Romains.
2.
Tu es donc inexcusable, qui que tu sois, toi qui juges. Car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu pratiques les mêmes choses. 
Nous savons que le jugement de Dieu contre ceux qui pratiquent de telles choses est conforme à la vérité. 
Penses-tu, ô homme qui juges ceux qui pratiquent de telles choses et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ? 
Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa tolérance et de sa patience, sans reconnaître que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? 
Mais par ton endurcissement et ton cœur qui refuse de se repentir, tu amasses contre toi un trésor de colère pour le jour de la colère, où le juste jugement de Dieu sera révélé, 
lui qui « rendra à chacun selon ses œuvres ». 
la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance dans le bien, cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité ; 
mais la colère et l’indignation à ceux qui recherchent leur propre intérêt, refusent d’obéir à la vérité et obéissent à l’injustice. 
La détresse et l’angoisse atteindront tout être humain qui fait le mal, le Juif d’abord, et aussi le Grec. 
Mais la gloire, l’honneur et la paix seront pour toute personne qui fait le bien, pour le Juif d’abord, et aussi pour le Grec. 
Car il n’y a pas de favoritisme chez Dieu. 
Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché sous la loi seront jugés par la loi. 
Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui mettent la loi en pratique qui seront justifiés 
(Car lorsque les nations, qui n’ont pas la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, elles sont une loi pour elles-mêmes, bien qu’elles n’aient pas la loi ; 
elles montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs ; leur conscience en rend témoignage, et leurs pensées s’accusent ou se défendent tour à tour), 
au jour où Dieu jugera les secrets des hommes selon mon Évangile, par Jésus-Christ. 
Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi et qui mets ta fierté en Dieu, 
qui connais sa volonté et qui discernes ce qui est excellent, étant instruit par la loi ; 
toi qui es persuadé que tu es le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 
l’instructeur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu possèdes dans la loi l’expression de la connaissance et de la vérité ; 
toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas voler, tu voles ! 
Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi qui as les idoles en abomination, tu pilles les temples ! 
Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi ! 
Car « le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations à cause de vous, » comme cela est écrit. 
La circoncision est certes utile, si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. 
Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ? 
Celui qui est physiquement incirconcis mais accomplit la loi ne te jugera-t-il pas, toi qui, malgré la lettre de la loi et la circoncision, la transgresses ? 
Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les apparences, et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. 
Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. 
