Galates.
2.
Quatorze ans plus tard, je suis de nouveau monté à Jérusalem avec Barnabas, en prenant aussi Tite avec moi. 
J’y suis monté à la suite d’une révélation. Je leur ai exposé la bonne nouvelle que j’annonce parmi les nations, et je l’ai fait en privé devant ceux qui étaient les plus considérés, de peur de courir ou d’avoir couru en vain. 
Pourtant, même Tite, qui était avec moi et qui est Grec, n’a pas été contraint de se faire circoncire. 
La question s’est posée à cause de faux frères qui s’étaient furtivement introduits parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Christ Jésus et nous réduire en esclavage. 
Nous ne leur avons pas cédé, même un seul instant, afin que la vérité de la bonne nouvelle soit préservée pour vous. 
Quant à ceux que l’on tenait pour importants — ce qu’ils étaient autrefois m’importe peu ; Dieu ne fait pas de favoritisme — ils ne m’ont rien imposé de plus. 
Au contraire, ils ont vu que la bonne nouvelle m’avait été confiée pour les incirconcis, comme elle l’avait été à Pierre pour les circoncis. 
En effet, celui qui a agi en Pierre pour faire de lui l’apôtre des circoncis a aussi agi en moi en faveur des nations. 
Jacques, Céphas et Jean, considérés comme des piliers, ont reconnu la grâce qui m’avait été accordée. Ils nous ont donc tendu la main, à Barnabas et à moi, en signe de communion : nous irions vers les nations, et eux vers les circoncis. 
Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai eu grand soin de faire. 
Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu’il était manifestement dans son tort. 
Avant l’arrivée de quelques personnes venues de chez Jacques, il mangeait avec les païens. Mais après leur arrivée, il s’est retiré et tenu à l’écart, par crainte des circoncis. 
Les autres Juifs se sont joints à lui dans cette hypocrisie, au point que Barnabas lui-même s’est laissé entraîner avec eux. 
Quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la bonne nouvelle, j’ai dit à Pierre devant tous : « Toi qui es Juif, tu vis comme les païens et non comme les Juifs ; comment peux-tu donc obliger les païens à vivre comme des Juifs ? 
Nous sommes, nous, Juifs de naissance et non pécheurs d’entre les nations. 
Pourtant, nous savons qu’un être humain n’est pas justifié par les œuvres de la Loi, mais par la foi en Jésus-Christ. Nous aussi, nous avons cru en Christ Jésus afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la Loi, car nul être humain ne sera justifié par les œuvres de la Loi. 
Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous avons nous-mêmes été trouvés pécheurs, Christ serait-il alors serviteur du péché ? Certainement pas ! 
Car si je reconstruis ce que j’ai détruit, je prouve moi-même que je suis transgresseur. 
Par la Loi, je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu. 
J’ai été crucifié avec Christ. Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi. La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi. 
Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient de la Loi, Christ est donc mort pour rien ! » 
