ローマ人への手紙.
2.
ですから、人を裁く者よ、あなたがだれであっても弁解の余地はありません。他人を裁くことで、自分自身を罪に定めているからです。裁くあなたも同じことを行っています。 
私たちは、そのようなことを行う者に対する神の裁きが、真理に基づくことを知っています。 
そのようなことを行う者を裁きながら、自分も同じことを行う人よ。あなたは神の裁きを逃れられると思うのですか。 
それとも、神の慈しみがあなたを悔い改めに導くことを知らず、その豊かな慈しみと寛容と忍耐を軽んじるのですか。 
あなたは、かたくなで悔い改めようとしない心のために、神の怒りと正しい裁きが現される怒りの日に向けて、自分のために怒りを蓄えています。 
神は「一人ひとりに、その行いに応じて報いる」方です。 
忍耐強く善を行い、栄光と誉れと不滅を求める者には、永遠の命を与え、 
利己心から真理に従わず、不義に従う者には、怒りと憤りを下されます。 
悪を行うすべての人には、苦難と苦悩が臨みます。まずユダヤ人に、そしてギリシャ人にもです。 
しかし、善を行うすべての人には、栄光と誉れと平和が与えられます。まずユダヤ人に、そしてギリシャ人にもです。 
神にはえこひいきがないからです。 
律法を持たずに罪を犯した者は皆、律法によらずに滅びます。律法のもとで罪を犯した者は皆、律法によって裁かれます。 
神の前で義とされるのは、律法を聞く者ではなく、律法を行う者だからです。 
律法を持たない異邦人が、生まれつき律法の求めることを行うなら、律法を持たなくても、自分自身が律法となります。 
彼らは、律法の求める働きが自分たちの心に書かれていることを示しています。彼らの良心もそのことを証言し、その思いも、ある時は彼らを責め、ある時は弁明しています。 
これは、私の福音によれば、神がイエス・キリストによって人々の隠れた事柄を裁かれる日に明らかになります。 
ところで、あなたはユダヤ人と名乗り、律法を頼みとし、神を誇り、 
律法から教えられて神のみこころを知り、何が優れているかを見分け、 
自分は目の見えない人の案内人、闇の中にいる人の光、 
愚かな者を正す者、未熟な者を教える者であり、律法の中に知識と真理の形を持っていると確信しています。 
それなら、他人を教えるあなたが、自分を教えないのですか。盗んではならないと説くあなたが、盗むのですか。 
姦淫してはならないと言うあなたが、姦淫するのですか。偶像を忌み嫌うあなたが、神殿のものを盗むのですか。 
律法を誇るあなたが、律法に背いて神を辱めるのですか。 
「神の名は、あなたがたのために異邦人の間で冒涜されている」と書かれているとおりです。 
あなたが律法を行うなら、割礼には確かに価値があります。しかし、律法に背くなら、あなたの割礼は無割礼となります。 
ですから、割礼を受けていない人が律法の定めを守るなら、その人の無割礼は割礼とみなされるのではありませんか。 
生まれながら割礼を受けていなくても律法を全うする人は、律法の文字と割礼を持ちながら律法に背くあなたを裁くことになります。 
外見だけのユダヤ人が真のユダヤ人なのではなく、肉体に施された外見だけの割礼が真の割礼なのでもありません。 
内面がユダヤ人である人こそ真のユダヤ人であり、割礼とは、文字によるものではなく、霊による心の割礼です。その人への称賛は、人からではなく神から来ます。 
