\NormalFont\ShortTitle{1 Corinthiens}

{\MT Première Lettre de Paul aux Corinthiens



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Paul, appelé à être apôtre de Jésus-Christ\FTNT{*}{{\FR 1:1 }{\FT{« Christ » signifie « Oint ».}}} par la volonté de Dieu, et notre frère Sosthène,

\VS{2}à l’Église de Dieu qui est à Corinthe — à ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, avec tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ en tout lieu, le leur comme le nôtre :

\VS{3}Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.


\par }{\PP \VS{4}Je remercie toujours mon Dieu à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ,

\VS{5}car en tout vous avez été comblés de richesses en lui, en toute parole et en toute connaissance,

\VS{6}de même que le témoignage du Christ a été confirmé en vous,

\VS{7}de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ.

\VS{8}Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

\VS{9}Dieu est fidèle, lui par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.


\par }{\PP \VS{10}Je vous exhorte, frères,\FTNT{†}{{\FR 1:10 }{\FT{Le mot pour « frères » ici, et là où le contexte le permet, peut aussi être traduit par « frères et sœurs ».}}} au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à tenir tous un même langage et à ne pas avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans une même pensée et un même jugement.

\VS{11}Car, mes frères, il m’a été rapporté à votre sujet, par les gens de la maison de Chloé, qu’il y a des querelles entre vous.

\VS{12}Je veux dire par là que chacun de vous dit : « Moi, je suis de Paul », « Moi, d’Apollos », « Moi, de Céphas », et « Moi, du Christ ».

\VS{13}Le Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? Ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ?

\VS{14}Je rends grâces à Dieu de n’avoir baptisé aucun de vous, si ce n’est Crispus et Gaïus,

\VS{15}afin que personne ne dise que je vous ai baptisés en mon propre nom.

\VS{16}(J’ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; à part eux, je ne sais pas si j’ai baptisé quelqu’un d’autre.)

\VS{17}Car le Christ ne m’a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l’Évangile, sans recourir à l’éloquence humaine, afin que la croix du Christ ne soit pas vidée de sa puissance.

\VS{18}Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu.

\VS{19}Car il est écrit :

\par }{\Q « Je détruirai la sagesse des sages,

\par }{\QB Je réduirai à néant l’intelligence des intelligents. »\XREF{✡}{{\XO 1:19 }{\XT{Ésaïe 29 :14}}}


\par }{\PP \VS{20}Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le débatteur de ce temps ? Dieu n’a-t-il pas montré la folie de la sagesse de ce monde ?

\VS{21}Car, puisque dans la sagesse de Dieu le monde n’a pas connu Dieu par sa sagesse, il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient.

\VS{22}Les Juifs demandent des signes, et les Grecs recherchent la sagesse,

\VS{23}mais nous, nous prêchons Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Grecs,

\VS{24}mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ;

\VS{25}car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.


\par }{\PP \VS{26}Considérez, frères, l’appel que vous avez reçu : peu d’entre vous étaient sages selon la chair, peu étaient puissants, peu étaient de noble naissance ;

\VS{27}mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour faire honte aux sages. Dieu a choisi les choses faibles du monde pour faire honte aux choses fortes.

\VS{28}Dieu a choisi ce que le monde tient pour insignifiant et méprisable, ce qui n’est rien, afin de réduire à néant ce qui est,

\VS{29}afin que personne ne puisse se glorifier devant Dieu.

\VS{30}Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de la part de Dieu, ainsi que justice, sanctification et rédemption,

\VS{31}afin que, comme il est écrit : « Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »\XREF{✡}{{\XO 1:31 }{\XT{Jérémie 9 :24}}}




\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Pour ma part, frères, lorsque je suis venu chez vous, je ne suis pas venu vous annoncer le témoignage de Dieu avec une éloquence ou une sagesse supérieure.

\VS{2}Car j’avais décidé de ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.

\VS{3}J’étais auprès de vous dans la faiblesse, dans la crainte et dans un grand tremblement.

\VS{4}Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur des discours persuasifs inspirés par la sagesse humaine, mais sur une démonstration de l’Esprit et de puissance,

\VS{5}afin que votre foi ne soit pas fondée sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.


\par }{\PP \VS{6}Cependant, nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parvenus à la maturité : une sagesse qui n’est pas de ce monde, ni des dirigeants de ce monde, voués à disparaître.

\VS{7}Nous parlons de la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu avait destinée avant les siècles à notre gloire,

\VS{8}et qu’aucun des dirigeants de ce monde n’a connue ; car, s’ils l’avaient connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.

\VS{9}Mais, comme il est écrit :

\par }{\Q « Ce sont des choses que l’œil n’a pas vues, et que l’oreille n’a pas entendues,

\par }{\QB qui ne sont pas montées au cœur de l’homme,

\par }{\QB que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. »\XREF{✡}{{\XO 2:9 }{\XT{Ésaïe 64 :4}}}


\par }{\PP \VS{10}Mais Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

\VS{11}Qui donc, parmi les hommes, connaît ce qui est en l’homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît ce qui est en Dieu, sinon l’Esprit de Dieu.

\VS{12}Or nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de connaître ce que Dieu nous a accordé gratuitement.

\VS{13}Et nous en parlons, non avec des mots qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne le Saint-Esprit, comparant les réalités spirituelles avec les réalités spirituelles.

\VS{14}Mais l’homme naturel n’accueille pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui ; il ne peut pas les connaître, parce qu’elles se discernent spirituellement.

\VS{15}L’homme spirituel, au contraire, discerne toutes choses, mais lui-même n’est soumis au jugement de personne.

\VS{16}« Car qui a connu la pensée du Seigneur pour pouvoir l’instruire ? »\XREF{✡}{{\XO 2:16 }{\XT{Ésaïe 40 :13}}} Or nous, nous avons la pensée du Christ.




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Pour ma part, frères, je n’ai pas pu vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des hommes charnels, comme à de petits enfants en Christ.

\VS{2}Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas encore la supporter. Et même maintenant, vous ne le pouvez pas,

\VS{3}car vous êtes encore charnels. Puisqu’il y a de la jalousie, des querelles et des divisions parmi vous, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas à la manière des hommes ?

\VS{4}Car quand l’un dit : « Moi, je suis de Paul », et un autre : « Moi, d’Apollos », n’êtes-vous pas charnels ?


\par }{\PP \VS{5}Qui donc est Apollos ? Et qui est Paul ? Des serviteurs par l’intermédiaire desquels vous avez cru, chacun selon la tâche que le Seigneur lui a confiée.

\VS{6}J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître.

\VS{7}Ainsi, ni celui qui plante n’est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître.

\VS{8}Celui qui plante et celui qui arrose ne font qu’un, mais chacun recevra sa propre récompense selon son travail.

\VS{9}Car nous sommes collaborateurs de Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu.


\par }{\PP \VS{10}Selon la grâce que Dieu m’a accordée, j’ai posé le fondement comme un habile maître d’œuvre, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit.

\VS{11}Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ.

\VS{12}Or, si quelqu’un bâtit sur le fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume,

\VS{13}l’œuvre de chacun sera mise en lumière. Le Jour la fera connaître, car il se révélera dans le feu ; et le feu lui-même éprouvera la qualité de l’œuvre de chacun.

\VS{14}Si l’œuvre que quelqu’un a bâtie sur le fondement demeure, il recevra une récompense.

\VS{15}Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il en subira la perte ; lui-même sera sauvé, mais comme à travers le feu.


\par }{\PP \VS{16}Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?

\VS{17}Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.


\par }{\PP \VS{18}Que personne ne s’abuse lui-même. Si quelqu’un parmi vous pense être sage selon ce monde, qu’il devienne fou afin de devenir sage.

\VS{19}Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. En effet, il est écrit : « Il prend les sages dans leur propre ruse. »\XREF{✡}{{\XO 3:19 }{\XT{Job 5 :13}}}

\VS{20}Et encore : « Le Seigneur connaît les raisonnements des sages, il sait qu’ils sont vains. »\XREF{✡}{{\XO 3:20 }{\XT{Psaumes 94 :11}}}

\VS{21}Que personne donc ne mette sa fierté dans des hommes. Car tout est à vous,

\VS{22}soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir. Tout est à vous,

\VS{23}et vous appartenez au Christ, et le Christ appartient à Dieu.




\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Que l’on nous considère donc comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu.

\VS{2}Or ce que l’on demande à des intendants, c’est qu’ils se montrent fidèles.

\VS{3}Pour moi, il m’importe très peu d’être jugé par vous, ou par un tribunal humain. Je ne me juge pas non plus moi-même.

\VS{4}Ma conscience ne me reproche rien ; pourtant, cela ne suffit pas à me justifier. Celui qui me juge, c’est le Seigneur.

\VS{5}C’est pourquoi ne jugez rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres et révélera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui revient.


\par }{\PP \VS{6}Frères, j’ai appliqué ces choses à Apollos et à moi-même à cause de vous, afin que vous appreniez par notre exemple à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit, et qu’aucun de vous ne s’enfle d’orgueil en prenant parti pour l’un contre l’autre.

\VS{7}Qui donc te distingue des autres ? Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? Et si tu l’as reçu, pourquoi t’en glorifies-tu comme si tu ne l’avais pas reçu ?


\par }{\PP \VS{8}Déjà vous êtes rassasiés ! Déjà vous êtes devenus riches ! Vous régnez sans nous ! Et puissiez-vous vraiment régner, afin que nous régnions aussi avec vous !

\VS{9}Car je pense que Dieu nous a exposés, nous les apôtres, à la dernière place, comme des condamnés à mort. Car nous sommes devenus un spectacle pour le monde, tant pour les anges que pour les hommes.

\VS{10}Nous sommes fous à cause du Christ, mais vous êtes sages en Christ. Nous sommes faibles, mais vous êtes forts. Vous êtes à l’honneur, mais nous sommes dans le déshonneur.

\VS{11}Jusqu’à cette heure présente nous souffrons la faim, la soif, la nudité, nous sommes battus, et nous n’avons pas de demeure fixe.

\VS{12}Nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains. Quand on nous insulte, nous bénissons ; quand on nous persécute, nous supportons ;

\VS{13}quand on nous calomnie, nous cherchons à apaiser. Jusqu’à maintenant, nous sommes devenus comme les ordures du monde, le rebut de tous.


\par }{\PP \VS{14}Je n’écris pas ces choses pour vous faire honte, mais pour vous avertir comme mes enfants bien-aimés.

\VS{15}Car, même si vous aviez dix mille éducateurs en Christ, vous n’avez pas plusieurs pères. C’est moi qui, en Jésus-Christ, suis devenu votre père par l’Évangile.

\VS{16}Je vous supplie donc, soyez mes imitateurs.

\VS{17}C’est pour cela que je vous ai envoyé Timothée, mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur. Il vous rappellera ma manière de vivre en Christ, telle que je l’enseigne partout, dans chaque Église.

\VS{18}Or, quelques-uns se sont enflés d’orgueil, comme si je ne devais pas aller chez vous.

\VS{19}Mais j’irai bientôt chez vous, si le Seigneur le veut. Alors je verrai, non pas ce que disent ceux qui se sont enflés d’orgueil, mais de quelle puissance ils disposent.

\VS{20}Car le Royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance.

\VS{21}Que voulez-vous ? Que j’aille chez vous avec le bâton, ou avec amour et dans un esprit de douceur ?




\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}On rapporte bel et bien qu’il y a de l’immoralité sexuelle parmi vous, et une immoralité telle qu’elle ne se rencontre même pas chez les païens : l’un de vous vit avec la femme de son père.

\VS{2}Et vous êtes enflés d’orgueil ! Vous auriez plutôt dû en être profondément affligés et faire retrancher du milieu de vous celui qui a commis cet acte.

\VS{3}Pour moi, absent de corps mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte.

\VS{4}Quand vous serez assemblés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, avec mon esprit et la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ,

\VS{5}qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.


\par }{\PP \VS{6}Votre vantardise n’a rien de bon. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ?

\VS{7}Débarrassez-vous du vieux levain, afin d’être une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Car le Christ, notre Pâque, a été sacrifié à notre place.

\VS{8}Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.


\par }{\PP \VS{9}Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas fréquenter ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle ;

\VS{10}je ne voulais pas dire tous ceux de ce monde qui vivent dans l’immoralité sexuelle, ni les cupides, les extorqueurs ou les idolâtres, car alors il vous faudrait sortir du monde.

\VS{11}Mais maintenant, je vous ai écrit de ne pas fréquenter quelqu’un qui, tout en portant le nom de frère, vit dans l’immoralité sexuelle, ou qui est cupide, idolâtre, calomniateur, ivrogne ou extorqueur. Ne mangez même pas avec une telle personne.

\VS{12}Qu’ai-je en effet à juger ceux du dehors ? N’est-ce pas ceux du dedans que vous devez juger ?

\VS{13}Mais ceux du dehors, Dieu les juge. « Ôtez le méchant du milieu de vous. »\XREF{✡}{{\XO 5:13 }{\XT{Deutéronome 17 :7 ; 19 :19 ; 21 :21 ; 22 :21 ; 24 :7}}}




\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Quelqu’un de vous, s’il a un différend avec un autre, ose-t-il plaider devant les injustes, et non devant les saints ?

\VS{2}Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si le monde doit être jugé par vous, n’êtes-vous pas dignes de juger les affaires les plus insignifiantes ?

\VS{3}Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? À plus forte raison les affaires de cette vie !

\VS{4}Quand vous avez à juger des affaires de cette vie, prenez-vous donc pour juges des gens qui ne comptent pour rien dans l’Église ?

\VS{5}Je le dis à votre honte. N’y a-t-il donc pas parmi vous un seul homme sage qui puisse trancher un différend entre ses frères ?

\VS{6}Mais un frère plaide contre un frère, et cela devant des incroyants !

\VS{7}Le simple fait d’avoir des procès les uns contre les autres est déjà un échec complet pour vous. Pourquoi ne pas plutôt subir une injustice ? Pourquoi ne pas plutôt vous laisser dépouiller ?

\VS{8}Mais c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez, et c’est envers des frères !


\par }{\PP \VS{9}Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les prostitués masculins, ni les homosexuels,

\VS{10}ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les extorqueurs n’hériteront du Royaume de Dieu.

\VS{11}Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns d’entre vous ; mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l’Esprit de notre Dieu.


\par }{\PP \VS{12}« Tout m’est permis », mais tout n’est pas utile. « Tout m’est permis », mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.

\VS{13}« Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments » ; mais Dieu fera disparaître les aliments comme le ventre. Le corps, lui, n’est pas fait pour l’immoralité sexuelle : il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.

\VS{14}Or Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.

\VS{15}Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ ? Prendrai-je donc les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Que cela n’arrive jamais !

\VS{16}Ou ne savez-vous pas que celui qui s’attache à la prostituée est un seul corps avec elle ? Car « les deux », dit-il, « deviendront une seule chair. »\XREF{✡}{{\XO 6:16 }{\XT{Genèse 2 :24}}}

\VS{17}Mais celui qui s’attache au Seigneur ne fait avec lui qu’un seul esprit.

\VS{18}Fuyez l’immoralité sexuelle ! « Tout péché qu’un homme commet est extérieur au corps. » Mais celui qui se livre à l’immoralité sexuelle pèche contre son propre corps.

\VS{19}Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes,

\VS{20}car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.




\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Au sujet de ce que vous m’avez écrit : il est bon pour l’homme de ne pas toucher de femme.

\VS{2}Toutefois, pour éviter l’immoralité sexuelle, que chaque homme ait sa propre femme, et que chaque femme ait son propre mari.

\VS{3}Que le mari rende à sa femme l’affection qui lui est due,\FTNT{*}{{\FR 7:3 }{\FT{NU et TR lisent « ce qui lui est dû » au lieu de « l’affection qui lui est due ».}}} et qu’il en soit de même pour la femme envers son mari.

\VS{4}La femme n’a pas autorité sur son propre corps : son mari l’a. De même, le mari n’a pas autorité sur son propre corps : sa femme l’a.

\VS{5}Ne vous privez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vous consacrer au jeûne et à la prière. Puis reprenez la vie commune, de peur que Satan ne vous tente à cause de votre manque de maîtrise de vous-mêmes.


\par }{\PP \VS{6}Je dis cela par concession, et non comme un ordre.

\VS{7}Je voudrais que tous les hommes soient comme moi ; mais chacun a reçu de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre.

\VS{8}Je dis aux célibataires et aux veuves qu’il est bon pour eux de demeurer comme moi.

\VS{9}Mais s’ils manquent de maîtrise d’eux-mêmes, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler de désir.

\VS{10}À ceux qui sont mariés, j’ordonne — non pas moi, mais le Seigneur — que la femme ne quitte pas son mari

\VS{11}(si elle le quitte, qu’elle demeure sans se remarier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne quitte pas sa femme.


\par }{\PP \VS{12}Aux autres, ce n’est pas le Seigneur, c’est moi qui dis : si un frère a une femme non croyante et qu’elle consente à vivre avec lui, qu’il ne la quitte pas.

\VS{13}Si une femme a un mari non croyant et qu’il consente à vivre avec elle, qu’elle ne le quitte pas.

\VS{14}Car le mari non croyant est sanctifié par la femme, et la femme non croyante est sanctifiée par le mari. Autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.

\VS{15}Mais si le non-croyant se sépare, qu’il se sépare. Le frère ou la sœur n’est pas lié dans ces cas-là ; Dieu nous a appelés à vivre en paix.

\VS{16}Comment sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Et comment sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme ?


\par }{\PP \VS{17}Seulement, que chacun vive selon la condition que le Seigneur lui a assignée et selon l’appel qu’il a reçu de Dieu. C’est ce que j’ordonne dans toutes les Églises.


\par }{\PP \VS{18}Quelqu’un était-il circoncis lorsqu’il a été appelé ? Qu’il ne cherche pas à effacer les marques de sa circoncision. Quelqu’un était-il incirconcis lorsqu’il a été appelé ? Qu’il ne se fasse pas circoncire.

\VS{19}La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais ce qui compte, c’est l’observation des commandements de Dieu.

\VS{20}Que chacun demeure dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé.

\VS{21}Étais-tu esclave lorsque tu as été appelé ? Ne t’en inquiète pas ; mais si tu as l’occasion de devenir libre, profites-en.

\VS{22}Car celui qui était esclave lorsque le Seigneur l’a appelé est un affranchi du Seigneur ; de même, celui qui était libre lorsqu’il a été appelé est un esclave du Christ.

\VS{23}Vous avez été rachetés à un grand prix. Ne devenez pas esclaves des hommes.

\VS{24}Frères, que chacun demeure devant Dieu dans la condition où il se trouvait lorsqu’il a été appelé.


\par }{\PP \VS{25}Pour ce qui est des vierges, je n’ai pas de commandement du Seigneur ; mais je donne mon avis en homme qui, par la miséricorde du Seigneur, est digne de confiance.

\VS{26}Je pense donc qu’en raison de la détresse présente, il est bon pour un homme de demeurer tel qu’il est.

\VS{27}Es-tu lié à une femme ? Ne cherche pas à t’en détacher. N’es-tu pas lié à une femme ? Ne cherche pas de femme.

\VS{28}Mais si tu te maries, tu ne pèches pas. Et si la vierge se marie, elle ne pèche pas. Cependant, de telles personnes connaîtront des épreuves dans leur vie présente, et je voudrais vous les épargner.

\VS{29}Voici ce que je dis, frères : le temps est court. Désormais, que ceux qui ont des femmes soient comme s’ils n’en avaient pas ;

\VS{30}ceux qui pleurent, comme s’ils ne pleuraient pas ; ceux qui se réjouissent, comme s’ils ne se réjouissaient pas ; ceux qui achètent, comme s’ils ne possédaient pas ;

\VS{31}et ceux qui usent de ce monde, comme s’ils n’en usaient pas pleinement. Car la forme actuelle de ce monde passe.


\par }{\PP \VS{32}Or je voudrais que vous soyez libres de soucis. Celui qui n’est pas marié se préoccupe des choses du Seigneur et cherche à plaire au Seigneur ;

\VS{33}mais celui qui est marié s’occupe des choses du monde, de la manière de plaire à sa femme.

\VS{34}Il y a aussi une différence entre la femme et la vierge. Celle qui n’est pas mariée s’occupe des choses du Seigneur, afin d’être sainte de corps et d’esprit. Mais celle qui est mariée s’occupe des choses du monde, de la manière de plaire à son mari.

\VS{35}Je dis cela dans votre propre intérêt, non pour vous tendre un piège, mais afin que vous viviez d’une manière convenable et restiez attachés au Seigneur sans distraction.


\par }{\PP \VS{36}Mais si quelqu’un pense se conduire d’une manière inconvenante envers sa vierge, si elle a dépassé la fleur de l’âge et s’il faut qu’il en soit ainsi, qu’il fasse ce qu’il veut : il ne pèche pas. Qu’ils se marient.

\VS{37}Mais celui qui demeure ferme dans son cœur, sans être soumis à aucune contrainte, qui reste maître de sa propre volonté et qui a décidé dans son cœur de garder sa vierge, celui-là fait bien.

\VS{38}Ainsi, celui qui donne sa vierge en mariage fait bien, et celui qui ne la donne pas en mariage fait mieux.


\par }{\PP \VS{39}Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut, seulement dans le Seigneur.

\VS{40}Mais elle est plus heureuse si elle demeure comme elle est, à mon avis ; et je pense avoir, moi aussi, l’Esprit de Dieu.




\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Pour ce qui est des viandes sacrifiées aux idoles : nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance enfle d’orgueil, mais l’amour édifie.

\VS{2}Si quelqu’un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il devrait connaître.

\VS{3}Mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui.


\par }{\PP \VS{4}Quant au fait de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu’il n’y a qu’un seul Dieu.

\VS{5}Car, bien qu’il y ait des choses qu’on appelle « dieux », soit dans les cieux, soit sur la terre — comme il y a beaucoup de « dieux » et beaucoup de « seigneurs » —

\VS{6}néanmoins, pour nous, il y a un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons ; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous vivons.


\par }{\PP \VS{7}Toutefois, tous n’ont pas cette connaissance. Certains, dont la conscience reste jusqu’à présent marquée par l’idole, mangent ces viandes comme réellement sacrifiées à une idole, et leur conscience fragile en est souillée.

\VS{8}Or un aliment ne nous rendra pas agréables à Dieu. Si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins ; et si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus.

\VS{9}Mais prenez garde que cette liberté que vous avez ne devienne en aucune façon une occasion de trébucher pour les faibles.

\VS{10}Car si quelqu’un te voit, toi qui as la connaissance, attablé dans le temple d’une idole, sa conscience fragile ne sera-t-elle pas incitée à manger des viandes sacrifiées aux idoles ?

\VS{11}Ainsi, à cause de ta connaissance, le frère faible se perd, ce frère pour lequel le Christ est mort !

\VS{12}En péchant ainsi contre les frères et en blessant leur conscience fragile, vous péchez contre le Christ.

\VS{13}C’est pourquoi, si un aliment fait trébucher mon frère, je ne mangerai plus jamais de viande, afin de ne pas faire trébucher mon frère.




\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus-Christ, notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?

\VS{2}Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.


\par }{\PP \VS{3}Ma défense devant ceux qui m’examinent, la voici :

\VS{4}N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?

\VS{5}N’avons-nous pas le droit d’emmener avec nous une épouse croyante, comme les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ?

\VS{6}Ou bien Barnabas et moi sommes-nous les seuls à devoir travailler pour gagner notre vie ?

\VS{7}Quel soldat sert jamais à ses propres frais ? Qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit ? Ou qui fait paître un troupeau, et ne boit pas du lait du troupeau ?


\par }{\PP \VS{8}Est-ce simplement d’un point de vue humain que je dis cela ? La loi ne dit-elle pas la même chose ?

\VS{9}Car il est écrit dans la loi de Moïse : « Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule le grain. »\XREF{✡}{{\XO 9:9 }{\XT{Deutéronome 25 :4}}} Est-ce des bœufs que Dieu se soucie,

\VS{10}N’est-ce pas assurément pour nous qu’il parle ? Oui, c’est pour nous que cela a été écrit : celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui bat le grain doit le faire avec l’espérance d’en avoir sa part.

\VS{11}Si nous avons semé pour vous des biens spirituels, est-ce beaucoup que nous récoltions de vos biens matériels ?

\VS{12}Si d’autres ont ce droit sur vous, ne l’avons-nous pas davantage ?

\par }{\PP Néanmoins nous n’avons pas usé de ce droit ; au contraire, nous supportons tout, afin de ne créer aucun obstacle à l’Évangile du Christ.

\VS{13}Ne savez-vous pas que ceux qui assurent le service du temple mangent ce qui vient du temple, et que ceux qui servent à l’autel ont leur part de ce qui est offert sur l’autel ?

\VS{14}De même aussi, le Seigneur a ordonné que ceux qui annoncent l’Évangile vivent de l’Évangile.


\par }{\PP \VS{15}Mais moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et je n’écris pas cela pour qu’on agisse ainsi à mon égard. Je préférerais mourir plutôt que de laisser quiconque me priver de ce sujet de fierté.

\VS{16}Car si j’annonce l’Évangile, je n’ai pas de quoi me glorifier : c’est une nécessité qui s’impose à moi. Malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile !

\VS{17}Car si je le fais de mon plein gré, j’en ai une récompense ; mais si ce n’est pas de mon plein gré, c’est une charge qui m’est confiée.

\VS{18}Quelle est donc ma récompense ? C’est d’annoncer gratuitement l’Évangile du Christ, sans user pleinement du droit que me donne l’Évangile.


\par }{\PP \VS{19}Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous afin d’en gagner le plus grand nombre.

\VS{20}Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi\FTNT{*}{{\FR 9:20 }{\FT{NU ajoute : bien que je ne sois pas moi-même sous la loi}}}, afin de gagner ceux qui sont sous la loi ;

\VS{21}avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (n’étant pas sans loi envers Dieu, mais sous la loi envers le Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.

\VS{22}Avec les faibles, je me suis fait faible afin de gagner les faibles. Je me suis adapté à tous afin d’en sauver quelques-uns par tous les moyens.

\VS{23}Or je fais cela à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.

\VS{24}Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de telle manière que vous le remportiez.

\VS{25}Tout homme qui participe aux jeux s’impose une stricte maîtrise de soi en toutes choses. Eux le font pour recevoir une couronne périssable, mais nous, pour une couronne impérissable.

\VS{26}Moi donc, je cours ainsi, non pas à l’aveuglette ; je combats ainsi, non pas en battant l’air ;

\VS{27}mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur qu’après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même disqualifié.




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Je veux que vous sachiez, frères, que nos pères ont tous été sous la nuée et qu’ils ont tous traversé la mer ;

\VS{2}et qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ;

\VS{3}et qu’ils ont tous mangé la même nourriture spirituelle,

\VS{4}et tous ont bu la même boisson spirituelle. Car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était le Christ.

\VS{5}Cependant, la plupart d’entre eux ne furent pas agréables à Dieu, et leurs corps tombèrent dans le désert.


\par }{\PP \VS{6}Or ces choses sont arrivées pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais désirs comme ils en ont eu.

\VS{7}Ne devenez pas idolâtres, comme certains d’entre eux le furent. Ainsi qu’il est écrit : « Le peuple s’assit pour manger et boire, puis il se leva pour se divertir. »\XREF{✡}{{\XO 10:7 }{\XT{Exode 32 :6}}}

\VS{8}Ne nous livrons pas à l’immoralité sexuelle, comme quelques-uns d’entre eux l’ont fait, et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.

\VS{9}Ne mettons pas le Christ à l’épreuve\FTNT{*}{{\FR 10:9 }{\FT{NU lit « le Seigneur » au lieu de « Christ ».}}}, comme certains d’entre eux l’ont fait et ont péri par les serpents.

\VS{10}Ne murmurez pas comme certains d’entre eux ont murmuré et ont péri sous les coups du destructeur.

\VS{11}Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour nous avertir, nous qui sommes parvenus à la fin des temps.

\VS{12}Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de ne pas tomber.


\par }{\PP \VS{13}Aucune tentation ne vous est survenue qui ne soit humaine. Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces, mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.


\par }{\PP \VS{14}C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie.

\VS{15}Je vous parle comme à des gens sensés ; jugez vous-mêmes de ce que je dis.

\VS{16}La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps du Christ ?

\VS{17}Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à ce même pain.

\VS{18}Considérez l’Israël selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices ne sont-ils pas en communion avec l’autel ?


\par }{\PP \VS{19}Que dis-je donc ? Qu’une viande sacrifiée aux idoles ait une réalité quelconque, ou qu’une idole soit quelque chose ?

\VS{20}Mais je dis que ce que les païens sacrifient, ils le sacrifient à des démons et non à Dieu ; et je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.

\VS{21}Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons. Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons.

\VS{22}Ou bien voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ?


\par }{\PP \VS{23}« Tout m’est permis », mais tout n’est pas utile. « Tout m’est permis », mais tout n’édifie pas.

\VS{24}Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui de son prochain.

\VS{25}Mangez de tout ce qui se vend à la boucherie, sans poser de question pour des raisons de conscience,

\VS{26}car « la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle contient. »\XREF{✡}{{\XO 10:26 }{\XT{Psaumes 24 :1}}}

\VS{27}Si l’un de ceux qui ne croient pas vous invite à un repas et que vous souhaitiez y aller, mangez de tout ce qu’on vous présentera, sans poser de question pour des raisons de conscience.

\VS{28}Mais si quelqu’un vous dit : « Ceci a été offert aux idoles », n’en mangez pas, à cause de celui qui vous l’a signalé et par motif de conscience. Car « la terre est au Seigneur, avec tout ce qu’elle contient. »

\VS{29}Je parle ici de la conscience, non de la tienne, mais de celle de l’autre. Car pourquoi ma liberté serait-elle jugée par la conscience d’un autre ?

\VS{30}Si je participe au repas avec actions de grâces, pourquoi serais-je blâmé pour une chose dont je rends grâces ?


\par }{\PP \VS{31}Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

\VS{32}Ne soyez une cause de chute pour personne, ni pour les Juifs, ni pour les Grecs, ni pour l’Église de Dieu ;

\VS{33}de même, je cherche à être agréable à tous en toutes choses, sans rechercher mon propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.




\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.


\par }{\PP \VS{2}Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et de ce que vous retenez fermement les traditions, telles que je vous les ai transmises.

\VS{3}Mais je veux que vous sachiez que le chef\FTNT{*}{{\FR 11:3 }{\FT{ou, l’origine}}} de tout homme est le Christ, que le chef\FTNT{†}{{\FR 11:3 }{\FT{ou, l’origine}}} de la femme est l’homme, et que le chef\FTNT{‡}{{\FR 11:3 }{\FT{ou, l’origine}}} du Christ est Dieu.

\VS{4}Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.

\VS{5}Mais toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef ; car c’est exactement comme si elle était rasée.

\VS{6}Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Mais s’il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile.

\VS{7}L’homme, en effet, ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme.

\VS{8}Car l’homme ne vient pas de la femme, mais la femme de l’homme ;

\VS{9}et l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.

\VS{10}C’est pourquoi la femme doit avoir de l’autorité sur sa propre tête, à cause des anges.


\par }{\PP \VS{11}Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est pas indépendante de l’homme, ni l’homme indépendant de la femme.

\VS{12}Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même un homme naît par une femme ; mais toutes choses viennent de Dieu.

\VS{13}Jugez-en vous-mêmes. Est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée ?

\VS{14}La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme porte des cheveux longs, c’est un déshonneur pour lui ?

\VS{15}Mais si une femme a de longs cheveux, c’est une gloire pour elle, car la chevelure lui est donnée comme voile.

\VS{16}Mais si quelqu’un veut contester, nous n’avons pas une telle coutume, et les Églises de Dieu non plus.


\par }{\PP \VS{17}En vous donnant cette instruction, je ne vous loue pas, car vos réunions vous font plus de mal que de bien.

\VS{18}Tout d’abord, j’entends dire que lorsque vous vous réunissez comme Église, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie.

\VS{19}Car il faut bien qu’il y ait des factions parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestés parmi vous.

\VS{20}Ainsi, lorsque vous vous réunissez, le repas que vous prenez n’est pas le repas du Seigneur.

\VS{21}Car, au moment de manger, chacun s’empresse de prendre son propre repas, de sorte que l’un a faim tandis qu’un autre est ivre.

\VS{22}N’avez-vous pas des maisons pour manger et boire ? Ou méprisez-vous l’Église de Dieu et faites-vous honte à ceux qui n’ont pas de quoi manger ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? En cela, je ne vous loue pas.


\par }{\PP \VS{23}Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, prit du pain.

\VS{24}Et après avoir rendu grâces, il le rompit et dit :
{\WJ{« Prenez, mangez. Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. »}}

\VS{25}De la même manière, il prit aussi la coupe après le souper, en disant :
{\WJ{« Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »}}

\VS{26}Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.


\par }{\PP \VS{27}C’est pourquoi celui qui mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur d’une manière indigne du Seigneur se rendra coupable à l’égard du corps et du sang du Seigneur.

\VS{28}Que chacun donc s’examine soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe.

\VS{29}Car celui qui mange et boit d’une manière indigne mange et boit un jugement sur lui-même, s’il ne discerne pas le corps du Seigneur.

\VS{30}C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup de faibles et de malades, et qu’un grand nombre se sont endormis.

\VS{31}Car si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.

\VS{32}Mais quand nous sommes jugés, nous sommes corrigés par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde.

\VS{33}Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.

\VS{34}Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vos réunions n’attirent pas un jugement sur vous. Quant aux autres choses, je les réglerai à mon arrivée.




\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance.

\VS{2}Vous savez que lorsque vous étiez païens\FTNT{*}{{\FR 12:2 }{\FT{ou des nations}}}, vous étiez entraînés vers ces idoles muettes, selon les impulsions qui vous emportaient.

\VS{3}C’est pourquoi je vous déclare que personne, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : « Jésus est maudit. » Et personne ne peut dire : « Jésus est Seigneur », si ce n’est par le Saint-Esprit.


\par }{\PP \VS{4}Or, il y a diversité de dons, mais le même Esprit.

\VS{5}Il y a diversité de services, et le même Seigneur.

\VS{6}Il y a diverses manières d’agir, mais c’est le même Dieu qui agit en tous et en tout.

\VS{7}À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour le bien de tous.

\VS{8}Car à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse, et à un autre une parole de connaissance selon le même Esprit,

\VS{9}à un autre la foi par le même Esprit, et à un autre des dons de guérisons par le même Esprit,

\VS{10}à un autre, la capacité d’accomplir des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses sortes de langues ; et à un autre, l’interprétation des langues.

\VS{11}Mais un seul et même Esprit produit toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il le veut.


\par }{\PP \VS{12}Car le corps est un tout, bien qu’il ait plusieurs membres ; et tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en est de même du Christ.

\VS{13}Car c’est dans un seul Esprit que nous avons tous été baptisés pour former un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.


\par }{\PP \VS{14}Car le corps n’est pas formé d’un seul membre, mais de plusieurs.

\VS{15}Si le pied disait : « Parce que je ne suis pas une main, je ne fais pas partie du corps », il n’en ferait pas moins partie du corps pour autant.

\VS{16}Si l’oreille disait : « Parce que je ne suis pas un œil, je ne fais pas partie du corps », elle n’en ferait pas moins partie du corps pour autant.

\VS{17}Si tout le corps était un œil, où serait l’ouïe ? Si tout était ouïe, où serait l’odorat ?

\VS{18}Mais maintenant, Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il l’a voulu.

\VS{19}S’ils étaient tous un seul membre, où serait le corps ?

\VS{20}Mais maintenant, il y a plusieurs membres, et cependant un seul corps.

\VS{21}L’œil ne peut pas dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi », ni encore la tête dire aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous. »

\VS{22}Bien au contraire, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires.

\VS{23}Les parties du corps que nous estimons les moins honorables, nous les entourons d’un plus grand honneur ; et celles que nous ne pouvons décemment montrer sont traitées avec une plus grande décence,

\VS{24}tandis que les parties présentables n’en ont pas besoin. Mais Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d’honneur à la partie qui en manquait,

\VS{25}afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient le même soin les uns des autres.

\VS{26}Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.


\par }{\PP \VS{27}Or vous êtes le corps du Christ, et vous en êtes les membres, chacun pour sa part.

\VS{28}Dieu a établi dans l’Église : premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des enseignants, ensuite ceux qui accomplissent des miracles, puis les dons de guérisons, les aides, les capacités de direction et diverses sortes de langues.

\VS{29}Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils enseignants ? Tous font-ils des miracles ?

\VS{30}Tous ont-ils des dons de guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ?

\VS{31}Mais désirez ardemment les dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie qui les surpasse toutes.




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Si je parle les langues des hommes et des anges, mais que je n’aie pas l’amour, je ne suis qu’un instrument de bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit.

\VS{2}Si j’ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères et possède toute connaissance, et si j’ai toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, mais que je n’aie pas l’amour, je ne suis rien.

\VS{3}Si je distribue tous mes biens pour nourrir les pauvres, et si je livre mon corps pour être brûlé, mais que je n’aie pas l’amour, cela ne me sert à rien.


\par }{\PP \VS{4}L’amour est patient et il est plein de bonté. L’amour n’est pas envieux. L’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil,

\VS{5}ne fait rien d’inconvenant, ne cherche pas son propre intérêt, ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal ;

\VS{6}ne se réjouit pas de l’injustice, mais se réjouit avec la vérité ;

\VS{7}Il supporte tout, croit tout, espère tout et persévère en tout.


\par }{\PP \VS{8}L’amour ne passe jamais. Mais les prophéties seront abolies, les langues cesseront et la connaissance sera abolie.

\VS{9}Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie ;

\VS{10}mais quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est partiel sera aboli.

\VS{11}Quand j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant. Maintenant que je suis devenu un homme, j’ai mis de côté les manières d’agir de l’enfant.

\VS{12}Car maintenant nous voyons dans un miroir, indistinctement, mais alors nous verrons face à face. Maintenant je connais en partie, mais alors je connaîtrai pleinement, comme j’ai été moi-même pleinement connu.

\VS{13}Maintenant donc, la foi, l’espérance et l’amour demeurent, tous trois ; mais le plus grand, c’est l’amour.




\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}Poursuivez l’amour et désirez ardemment les dons spirituels ; aspirez surtout à prophétiser.

\VS{2}Car celui qui parle dans une autre langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu : personne ne le comprend, et c’est dans l’Esprit qu’il dit des mystères.

\VS{3}Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour leur édification, leur exhortation et leur consolation.

\VS{4}Celui qui parle dans une autre langue s’édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie l’Église.

\VS{5}Je désire que vous parliez tous d’autres langues, mais plus encore que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle d’autres langues, à moins que ce dernier n’interprète afin que l’Église en soit édifiée.


\par }{\PP \VS{6}Et maintenant, frères,\FTNT{*}{{\FR 14:6 }{\FT{Le mot pour « frères » ici, et là où le contexte le permet, peut aussi être traduit par « frères et sœurs ».}}} si je viens à vous en parlant d’autres langues, à quoi vous serais-je utile, si je ne vous parlais pas soit par révélation, soit par connaissance, soit par prophétie, soit par enseignement ?

\VS{7}Même les objets inanimés qui produisent un son, comme une flûte ou une harpe, s’ils ne donnent pas des notes distinctes, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?

\VS{8}Car si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ?

\VS{9}De même pour vous : si votre langue ne prononce pas des paroles faciles à comprendre, comment saura-t-on ce qui est dit ? Vous parlerez en l’air.

\VS{10}Il existe, sans doute, un grand nombre de langues dans le monde, et aucune n’est dépourvue de sens.

\VS{11}Si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.

\VS{12}De même pour vous : puisque vous êtes pleins de zèle pour les dons spirituels, cherchez à les exercer abondamment pour l’édification de l’Église.


\par }{\PP \VS{13}C’est pourquoi, que celui qui parle dans une autre langue prie pour pouvoir interpréter.

\VS{14}Car si je prie dans une autre langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est stérile.


\par }{\PP \VS{15}Que ferai-je donc ? Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence. Je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence.

\VS{16}Autrement, si tu bénis avec l’esprit, comment celui qui occupe la place d’un auditeur sans instruction dira-t-il « Amen » à ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?

\VS{17}Certes, tu rends très bien grâces, mais l’autre n’est pas édifié.

\VS{18}Je remercie mon Dieu de parler en d’autres langues plus que vous tous.

\VS{19}Cependant, dans l’Église, j’aime mieux dire cinq mots avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, que dix mille mots dans une autre langue.


\par }{\PP \VS{20}Frères, ne soyez pas des enfants dans votre façon de penser. Pour ce qui est du mal, soyez de petits enfants ; mais dans votre façon de penser, soyez des adultes.

\VS{21}Il est écrit dans la loi : « C’est par des hommes d’autres langues et par des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple. Même de cette manière, ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur. »\XREF{✡}{{\XO 14:21 }{\XT{Ésaïe 28 :11-12}}}

\VS{22}Par conséquent, les langues sont un signe, non pour ceux qui croient, mais pour les non-croyants ; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour ceux qui croient.

\VS{23}Si donc l’Église entière est réunie et que tous parlent d’autres langues, et qu’il entre des personnes sans instruction ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?

\VS{24}Mais si tous prophétisent, et qu’il entre un non-croyant ou un homme non instruit, il est repris par tous, il est jugé par tous.

\VS{25}Ainsi les secrets de son cœur sont dévoilés. Et alors, tombant sur sa face, il adorera Dieu, en déclarant que Dieu est véritablement parmi vous.


\par }{\PP \VS{26}Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous réunissez, chacun apporte un psaume, un enseignement, une révélation, une langue ou une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification.

\VS{27}Si quelqu’un parle dans une autre langue, qu’il y en ait deux, ou tout au plus trois, et chacun à son tour ; et que quelqu’un interprète.

\VS{28}Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église et qu’il parle pour lui-même et pour Dieu.

\VS{29}Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres discernent.

\VS{30}Mais si une révélation est accordée à un autre qui est assis là, que le premier se taise.

\VS{31}Car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre, afin que tous apprennent et que tous soient exhortés.

\VS{32}Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,

\VS{33}car Dieu n’est pas un Dieu de confusion, mais de paix, comme dans toutes les Églises des saints.

\VS{34}Que les femmes se taisent dans les Églises, car il ne leur est pas permis de parler autrement que dans la soumission, comme le dit aussi la loi,\XREF{✡}{{\XO 14:34 }{\XT{Deutéronome 27 :9}}}

\VS{35}et si elles veulent s’instruire sur quelque chose, « qu’elles interrogent leurs propres maris à la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans l’Église. »

\VS{36}Quoi donc ? Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? Ou n’est-elle parvenue qu’à vous seuls ?


\par }{\PP \VS{37}Si quelqu’un pense être prophète ou spirituel, qu’il reconnaisse que les choses que je vous écris sont le commandement du Seigneur.

\VS{38}Mais si quelqu’un l’ignore, qu’il reste dans son ignorance.


\par }{\PP \VS{39}Ainsi donc, frères, désirez ardemment prophétiser, et n’empêchez pas de parler en d’autres langues.

\VS{40}Mais que tout se fasse convenablement et avec ordre.




\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu et dans lequel vous demeurez fermes,

\VS{2}par lequel aussi vous êtes sauvés, si vous retenez fermement la parole que je vous ai prêchée ; à moins que vous n’ayez cru en vain.


\par }{\PP \VS{3}Car je vous ai transmis avant tout ce que j’avais aussi reçu : que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ;

\VS{4}qu’il a été enseveli, qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ;

\VS{5}et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze.

\VS{6}Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore en vie, bien que quelques-uns se soient endormis.

\VS{7}Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres ;

\VS{8}Et après eux tous, il m’est apparu à moi aussi, comme à un enfant né hors terme.

\VS{9}Car je suis le moindre des apôtres, moi qui ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu.

\VS{10}Mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. La grâce qu’il m’a accordée n’a pas été vaine ; au contraire, j’ai travaillé plus qu’eux tous — non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

\VS{11}Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et c’est ce que vous avez cru.


\par }{\PP \VS{12}Or, si l’on prêche que le Christ est ressuscité des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu’il n’y a pas de résurrection des morts ?

\VS{13}Mais s’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité.

\VS{14}Et si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine.

\VS{15}Nous passons même pour de faux témoins au sujet de Dieu, puisque nous avons témoigné qu’il a ressuscité le Christ, alors qu’il ne l’aurait pas ressuscité s’il était vrai que les morts ne ressuscitent pas.

\VS{16}Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n’est pas ressuscité.

\VS{17}Et si le Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine ; vous êtes encore dans vos péchés.

\VS{18}Par conséquent, ceux aussi qui se sont endormis en Christ ont péri.

\VS{19}Si c’est pour cette vie seulement que nous avons espéré en Christ, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes.


\par }{\PP \VS{20}Mais maintenant, le Christ est ressuscité des morts : il est devenu les prémices de ceux qui se sont endormis.

\VS{21}Car puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts.

\VS{22}Car de même que tous meurent en Adam, de même aussi tous seront rendus à la vie en Christ.

\VS{23}mais chacun selon l’ordre qui lui est assigné : le Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent au Christ lors de sa venue.

\VS{24}Ensuite viendra la fin, quand il remettra le Royaume à Dieu le Père, après avoir aboli toute domination, toute autorité et toute puissance.

\VS{25}Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.

\VS{26}Le dernier ennemi qui sera aboli, c’est la mort.

\VS{27}Car : « Il a tout mis sous ses pieds. »\XREF{✡}{{\XO 15:27 }{\XT{Psaumes 8 :6}}} Mais lorsqu’il dit que toutes choses lui ont été soumises, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté.

\VS{28}Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.


\par }{\PP \VS{29}Autrement, que feront ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi donc se font-ils baptiser pour les morts ?

\VS{30}Et nous, pourquoi sommes-nous en danger à toute heure ?

\VS{31}Je vous l’affirme, par la fierté que vous m’inspirez en Jésus-Christ notre Seigneur : je meurs chaque jour.

\VS{32}Si c’est seulement dans une perspective humaine que j’ai combattu contre les bêtes à Éphèse, quel avantage en ai-je ? Si les morts ne ressuscitent pas, « mangeons et buvons, car demain nous mourrons. »\XREF{✡}{{\XO 15:32 }{\XT{Ésaïe 22 :13}}}

\VS{33}Ne vous y trompez pas : « Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. »

\VS{34}Revenez à la raison, comme il convient, et cessez de pécher ; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu. Je le dis à votre honte.


\par }{\PP \VS{35}Mais quelqu’un dira : « Comment les morts ressuscitent-ils ? Et avec quel corps viennent-ils ? »

\VS{36}Insensé ! Ce que tu sèmes ne prend pas vie s’il ne meurt auparavant.

\VS{37}Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps que la plante aura, mais un simple grain, de blé peut-être, ou d’une autre semence.

\VS{38}Mais Dieu lui donne un corps comme il l’a voulu, et à chaque semence un corps qui lui est propre.

\VS{39}Toute chair n’est pas la même chair ; mais il y a une chair pour les hommes, une autre chair pour les animaux, une autre pour les poissons, et une autre pour les oiseaux.

\VS{40}Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais l’éclat des corps célestes diffère de celui des corps terrestres.

\VS{41}L’éclat du soleil est d’une sorte, celui de la lune d’une autre, et celui des étoiles d’une autre encore ; et une étoile diffère d’une autre étoile en éclat.


\par }{\PP \VS{42}Il en est de même de la résurrection des morts. Le corps est semé périssable, il ressuscite impérissable.

\VS{43}Il est semé dans le déshonneur, il ressuscite dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il ressuscite dans la puissance.

\VS{44}On sème un corps naturel, il ressuscite en corps spirituel. S’il y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel.


\par }{\PP \VS{45}C’est ainsi qu’il est écrit : « Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. »\XREF{✡}{{\XO 15:45 }{\XT{Genèse 2 :7}}} Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.

\VS{46}Cependant, ce n’est pas le spirituel qui est premier, mais le naturel ; ensuite vient le spirituel.

\VS{47}Le premier homme, tiré de la terre, est fait de poussière ; le second homme, le Seigneur, vient du ciel.

\VS{48}Tel est celui qui est fait de poussière, tels sont aussi ceux qui sont faits de poussière ; et tel est celui qui vient du ciel, tels sont aussi ceux qui appartiennent au ciel.

\VS{49}Et de même que nous avons porté l’image de l’homme fait de poussière, portons\FTNT{*}{{\FR 15:49 }{\FT{NU, TR lisent « nous porterons » au lieu de « portons »}}} aussi l’image de l’homme céleste.

\VS{50}Voici ce que je dis, frères :\FTNT{†}{{\FR 15:50 }{\FT{Le mot pour « frères » ici, et là où le contexte le permet, peut aussi être traduit par « frères et sœurs ».}}} la chair et le sang ne peuvent pas hériter du Royaume de Dieu, et ce qui est périssable n’hérite pas de ce qui est impérissable.


\par }{\PP \VS{51}Voici,\FTNT{‡}{{\FR 15:51 }{\FT{« Voici », de « ἰδοὺ », signifie regarder, prendre note, observer, voir ou contempler. Il est souvent utilisé comme interjection.}}} je vous dis un mystère : nous ne nous endormirons pas tous, mais nous serons tous changés,

\VS{52}en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés.

\VS{53}Car il faut que ce corps périssable revête l’impérissable, et que ce corps mortel revête l’immortalité.

\VS{54}Mais lorsque ce corps périssable aura revêtu l’impérissable, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite : « La mort a été engloutie dans la victoire. »\XREF{✡}{{\XO 15:54 }{\XT{Ésaïe 25 :8}}}


\par }{\Q \VS{55}« Ô mort, où est ton aiguillon ?

\par }{\QB Ô séjour des morts,\FTNT{§}{{\FR 15:55 }{\FT{ou, Enfer}}} où est ta victoire ? »\XREF{✡}{{\XO 15:55 }{\XT{Voir Osée 13 :14}}}


\par }{\PP \VS{56}L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la puissance du péché, c’est la loi.

\VS{57}Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ !

\VS{58}C’est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes et inébranlables, vous consacrant toujours davantage à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur.




\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}Pour ce qui est de la collecte en faveur des saints, faites, vous aussi, comme je l’ai ordonné aux Églises de la Galatie.

\VS{2}Le premier jour de chaque semaine, que chacun de vous mette de côté et épargne ce qu’il pourra, selon ses moyens, afin qu’on n’attende pas mon arrivée pour recueillir les dons.

\VS{3}Et quand je serai arrivé, j’enverrai ceux que vous aurez approuvés, avec des lettres, pour porter vos dons à Jérusalem.

\VS{4}S’il convient que j’y aille aussi, ils feront le voyage avec moi.


\par }{\PP \VS{5}J’irai chez vous après avoir traversé la Macédoine, car je dois passer par la Macédoine.

\VS{6}Il se peut que je séjourne auprès de vous, ou même que j’y passe l’hiver, afin que vous m’aidiez à poursuivre mon voyage, quelle que soit ma destination.

\VS{7}Je ne veux pas vous voir maintenant en passant, mais j’espère demeurer quelque temps auprès de vous, si le Seigneur le permet.

\VS{8}Mais je demeurerai à Éphèse jusqu’à la Pentecôte,

\VS{9}car une grande porte m’est ouverte pour une œuvre efficace, et les adversaires sont nombreux.


\par }{\PP \VS{10}Si Timothée arrive, veillez à ce qu’il puisse être sans crainte parmi vous, car il travaille à l’œuvre du Seigneur, tout comme moi.

\VS{11}Que personne donc ne le méprise. Aidez-le à poursuivre son voyage en paix, afin qu’il vienne vers moi, car je l’attends avec les frères.


\par }{\PP \VS{12}Pour ce qui est du frère Apollos, je l’ai vivement encouragé à se rendre chez vous avec les frères, mais il ne souhaitait vraiment pas y aller maintenant. Il viendra quand il en aura l’occasion.


\par }{\PP \VS{13}Veillez ! Tenez ferme dans la foi ! Soyez courageux ! Fortifiez-vous !

\VS{14}Que tout ce que vous faites se fasse dans l’amour.


\par }{\PP \VS{15}Je vous exhorte, frères — vous savez que la famille de Stéphanas constitue les prémices de l’Achaïe et qu’elle s’est dévouée au service des saints —

\VS{16}à vous soumettre, vous aussi, à de telles personnes, ainsi qu’à quiconque participe à l’œuvre et y travaille.

\VS{17}Je me réjouis de la venue de Stéphanas, de Fortunatus et d’Achaïcus ; car ils ont comblé ce qui manquait de votre part,

\VS{18}car ils ont réconforté mon esprit et le vôtre. Sachez donc reconnaître de tels hommes.


\par }{\PP \VS{19}Les Églises d’Asie vous saluent. Aquilas et Priscille vous saluent chaleureusement dans le Seigneur, avec l’Église qui est dans leur maison.

\VS{20}Tous les frères vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.


\par }{\PP \VS{21}Moi, Paul, j’écris cette salutation de ma propre main.

\VS{22}Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu’il soit maudit !\FTNT{*}{{\FR 16:22 }{\FT{Grec : anathème.}}} Viens, Seigneur !\FTNT{†}{{\FR 16:22 }{\FT{Araméen : Maranatha !}}}

\VS{23}Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.

\VS{24}Je vous aime tous en Jésus-Christ. Amen.


\par }