उत्पत्ति.
30.
याग राहेल ईद नोळदुर कि याकूब उन साटी आकिन द्वारा यारू चिकोर आगीदील, रा आकी तान आकतींग से नफरत पैदा आगेत. आक याकूब से झगळा माळली कुरतुर कि, “नानी चिग्‍द कोळ, ईलारा ना सोतोगाईन!” 
आग याकूब राहेल से सिट्‍ट देल चिळ्‍लासदुन अदिक अंदुन, “येन ना परमेश्वर उन जागा मा आईन कि ना नींद बंद कोख खोल्‍स सकाईन?” 
ईद केळकु आक अंदुर, “रा नान दासी बिल्हा अन हात्‍ती होग, ताकी आकिन द्वारा ना मोय बनसाईन.” 
इदुरसाटी राहेल याकूब उक तान दासी बिल्हा अक हिंग्‍स उन रूप दा कोट्‍ट बुट्‍टुर, अदिक याकूब बिल्हा अन सांगुळ वैवाहिक संबंध माळदुन. 
बिल्हा व्‍हाट्‍यादी ईत्‍तुर अदिक आकी याकूब से ऊंद पार पैदा आदुन. 
आग राहेल अंदुर, “परमेश्वर नांद न्‍याय माळदुन अदिक नांद दुहाई केळदुन अदिक नानी पार कोट्‍टुन.” आक आऊन हेसुर दान ईटदुर. 
बाक राहेल इन दासी बिल्हा मात्त व्‍हाट्‍यादी ईत्‍तुर अदिक आक याकूब से दुसरा पार उक पैदा माळदुर. 
आग राहेल अंदुर, “ना तान आकतींग इन सांगुळ हापाळ मेहनत माळीन अदिक ईग ना जीकेसेगीन.” इदुरसाटी ई पार उन हेसुर नप्ताली ईटकु आत. 
याग लियाह नोळदुर कि आकिन अदिक चिकोर आगोद थामसेग्‍याद, आग आक तान दासी जिल्‍पा अक याकूब उक हिंग्‍स उन रूप दा कोट्‍ट बुट्‍टुर. 
लियाह अन दासी जिल्‍पा याकूब देल ऊंद पार उक जनम कोट्‍टुर. 
लियाह सोचदुर, “ह्‍यांग धन्‍यता आद ईद!” इदुरसाटी आ पार उन हेसुर गाद ईटदुर. 
लियाह अन दासी जिल्‍पा याकूब से दुसरा पार उक पैदा माळदुर. 
आग लियाह सोचदुर, “ना धन्‍य आईन अदिक आर्तेर नानी धन्‍य अंदार.” इदुरसाटी ई पार उन हेसुर आशेर ईटदुर. 
केई दा गोदी इन कटाई इन समय रूबेन याग केई दा होदुन आऊक अल येनारा व्‍हाट्‍यादी माळावाळा काय सिकदव, अवरी आव तान मोय लियाह अन हाती तंदुन. राहेल लियाह से अंदुर, “नानी भी थ्‍वाळासा दूदाफल कोट बुळ.” 
लियाह राहेल से अंदुर, “येन ईद काफी हैलेच कि नी नान से नान गांड कसु कोंड? अदिक ईग नान पार उन तंदव दूदाफल भी हुडोद चाहसत्‍या?” आग राहेल आकिन से अंदुर, “अगर नी नानी ईद मार्र कोट्या, रा ना ईंद इन ईळ्‍ल्‍क नीनी याकूब उन सांगुळ ईरोद इजाजत कोळाईन.” 
याग द्‍यावगा याकूब केई दा टु बंदुन आग लियाह याकूब से अंदुर, “ना नीन साटी तान पार द्वारा तंद दूदाफल इक कोटकु नीनी कोंड कोंडीन.” 
परमेश्वर लियाह से केळदुन. आक व्‍हाट्‍यादी ईत्‍तुर अदिक याकूब उक पाचवा पार कोट्‍टुर. 
ईदुर मा लियाह अंदुर कि, “परमेश्वर नानी नान मजदुरी कोट्‍टुन यतिकी ना तान दासी इक तान गांड उक कोट्‍टीन.” अदिक इदुरसाटी आऊन हेसुर इस्साकार ईटदुर. 
बाक लियाह मात्त व्‍हाट्‍यादी ईत्तुर. आक याकूब से छटवा पार उक जनम कोट्‍टुर. 
आग लियाह अंदुर, “परमेश्वर नानी वळ्‍लीद दान कोटान; ई घनी नान गांड नान सांगुळ बन्सकु ईत्‍तान, यतिकी ना आऊक आर चिकोर कोटीन” अदिक इदुरसाटी आ पार उन हेसुर जबूलून ईटदुर. 
बाक येनारा समय इन बाद्‍दा लियाह अक ऊंद पोर आदुर, आकिन हेसुर दीना ईटदुर. 
ईदुर बाद्‍दा परमेश्वर राहेल मा दया माळदुन. परमेश्वर राहेल उन प्रार्थना केळदुन अदिक आकी व्‍हाट्‍यादी ईरोर साटी समक्ष माळदुन. 
आकी ऊंद पार आदुन, अदिक आक अंदुर, “परमेश्वर नांद कलंक मिटुस बुट्‍टुन.” 
ईद अनतेला आऊक यूसुफ हेसुर कोट्‍टुर, “परमेश्वर यहोवा नानी ऊंद पार अदिक कोट्‍टान.” 
याग राहेल से यूसुफ पैदा आदुन, आग याकूब लाबान से अंदुन, “नानी सार माळ कि ना तान द्‍याश अदिक तान जागा अक वापस होगाईन. 
नान हिंग्‍सुर अदिक नानोर चिकोर, यार साटी ना नींद स्यावा माळदीन, आंदरी नानी कोळ कि ना होटोगाईन; नी रा जान्सत्या कि ना नींद ह्‍यांग स्यावा माळीन.” 
लाबान आऊन से अंदुन, “यहोवा अन दी टु नानी ईद मालुम आग्‍याद, कि नानी जो अनुग्रह सिक्‍याद, अद नींद अच कारण सिक्‍याद. इदुरसाटी नी नान से नाराज हैलेच, रा नी नान मान्‍या अच ईर.” 
लाबान अंदुन, “स्यावा अन बदला नी येन चाहसत्‍या ना नीनी अदा कोळाईन.” 
लेकीन याकूब लाबान से अंदुन, “ना नीन स्यावा ह्‍यांग माळीन, ईद मात नीन से होचकोमकु हैलेच, अदिक नीन जनावरगोळ्‍द भी देखरेख ना ह्‍यांग माळीन. 
पयले जनावरगोळ कम ईरव लेकीन ईग हापाळ आगेग्‍याव. ना जो भी क्‍याल्‍सा माळीन, अदुर दा यहोवा आशीष कोटान. लेकीन ईग ना तान घराना अन बारा दा सोचोद चाहसतीन.” 
आग लाबान केळदुन, “नींद मजदूरी येन ईत्‍तीत?” याकूब अंदुन, “नी नानी येनु कोळबाळ. लेकीन, नी चाहास्‍या रा नीन जनावरगोळ्‍द आळसोद अदिक देखभाल माळतेला ईराइन: 
ईंद ना नीन म्यांडा मर्रगोळ बीच दा टु आगकु होळाईन, अदिक जो म्यांडा या मर्र चिट्टीवाळा या चितकबरी ईत्‍तीत, अदिक जो म्यांडा करीद ईतीदाद, अदिक जो मर्र चितकबरी अदिक चिट्टीवाळा ईतीदाद, अवरी ना अलग माळकु ईटाईन; अदिक नान मजदूरी दा अव अच ठहरूस्‍याव. 
अदिक याग मुंद नान मजदूरी इन चर्चा नीन मुंद नळदीत, आग धर्म इन ईद गवाही आदीत; मतलब मर्रगोळ दा टु जो यातोदारा न चिट्टीवाळा न चितकबरी ईरूल, अदिक म्यांडागोळ दा टु जो करीद ईला ईरूल, अगर नान हाती होळतद रा काळ्लपनी इन ठहरूसीत.” 
आग लाबान अंदुन, “ठीक आद नी ह्‍यांग चाहसत्‍या हांग अच माळ.” 
अत: आव अदा दिशी सप्‍पा धारीवाळा अदिक चितकबरे व्‍हातगोळ, अदिक सप्‍पा चिट्टीवाळा अदिक चितकबरी मर्रगोळी, मतलब अऊर दा थ्‍वाळासा चमकदार ईरोद, अवरी अदिक सप्‍पा करेव म्यांडागोळ इक भी अलग माळकु तान पार उन कय दा सौप्स बुट्‍टुन. 
आग आव तान अदिक याकूब उन बीच दा मुर दिन इन यात्रा अन दुरी माळ कोंडुन. ईग याकूब लाबान उन मीकदव म्यांडा मर्रगोळ्द झुंड इक आळस्ली कुरतुन. 
येनारा समय इन बाद्‍दा याकूब चिनार, बादाम अदिक अर्मोन इन मार्र इन डगालगोळ हुडुकु अऊर्द स्‍याक्‍का छिल्‍सकु अऊर मा बिळीद धारगोळ माळदुन ईदुर देल आ डगालगोळ बुळ्‍क बिळीद भाग कांळ्सली कुर्त. 
बाक याकूब ई छळीगोळ इक डोंगीगोळ दा सजुस बुट्‍टुन, येल म्यांडागोळ नीर कुडुतोगोव, आग आव मर्रगोळ गाबन आदव, 
अदिक याग पाड्‍डा आगतोगोव रा अव धारीयुक्‍त, चित्‍तीयुक्‍त या धब्‍बायुक्‍त आगतोगोव. 
याकूब अवरी अलग माळतोगोन, अदिक लाबान उन म्यांडा मर्रगोळ बाय इक चिट्टीवाळा अदिक सप्‍पा करेव पाड्‍डा दी माळ कोंडुन; अदिक तान झुंडगोळी अऊर से अलग ईटदुन, अदिक लाबान उन म्यांडा मर्रगोळ से सीक गोटीदील. 
अदिक याग याग ताकतवर म्यांडा मर्रगोळ गाबन आगतोगोव, आग आग याकूब आ छळीगोळी कठौता दा अऊर मुंद ईट बुळतोगोन; यदुर देल अव छळीगोळ इक नोळतेला अच गाबन आगेगुल. 
लेकीन याग अऊर सांगुळ निर्बल म्यांडागोळ ईरतोगोव, आग आव अव छळीगोळ अऊर हाती ईला ईटतोगोन. परिणाम स्‍वरूप सप्‍पा कमजोर म्यांडागोळ लाबान उन सशक्‍त म्यांडा याकूब उन पक्ष दा होट बरतोगोव. 
इदुरसाटी याकूब हापाळ धनवान आगेदुन, आऊन हाती हापाळ म्यांडा मर्रगोळ दास दासीगोळ ऊँट अदिक गधा भी ईरव. 
