Hébreux.
9.
La première alliance avait donc aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. 
Un tabernacle a en effet été préparé. Dans la première partie, appelée le Lieu saint, se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition. 
Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints, 
renfermant un autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or. Dans l'arche se trouvaient une urne d'or contenant la manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance. 
Au-dessus de l'arche, les chérubins de la gloire couvraient de leur ombre le propitiatoire. Nous ne pouvons pas maintenant en parler en détail. 
Ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première partie du tabernacle pour accomplir le service du culte ; 
mais dans la seconde, seul le grand prêtre y entre une fois par an, non sans y porter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les fautes du peuple. 
L'Esprit Saint montre par là que le chemin du sanctuaire n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle restait debout. 
C'est une figure pour le temps présent ; elle signifie que les offrandes et les sacrifices présentés sont incapables de rendre parfait, sur le plan de la conscience, celui qui rend ce culte. 
Il ne s'agit que d'aliments, de boissons et de diverses ablutions : des ordonnances relatives à la chair, imposées seulement jusqu'au temps où tout serait remis en ordre. 
Mais Christ est venu comme grand prêtre des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas fait de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création. 
Il est entré une fois pour toutes dans le Lieu saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, et il a ainsi obtenu une rédemption éternelle. 
Car si le sang des boucs et des taureaux, ainsi que la cendre d'une génisse dont on fait l'aspersion sur ceux qui sont souillés, les sanctifient en leur procurant la pureté de la chair, 
combien plus le sang de Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans défaut à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! 
C'est pour cette raison qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour la rédemption des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel. 
Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. 
Un testament, en effet, n'est valable qu'en cas de décès, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur est en vie. 
Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugurée sans sang. 
En effet, après avoir proclamé à tout le peuple chaque commandement de la loi, Moïse a pris le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en a fait l'aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, 
en disant : « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a prescrite. » 
De la même manière, il a fait l'aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. 
Et presque tout, selon la loi, est purifié avec du sang ; et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon. 
Il était donc nécessaire, puisque les copies des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices meilleurs que ceux-là. 
Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, simple représentation du véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous en présence de Dieu. 
Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le lieu saint avec du sang qui n'est pas le sien ; 
autrement, il aurait fallu qu'il souffre plusieurs fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à la fin des temps, il s'est manifesté une seule fois pour faire disparaître le péché par son sacrifice. 
Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, 
de même Christ, après s'être offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, indépendamment du péché, pour apporter le salut à ceux qui l'attendent avec impatience. 
