golgotha\FTNT{‡}{{\FR 27,33 }{\FT{33. En araméen
}}{\FQ{Goulgoltha}}{\FT{, en lat.
{\QT{calvaria}}, d’où le mot
{\QT{calvaire}}.}}},
c’est-à-dire,
le
lieu
du
Crâne,

\VS{34}ils
lui
donnèrent
à
boire
du
vin
mêlé
de
fiel\FTNT{§}{{\FR 27,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{De fiel}}{\FT{, c.‑à-d. d’une substance amère, que S. Marc appelle
{\QT{myrrhe}}, et qui était peut-être le pavot, le
{\QT{rosh}} hébreu.}}} ;
mais,
l’ayant
goûté,
il
ne
voulut
pas
le
boire.

\VS{35}Quand
ils
l’eurent
crucifié,
ils
se
partagèrent
ses
vêtements
en
les
tirant
au
sort,
afin
que
s’accomplît
la parole
du Prophète : « {\QT{Ils
se
sont partagés
mes
vêtements,
et
ils
ont
tiré
ma robe
au
sort}}. »

\VS{36}Et,
s’étant
assis,
ils
le
gardaient.

\VS{37}Au-dessus
de
sa
tête
ils
mirent
un écriteau indiquant
la
cause
de
son supplice : « Celui-ci
est
Jésus,
le
roi
des
Juifs. »

\VS{38}En
même
temps,
on crucifia
avec
lui
deux
brigands,
l’un
à
sa
droite
et
l’autre
à
sa
gauche.

\VS{39}Et
les
passants
l’injuriaient, branlant
la
tête

\VS{40}et
disant : « Toi,
qui
détruis
le
temple
et
le
rebâtis
en
trois
jours, sauve-toi
toi-même !
Si
tu
es
Fils
de
Dieu,
descends
de
la
croix !\FTNT{*}{{\FR 27,40 }{\FT{40. Voy. 26, 61 ; Jn. 2, 19. — La Vulg. ajoute
}}{\FQ{Vah !
}}{\FT{qui ne se lit, en grec, que dans Marc, 15, 29.}}} »

\VS{41}Les
Princes
des prêtres,
avec
les
Scribes
et
les
Anciens,
le
raillaient
aussi
et
disaient :

\VS{42}« Il
en
a
sauvé
d’autres,
et
il
ne
peut
se
sauver
lui-même ;
s’il
est
roi
d’Israël,
qu’il
descende
maintenant
de
la
croix,
et
nous
croirons
en
lui.

\VS{43}Il
s’est
confié
en
Dieu ;
si
Dieu
l’aime,
qu’il
le
délivre
maintenant ;
car
il
a
dit :
Je
suis
Fils
de
Dieu. »

\VS{44}Les
brigands\FTNT{†}{{\FR 27,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Les brigands}}{\FT{ : saint Matthieu, pour abréger, s’exprime en termes généraux ; car S. Luc nous apprend (xxiii, 41 sv.) que l’un des deux se recommanda pieusement à Jésus.}}}
qui
étaient
en croix
avec
lui,
l’insultaient
de
la
même
manière.


\par }{\R (Mrc 15,33-41; Luc 23,44-49; Jn 19,28-30)

\par }{\PP \VS{45}Depuis
la
sixième
heure\FTNT{‡}{{\FR 27,45 }{\FT{45.
}}{\FQ{Depuis la sixième heure}}{\FT{, etc. : de midi à trois heures.}}}
jusqu’à
la
neuvième,
il
y
eut
des
ténèbres
sur
toute
la
terre.

\VS{46}Vers
la
neuvième
heure,
Jésus cria
d’une
voix
forte : « {\QT{Eli,
Eli, lamma sabacthani}},
c’est-à-dire,
{\QT{mon
Dieu,
mon
Dieu,
pourquoi
m’as-tu
abandonné}} ? »\FTNT{§}{{\FR 27,46 }{\FT{46. Ps. 22 (héb.) 2. Les deux premiers mots sont hébreux, le dernier araméen. Dans S. Marc (xv, 34). tout le passage est en araméen. — Jésus en appelle à Dieu, parce qu’il a confiance en lui comme l’indique la suite du Psaume, dont il se fait ici à lui même l’application. Cf. Luc, 23, 46.}}}

\VS{47}Quelques-uns
de
ceux
qui
étaient
là,
l’ayant
entendu,
dirent : « Il
appelle
Élie. »

\VS{48}Et
aussitôt\FTNT{*}{{\FR 27,48 }{\FT{48.
}}{\FQ{Aussitôt}}{\FT{ : après que Jésus eut dit : « J’ai soif » Jean, 19, 28. — Ce
{\QT{vinaigre}} était la
{\QT{posca}}, boisson ordinaire des soldats romains, espèce de mauvais vin, ou de vinaigre mêlé d’eau.}}}
l’un
d’eux
courut
prendre
une
éponge
qu’il emplit
de
vinaigre,
et,
l’ayant mise
au bout
d’un
roseau,
il
lui
présenta
à
boire.

\VS{49}Les
autres
disaient : « Laisse ;
voyons
si
Élie
viendra
le
sauver. »


\par }{\PP \VS{50}Jésus
poussa
de
nouveau
un
grand
cri
et
rendit
l’esprit.


\par }{\PP \VS{51}Et
voilà
que
le
voile\FTNT{†}{{\FR 27,51 }{\FT{51.
}}{\FQ{Le voile
}}{\FT{étendu devant le Saint des saints. Hébr. 9, 3-8.}}}
du
sanctuaire
se
déchira
en
deux,
depuis
le haut
jusqu’en
bas,
la
terre
trembla,
les
rochers
se
fendirent,

\VS{52}les
sépulcres
s’ouvrirent,
et
plusieurs
saints,
dont
les
corps
y
étaient couchés,
ressuscitèrent.

\VS{53}Étant
sortis
de
leur tombeau,
ils
entrèrent,
après
la
résurrection
de
Jésus,
dans
la
ville
sainte
et
apparurent
à
plusieurs.


\par }{\PP \VS{54}Le centurion
et
ceux
qui
étaient
avec
lui
pour
garder
Jésus,
voyant
le
tremblement
de
terre
et
tout
ce
qui
se
passait,
furent
saisis
d’une
grande
frayeur,
et
dirent : « Cet
homme
était
vraiment
Fils
de
Dieu. »


\par }{\PP \VS{55}Il
y
avait
là
aussi
plusieurs
femmes
qui
regardaient
de
loin ;
elles
avaient
suivi
Jésus
depuis
la
Galilée,
pour
le
servir.

\VS{56}Parmi
elles
étaient Marie-Madeleine,
Marie
mère
de
Jacques
et
de
Joseph,
et
la
mère
des
fils
de
Zébédée.


\par }{\SHB 7. La sépulture (vers. 57-66).
\par }
{\R (Mrc 15,42-47; Luc 23,50-56; Jn 19,38-42)

\par }{\PP \VS{57}Sur
le
soir,
arriva
un
homme
riche
d’Arimathie,
nommé
Joseph,
qui
était
aussi
un
disciple
de
Jésus.

\VS{58}Il
alla
trouver
Pilate,
et
lui
demanda
le
corps
de
Jésus.
Et
Pilate
ordonna
qu’on
le
lui remît.

\VS{59}Joseph
prit
le
corps,
l’enveloppa
d’un
linceul
blanc,

\VS{60}et
le
déposa
dans
le
sépulcre
neuf,
qu’il
avait
fait
tailler
dans
le
roc
pour
lui-même ;
puis,
ayant roulé
une
grosse
pierre
à
l’entrée
du
sépulcre,
il
s’en
alla.

\VS{61}Or Marie-Madeleine
et
l’autre
Marie
étaient
là,
assises
vis-à-vis
du
sépulcre.


\par }{\PP \VS{62}Le
lendemain,
qui
était
le samedi\FTNT{‡}{{\FR 27,62 }{\FT{62.
}}{\FQ{Le samedi}}{\FT{, litt.
{\QT{le jour après la Préparation}} (du sabbat), c.‑à-d. après le vendredi.}}},
les
Princes
des prêtres
et
les
Pharisiens
allèrent
ensemble
trouver
Pilate,

\VS{63}et
lui
dirent : « Seigneur,
nous
nous
sommes rappelés
que
cet
imposteur, lorsqu’il
vivait
encore,
a
dit :
Après
trois
jours
je
ressusciterai ;

\VS{64}commandez
donc
que
son
sépulcre
soit
gardé
jusqu’au
troisième
jour,
de
peur
que
ses
disciples
ne
viennent
dérober
le corps
et
ne
disent
au
peuple :
Il
est
ressuscité
des
morts.
Cette
dernière
imposture
serait
pire
que
la
première. »

\VS{65}Pilate
leur
répondit : « Vous
avez
une
garde ;
allez, gardez-le
comme
vous
l’entendez. »

\VS{66}Ils
s’en
allèrent
donc
et
ils
s’assurèrent
du
sépulcre
en scellant
la
pierre
et
en
y mettant
des gardes.



\par }\Chap{28}{\SH B. — Jésus ressuscité. [XXVIII.]
\par }
{\SR (28,1-20)

\par }{\SHB Les saintes femmes au tombeau ; Jésus leur apparaît (vers. 1-12). Les gardes soudoyés (13-15). Apparition en Galilée, mission des Apôtres (16-20).[230]
\par }
{\R (Mrc 16,1-8; Luc 24,1-12; Jn 20,1.11-18)

\par }{\PP \VerseOne{1}Après
le
sabbat,
dès
l’aube
du
premier
jour
de
la
semaine, Marie-Madeleine
et
l’autre
Marie
allèrent visiter
le
sépulcre.

\VS{2}Et
voilà
qu’il
se
fit
un
grand
tremblement
de
terre ;
car
un
ange
du
Seigneur,
étant
descendu
du
ciel,
vint
rouler
la
pierre,
et
s’assit
dessus.

\VS{3}Son
aspect ressemblait
à
l’éclair,
et
son
vêtement
était
blanc
comme
la
neige.

\VS{4}À
sa
vue,
les
gardes
furent frappés
d’épouvante,
et
devinrent
comme
morts.

\VS{5}Et
l’ange,
s’adressant
aux
femmes,
dit : « Vous,
ne
craignez
pas ;
car
je
sais
que
vous
cherchez
Jésus
qui
a
été
crucifié.

\VS{6}Il
n’est
pas
ici ;
il
est
ressuscité
comme
il
l’avait
dit.
Venez,
et
voyez
le
lieu
où
le Seigneur
avait
été
mis ;

\VS{7}et hâtez-vous
d’aller
dire
à
ses
disciples
qu’il
est
ressuscité
des
morts.
Voici
qu’il
va
se
mettre
à
votre
tête
en
Galilée ;
là,
vous
le
verrez ;
je
vous
l’ai
dit. »

\VS{8}Aussitôt
elles sortirent
du
sépulcre
avec
crainte
et
grande
joie,
et
elles
coururent
porter
la
nouvelle
aux
disciples.

\VS{9}Et
voilà
que
Jésus
se
présenta
devant
elles
et
leur
dit : « Salut ! »
Elles
s’approchèrent,
et embrassèrent
ses
pieds,
se prosternant
devant
lui.

\VS{10}Alors
Jésus
leur
dit : « Ne
craignez
pas ;
allez
dire
à
mes
frères
de
se
rendre
en
Galilée\FTNT{*}{{\FR 28,10 }{\FT{10. Outre ce rendez-vous donné
}}{\FQ{en Galilée
}}{\FT{à la généralité de ses disciples, Jésus se réservait de se montrer auparavant aux Apôtres et à quelques privilégiés, en des apparitions que saint Matthieu ne mentionne pas.}}} :
c’est
là
qu’ils
me
verront. »


\par }{\PP \VS{11}Pendant
qu’elles
étaient
en
chemin,
quelques-uns
des gardes
vinrent
dans
la
ville
et
annoncèrent
aux Princes
des prêtres
tout
ce
qui
était
arrivé.

\VS{12}Ceux-ci
rassemblèrent
les
Anciens,
et,
ayant
tenu
conseil,
ils
donnèrent
une
grosse somme
d’argent
aux
soldats,

\VS{13}en
leur
disant : « Publiez
que
ses
disciples
sont
venus
de
nuit,
et
l’ont
enlevé pendant
que
vous dormiez.

\VS{14}Et
si
le
gouverneur
vient
à
le
savoir,
nous
l’apaiserons,
et
nous
vous mettrons
à couvert. »

\VS{15}Les
soldats
prirent
l’argent,
et
firent
ce
qu’on
leur
avait
dit ;
et
ce
bruit
qu’ils
répandirent
se répète
encore aujourd’hui
parmi
les
Juifs.


\par }{\R (Act 1,6-8)

\par }{\PP \VS{16}Les
onze
disciples
s’en
allèrent
en
Galilée,
sur
la
montagne
que
Jésus
leur
avait
désignée.

\VS{17}En
le
voyant,
ils\FTNT{†}{{\FR 28,17 }{\FT{17. Οἱ δὲ,
}}{\FQ{ceux ci}}{\FT{, qui adoraient. (Vulgate :
{\QT{quidam dubitaverunt}} ; mais le grec n’a pas ici le sens partitif de τινές, quelques-uns). Par cette expression
{\QT{eux qui avaient hésité à croire}}, l’Évangéliste fait une allusion rapide aux apparitions de Jérusalem. Cf. E. Levesque
{\QT{Nos quatre Évangiles}}, Paris, 1917, p. 336.}}}
l’adorèrent,
eux
qui
avaient hésité
à croire.

\VS{18}Et
Jésus
s’approchant,
leur
parla
ainsi : « Toute
puissance
m’a
été
donnée
dans
le
ciel
et
sur
la
terre.

\VS{19}Allez
donc, enseignez
toutes
les
nations,
les
baptisant
au
nom
du
Père,
et
du
Fils
et
du
Saint-Esprit,

\VS{20}leur apprenant
à
garder
tout
ce
que
je
vous
ai
commandé :
et
voici
que
je
suis
avec
vous
tous
les
jours
jusqu’à
la
fin
du
monde\FTNT{‡}{{\FR 28,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{La fin du monde}}{\FT{, litt.
{\QT{du temps}} (voy. 13, 39, 40, 49).}}}. »


\par }