Jacques.
2.
Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit exempte de favoritisme. 
Supposez qu’un homme portant une bague en or et des vêtements somptueux entre dans votre synagogue, et qu’un pauvre vêtu d’habits sales y entre aussi. 
Si vous accordez une attention particulière à celui qui porte les vêtements somptueux et lui dites : « Assieds-toi ici, à cette place d’honneur », tandis que vous dites au pauvre : « Toi, reste là debout », ou : « Assieds-toi par terre, près de mon marchepied », 
ne faites-vous pas entre vous des distinctions et ne devenez-vous pas des juges aux pensées mauvaises ? 
Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres dans ce monde pour les rendre riches dans la foi et héritiers du Royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ? 
Mais vous, vous avez déshonoré le pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et vous traînent eux-mêmes devant les tribunaux ? 
Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le nom honorable par lequel vous êtes appelés ? 
Si toutefois vous accomplissez la loi royale selon l’Écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », vous faites bien. 
Mais si vous faites preuve de favoritisme, vous commettez un péché, et la loi vous condamne comme transgresseurs. 
Car celui qui observe toute la loi, mais trébuche sur un seul point, devient coupable à l’égard de toute la loi. 
En effet, celui qui a dit : « Tu ne commettras pas d’adultère », a aussi dit : « Tu ne commettras pas de meurtre. » Or, si tu ne commets pas d’adultère mais que tu commettes un meurtre, tu es devenu transgresseur de la loi. 
Parlez et agissez comme des personnes qui vont être jugées par la loi de la liberté. 
Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas fait preuve de miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement. 
À quoi bon, mes frères, qu’un homme dise avoir la foi s’il n’a pas d’œuvres ? La foi peut-elle le sauver ? 
Si un frère ou une sœur n’a pas de quoi se vêtir ni de quoi manger chaque jour, 
et que l’un de vous lui dise : « Va en paix, réchauffe-toi et mange à ta faim ! » sans lui donner ce dont son corps a besoin, à quoi cela sert-il ? 
Il en va de même pour la foi : si elle n’a pas d’œuvres, elle est morte en elle-même. 
Mais quelqu’un dira : « Toi, tu as la foi, et moi, j’ai les œuvres. » Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres. 
Tu crois que Dieu est un. Tu fais bien. Les démons le croient aussi, et ils tremblent. 
Mais veux-tu comprendre, homme insensé, que la foi sans les œuvres est morte ? 
Abraham, notre père, n’a-t-il pas été justifié par les œuvres lorsqu’il a offert son fils Isaac sur l’autel ? 
Tu vois que sa foi agissait avec ses œuvres et que, par les œuvres, sa foi a été menée à son accomplissement. 
Ainsi s’est accomplie l’Écriture qui dit : « Abraham a eu foi en Dieu, et cela lui a été compté comme justice », et il a été appelé ami de Dieu. 
Vous voyez donc qu’un homme est justifié par les œuvres et non par la foi seulement. 
De même, Rahab la prostituée n’a-t-elle pas aussi été justifiée par les œuvres lorsqu’elle a accueilli les messagers et les a fait repartir par un autre chemin ? 
En effet, comme le corps sans l’esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. 
