Romains.
3.
Quel est donc l’avantage du Juif ? Ou quelle est l’utilité de la circoncision ? 
Il est grand à tous égards ! Tout d’abord, c’est à eux que les paroles de Dieu ont été confiées. 
Et si certains ont manqué de foi ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 
Certainement pas ! Que Dieu soit reconnu vrai, même si tout homme est menteur, selon qu’il est écrit : « Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu triomphes quand tu seras jugé. » 
Mais si notre injustice fait ressortir la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste lorsqu’il fait peser sa colère ? Je parle à la manière des hommes. 
Certainement pas ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? 
Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu a d’autant plus fait éclater sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? 
Et pourquoi ne pas faire le mal afin qu’il en arrive du bien, comme certains calomniateurs prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. 
Quoi donc ? Sommes-nous supérieurs ? Nullement. Car nous avons déjà établi que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, 
selon qu’il est écrit : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; 
nul n’est intelligent, nul ne cherche Dieu. 
Tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis ; il n’y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul. » 
« Leur gosier est un tombeau ouvert ; ils se servent de leurs langues pour tromper. » « Un venin de vipère est sous leurs lèvres. » 
« Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. » 
« Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang ; 
la destruction et le malheur sont sur leur route ; 
ils n’ont pas connu le chemin de la paix. » 
« La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. » 
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu. 
Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. 
Mais maintenant, indépendamment de la loi, une justice de Dieu a été manifestée ; la loi et les prophètes lui rendent témoignage. 
C’est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient, sans exception. Car il n’y a pas de distinction : 
tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; 
et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, au moyen de la rédemption qui est en Christ Jésus. 
C’est lui que Dieu a destiné comme sacrifice d’expiation, par la foi en son sang, afin de démontrer sa justice, car dans sa patience il avait laissé impunis les péchés commis auparavant ; 
il a ainsi voulu démontrer sa justice dans le temps présent, afin d’être lui-même juste tout en justifiant celui qui a foi en Jésus. 
Où est donc la fierté ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, par la loi de la foi. 
Nous estimons donc que l’homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. 
Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des nations ? Oui, il est aussi le Dieu des nations, 
puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis au moyen de la foi. 
Abolissons-nous donc la loi par la foi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi. 
