ローマ人への手紙.
9.
私はキリストにあって真実を語り、偽りを言いません。私の良心も聖霊によって共にあかししています。 
私には大きな悲しみがあり、心には絶え間ない痛みがあります。 
私の兄弟たち、肉による同胞のためなら、私自身がキリストから引き離され、呪われた者となってもよいとさえ願うほどです。 
彼らはイスラエル人です。子とされることも、栄光も、数々の契約も、律法を授けられたことも、礼拝も、数々の約束も、彼らのものです。 
父祖たちも彼らのものであり、肉によればキリストも彼らから出られました。キリストはすべてのものの上におられる神、永遠にほめたたえられる方です。アーメン。 
しかし、神の言葉が無効になったわけではありません。イスラエルから出た者が皆、イスラエルなのではないからです。 
また、アブラハムの子孫だからといって、皆が子どもなのでもありません。むしろ、「イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる」とあります。 
つまり、肉による子どもが神の子どもなのではなく、約束の子どもが子孫とみなされるのです。 
約束の言葉はこうです。「定められた時に私は来る。そのとき、サラに男の子が生まれる。」 
それだけではありません。リベカもまた、ただ一人の人、私たちの父イサクによって身ごもりました。 
その子どもたちがまだ生まれず、善も悪も何も行っていないうちに、行いによらず、召す方によって、神の選びに基づく目的が揺るがず成り立つため、 
「兄は弟に仕える」と彼女に告げられました。 
「私はヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と書かれているとおりです。 
では、何と言えばよいでしょう。神に不義があるのでしょうか。決してそうではありません。 
神はモーセにこう言われました。「私は、あわれもうとする者をあわれみ、慈しもうとする者を慈しむ。」 
ですから、それは人の意志や努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。 
聖書はファラオにこう言っています。「私があなたを立てたのは、まさにこの目的のためである。あなたによって私の力を示し、私の名が全地に告げ知らされるためである。」 
このように、神は望む者をあわれみ、望む者をかたくなにされます。 
すると、あなたは私にこう言うでしょう。「それなら、なぜ神はなお人を責めるのですか。だれが神の意志に逆らえるでしょう。」 
しかし、人よ、神に言い返すあなたは、いったい何者ですか。形造られたものが、形造った方に「なぜ私をこのように造ったのですか」と言うでしょうか。 
陶器師には、同じ一塊の粘土から、一つを尊いことに用いる器に、もう一つを卑しいことに用いる器に造る権利があるのではありませんか。 
では、神がご自分の怒りを示し、その力を知らせようとされながら、滅びのために備えられた怒りの器を深い忍耐をもって耐え忍ばれ、 
また、栄光のために前もって備えられたあわれみの器に、ご自分の豊かな栄光を知らせようとされたとしても、何が言えるでしょう。 
その器とは、ユダヤ人だけでなく異邦人の中からも神に召された私たちのことです。 
神はホセア書でもこう言われます。 「私の民でなかった者を『私の民』と呼び、 愛されなかった女を『愛する者』と呼ぶ。」 
「『あなたがたは私の民ではない』と言われたその場所で、 彼らは『生ける神の子どもたち』と呼ばれる。」 
また、イザヤはイスラエルについて叫んでいます。 「イスラエルの子らの数が海の砂のようであっても、 救われるのは残された者である。 
主は義をもってその働きを成し遂げ、速やかに終えられる。 主は地上で、その働きを速やかに行われるからである。」 
さらに、イザヤが前もって言ったとおりです。 「もし万軍の主が、私たちに子孫を残してくださらなかったなら、 私たちはソドムのようになり、 ゴモラと同じにされていただろう。」 
では、何と言えばよいでしょう。義を追い求めなかった異邦人が義、すなわち信仰による義を得ました。 
しかし、義の律法を追い求めたイスラエルは、その義の律法に到達しませんでした。 
なぜでしょうか。信仰によってではなく、律法の行いによるかのように追い求めたからです。彼らは、つまずきの石につまずきました。 
こう書かれています。 「見よ、私はシオンにつまずきの石、妨げの岩を置く。 この方を信じる者は、だれも失望に終わることがない。」 
