1 Corinthiens.
2.
Pour ma part, frères, lorsque je suis venu chez vous, je ne suis pas venu vous annoncer le témoignage de Dieu avec une éloquence ou une sagesse supérieure. 
Car j’avais décidé de ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. 
J’étais auprès de vous dans la faiblesse, dans la crainte et dans un grand tremblement. 
Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur des discours persuasifs inspirés par la sagesse humaine, mais sur une démonstration de l’Esprit et de puissance, 
afin que votre foi ne soit pas fondée sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. 
Cependant, nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parvenus à la maturité : une sagesse qui n’est pas de ce monde, ni des dirigeants de ce monde, voués à disparaître. 
Nous parlons de la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu avait destinée avant les siècles à notre gloire, 
et qu’aucun des dirigeants de ce monde n’a connue ; car, s’ils l’avaient connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. 
Mais, comme il est écrit : « Ce sont des choses que l’œil n’a pas vues, et que l’oreille n’a pas entendues, qui ne sont pas montées au cœur de l’homme, que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. » 
Mais Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. 
Qui donc, parmi les hommes, connaît ce qui est en l’homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît ce qui est en Dieu, sinon l’Esprit de Dieu. 
Or nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de connaître ce que Dieu nous a accordé gratuitement. 
Et nous en parlons, non avec des mots qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne le Saint-Esprit, comparant les réalités spirituelles avec les réalités spirituelles. 
Mais l’homme naturel n’accueille pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui ; il ne peut pas les connaître, parce qu’elles se discernent spirituellement. 
L’homme spirituel, au contraire, discerne toutes choses, mais lui-même n’est soumis au jugement de personne. 
« Car qui a connu la pensée du Seigneur pour pouvoir l’instruire ? » Or nous, nous avons la pensée du Christ. 
