Romains.
4.
Qu’Abraham, notre ancêtre selon la chair, a-t-il donc obtenu ? 
Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se vanter, mais non devant Dieu. 
Car que dit l’Écriture ? « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. » 
Or, à celui qui travaille, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. 
Mais à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. 
De même, David déclare heureux l’homme à qui Dieu compte la justice indépendamment des œuvres : 
« Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! 
Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché ! » 
Cette bénédiction est-elle donc réservée aux circoncis, ou est-elle aussi pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham comme justice. 
Comment donc lui fut-elle comptée ? Était-il alors circoncis ou incirconcis ? Non pas circoncis, mais incirconcis. 
Il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi lorsqu’il était incirconcis. Il devait ainsi devenir le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, afin que la justice leur soit aussi comptée, 
et le père des circoncis qui ne se contentent pas d’être circoncis, mais marchent aussi sur les traces de la foi que notre père Abraham avait avant sa circoncision. 
En effet, ce n’est pas par la loi que la promesse d’être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c’est par la justice de la foi. 
Car si ceux qui relèvent de la loi sont les héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse est annulée ; 
car la loi produit la colère, et là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. 
Voilà pourquoi la promesse repose sur la foi, afin qu’elle soit accordée par grâce et assurée à toute la descendance : non seulement à celle qui relève de la loi, mais aussi à celle qui partage la foi d’Abraham, notre père à tous, 
selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. » Il est notre père devant celui en qui il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient. 
Espérant contre toute espérance, Abraham a cru, de sorte qu’il est devenu père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : « Telle sera ta descendance. » 
Sans faiblir dans la foi, il ne considéra pas que son propre corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était comme mort. 
Face à la promesse de Dieu, il ne vacilla pas dans l’incrédulité, mais fut fortifié par la foi et donna gloire à Dieu, 
pleinement convaincu que Dieu avait aussi le pouvoir d’accomplir ce qu’il avait promis. 
C’est pourquoi cela lui fut « compté comme justice. » 
Or, ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que cela lui a été compté ; 
mais aussi pour nous, à qui cela sera compté, nous qui croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur d’entre les morts, 
lui qui a été livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification. 
